融媒體時(shí)代福州漆器發(fā)展現(xiàn)狀與非遺傳承情況調(diào)研報(bào)告

鄧以理 王曉戈

摘? 要：針對(duì)福州漆器的現(xiàn)狀、問(wèn)題和趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)福州大漆的工作室、福州漆藝保護(hù)中心和沈紹安漆器博物的實(shí)地考察，了解福州漆器青年從業(yè)者在融媒體時(shí)代面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)而思索如何使融媒體時(shí)代下的福州漆器適應(yīng)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活，旨在探討福州漆器在融媒體時(shí)代發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：融媒體；福州漆器；青年從業(yè)者；非遺傳承

漆器的歷史可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，隨著時(shí)代的變遷，在如今融合媒體時(shí)代的大背景下，福州漆器的發(fā)展方式和傳承方式也產(chǎn)生了一定的變化。筆者于2021年11月走訪了福州幾處大漆工作室，參觀了福州漆藝保護(hù)中心和沈紹安漆器博物館，對(duì)當(dāng)代青年漆藝人的生存狀態(tài)和漆器工作進(jìn)行了田野調(diào)查，從而了解到福州漆器行業(yè)的現(xiàn)狀和傳承情況。在此基礎(chǔ)上，筆者擬結(jié)合融媒體的時(shí)代背景，探究福州漆器發(fā)展路徑的可能性。

一、福州漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

早期，器物在人類社會(huì)生活中的階級(jí)性意味更為深厚。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便正值當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革時(shí)期，此時(shí)青銅器由盛行轉(zhuǎn)向衰落，而漆器生產(chǎn)已占有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，但在當(dāng)時(shí)，漆器依然是只供少數(shù)人使用的上層階級(jí)奢侈品。而后，隨著新興地主階級(jí)的出現(xiàn)以及社會(huì)消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，漆器的使用范圍得到了不斷擴(kuò)大，但盡管如此，漆器依然具有代表階級(jí)身份的鮮明特征[1]。

近代以來(lái)，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的社會(huì)生活相比古時(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化，生活質(zhì)量有了明顯提高。因此，漆器所被賦予的意義也不再是以往高貴身份的象征，而是已經(jīng)成為人們?cè)谏鐣?huì)生活背景下可以用于禮尚往來(lái)或提高生活情調(diào)、滿足生活趣味的一種禮儀性的器物。

（一）技藝傳承方式的變化

福州脫胎漆器技藝的傳統(tǒng)傳承方式是以家族傳承和師徒傳承為主。家族傳承，意即在有直系血緣關(guān)系的人群中間進(jìn)行傳統(tǒng)手工技藝的傳授和修習(xí)[2]。乾隆末年，沈紹安創(chuàng)造出著名的脫胎漆器，在沈紹安時(shí)期三代單傳，直到其孫沈作霖時(shí)期，育有嫡庶六子，因此設(shè)立了“四傳四不傳”家規(guī)[3]。建國(guó)初期，福州第一、二脫胎漆器廠生產(chǎn)的漆器，為國(guó)家特殊時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)，而此時(shí)的傳承偏重技術(shù)人才培養(yǎng)①。

根據(jù)筆者的田野調(diào)查可見(jiàn)，目前，福州的青年漆器從業(yè)者的師承方式主要是院校學(xué)習(xí)和師徒傳承。例如福州漆藝保護(hù)中心的胡文平，畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學(xué)院，雕塑專業(yè)出身，現(xiàn)從事漆器制作，除了經(jīng)營(yíng)工作室外，還在院校中進(jìn)行漆器教學(xué)工作；潤(rùn)坊大漆工作坊的周潤(rùn)達(dá)，油畫專業(yè)出身，后從事漆器工作；無(wú)漆不器的林君杰，本科是漆器專業(yè)，畢業(yè)后，先后在沈老師及周潤(rùn)達(dá)工作室實(shí)習(xí)，學(xué)成后跟合伙人一起開(kāi)辦了自己的公司；楊賢娟，在福建省工藝美術(shù)大師鄭崇堯先生處學(xué)習(xí)漆器技藝10年，現(xiàn)在創(chuàng)立了自己的工作室。在不同的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)背景下，漆器的傳承方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化，當(dāng)下一部分青年漆器從業(yè)者在做學(xué)徒時(shí)，不是僅在一處學(xué)習(xí)，而是通過(guò)先后在不同的工作室制作漆器并向不同的漆藝人學(xué)習(xí)，從而不斷精進(jìn)自身技藝水平，這與以往的技藝傳承方式是大不相同的。

（二）銷售方式的轉(zhuǎn)變

對(duì)于福州漆器來(lái)說(shuō)，建國(guó)初期的福州第一、二脫胎漆器廠生產(chǎn)的漆器主要是用于外貿(mào)出口，為國(guó)家特殊時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在多為內(nèi)銷，包括個(gè)人訂單和企業(yè)訂單。筆者在田野調(diào)查的過(guò)程中了解到，出口減少有一部分原因是產(chǎn)品質(zhì)量較之前下降，工藝雖在，但細(xì)致程度卻不如以往。漆器的銷售如今有了網(wǎng)上營(yíng)銷這一新的方式，其中一個(gè)因素就是消費(fèi)對(duì)象的年輕化趨勢(shì)。楊賢娟提及她工作室去年漆器的銷售情況時(shí)說(shuō)到：“當(dāng)代的消費(fèi)者很多是年輕人，特別是00后，今年有60單，但是只有三位是超過(guò)50歲的?！币虼?，僅僅按照以往通過(guò)老客戶作回頭客或介紹他人購(gòu)買的方式，對(duì)于漆藝人的生存來(lái)說(shuō)是有限的，在這種情況下，就需要開(kāi)拓線上宣傳和銷售作為新的營(yíng)銷方式。

二、融媒體背景下福州漆器產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

媒介時(shí)代隨著科技進(jìn)步也在不斷更迭，以往的傳播媒介較為單一，而如今傳播媒介多而復(fù)雜，“融媒體”概念是指充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)載體，打通介質(zhì)、平臺(tái)，再造新聞生產(chǎn)與消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的流程，熟稔各類采編技能等，能以最小的運(yùn)營(yíng)成本達(dá)到最大的傳播效果[4]。但只有傳統(tǒng)手工藝與這些融合媒介多加結(jié)合才能彰顯融媒體的功用并使傳統(tǒng)手工藝更好順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。筆者通過(guò)田野調(diào)查了解到，在融媒體時(shí)代下，福州漆器產(chǎn)業(yè)還未能有效適應(yīng)于媒體的融合發(fā)展并存在難以形成品牌、未充分運(yùn)用媒體資源等問(wèn)題。

（一）漆器行業(yè)難以形成品牌

在對(duì)于福州漆器青年從業(yè)者的調(diào)研過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)漆藝品基本無(wú)法大批量生產(chǎn)，漆器行業(yè)較難形成自己特有的品牌。福州漆藝保護(hù)中心的胡文平說(shuō)，對(duì)于漆器，由于大多漆器制作需要耗費(fèi)較長(zhǎng)周期，其花費(fèi)的人工成本也高，因此量產(chǎn)是不大容易的。對(duì)于漆器是否可以構(gòu)建自己的品牌，胡文平認(rèn)為，漆器在中國(guó)作為普遍日常用器的可能性不大，更多地是作為裝飾物，形成品牌有一定困難；“無(wú)漆不器”的林君杰認(rèn)為，目前系統(tǒng)的有品牌建設(shè)的漆器工作室較少，更多地是技藝高超的漆藝人自身成為了一種品牌宣傳旗幟。品牌是一個(gè)象征，可以增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品知名度，但筆者在田野調(diào)查的過(guò)程中了解到，漆藝人的從業(yè)范圍很少涵括漆器生產(chǎn)和銷售的整個(gè)過(guò)程，大多數(shù)的定位傾向于生產(chǎn)、批發(fā)方面的工作。而運(yùn)營(yíng)一個(gè)品牌，需要有專業(yè)品牌營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)的策劃和建設(shè)，從戰(zhàn)略層面考慮對(duì)品牌的整體推廣與發(fā)展[5]。因此，并不能將品牌建設(shè)不力的原因僅僅歸咎于漆藝人缺乏品牌意識(shí)。福州漆器的青年工作者需要在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，根據(jù)自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，探索新的發(fā)展路徑。

（二）未充分運(yùn)用媒體資源

融媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)手工藝的傳播與推廣相較于以往有了一定的優(yōu)勢(shì)。多年前的漆器大多是在本地或熟人圈內(nèi)進(jìn)行銷售，很難擴(kuò)展推廣銷售的區(qū)域、領(lǐng)域和渠道。充分運(yùn)用具有資源整合能力的互聯(lián)網(wǎng)，可以打破傳統(tǒng)手工藝傳播的時(shí)空壁壘，更重要地是福州脫胎漆器需要在年輕人中傳播并生根發(fā)芽，只有這樣，才能有效保證福州漆器存續(xù)的生機(jī)。

目前，福州漆器產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)出現(xiàn)嘗試運(yùn)用媒體資源進(jìn)行推廣傳播的青年從業(yè)者，本次田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“無(wú)漆不器”就是一個(gè)較早進(jìn)行網(wǎng)店嘗試的工作室。這個(gè)網(wǎng)店已經(jīng)有13年的店齡，主要充當(dāng)產(chǎn)品陳列和產(chǎn)品目錄的角色，借助淘寶平臺(tái)進(jìn)行銷售宣傳，但很少零售，因此，其運(yùn)營(yíng)主要還是依托線下訂單，線上運(yùn)營(yíng)還不是非常充分。胡文平說(shuō)，之前也嘗試過(guò)直播，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，要在有大量粉絲基礎(chǔ)（幾萬(wàn)）的情況下進(jìn)行直播效果才會(huì)比較顯著。銷量最多的是漆珠，其中存在的問(wèn)題是賣出100件可能退回50件，原因是對(duì)大眾來(lái)說(shuō)宣傳不夠到位，人們對(duì)漆器不了解，認(rèn)為漆珠應(yīng)該很廉價(jià)，而結(jié)果卻產(chǎn)生了預(yù)想和實(shí)物的落差感。如今人們的消費(fèi)模式和習(xí)慣都發(fā)生了巨大的改變，年輕人對(duì)未來(lái)福州漆器的發(fā)展有著決定性作用，需要做到線上市場(chǎng)與線下市場(chǎng)共同發(fā)展，才能不斷拓展福州漆器未來(lái)在市場(chǎng)中的發(fā)展空間。

三、非遺傳承下青年漆器工作者的機(jī)遇

（一）手工技藝與藝術(shù)相結(jié)合

傳統(tǒng)手工技藝，既有技術(shù)的部分也有藝術(shù)的部分，二者不可分割?，F(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)和工藝的相互融合，是一種回歸，也是一種拓展。從純藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是回歸到工藝本身，從工藝的角度來(lái)說(shuō)，是向純藝術(shù)方向的一種拓展。漆畫是以大漆為媒介進(jìn)行繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作，更偏向藝術(shù)欣賞；漆器則偏重于“器”，即實(shí)用功能占主導(dǎo)地位。筆者在田野調(diào)查中采訪了南山漆藝工作室的許劍武先生，他主要從事漆畫創(chuàng)作，擅長(zhǎng)從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，其作品中所體現(xiàn)得開(kāi)裂的肌理、斑駁的畫面效果，都是對(duì)全新技法的探索。如若在漆器生產(chǎn)中融入藝術(shù)之美，就能在功能完善的前提下進(jìn)一步提升漆器的形式美感。

融媒體背景下，資訊流通迅速，文化交流便捷，人們的審美特征和消費(fèi)需求發(fā)生了變化，胡文平認(rèn)為：“漆只是一個(gè)工藝中的創(chuàng)作方式，要通過(guò)了解漆而進(jìn)行發(fā)散性思維，而不是通過(guò)師傅說(shuō)要怎樣就進(jìn)行固化思維的生產(chǎn)?！币虼?，他結(jié)合雕塑專業(yè)出身的優(yōu)勢(shì)，在漆器的器型上進(jìn)行了許多新穎的嘗試，例如他設(shè)計(jì)的麻布茶臺(tái)，以麻布為胎底，保留原有質(zhì)感和形態(tài)做成了一個(gè)漆桌。憩物大漆工作室也進(jìn)行了創(chuàng)新性探索，他們以設(shè)計(jì)為主，并主要體現(xiàn)在顏色、器型方面，傳統(tǒng)漆器色彩多以紅黑金為主，色調(diào)整體較暗，但潤(rùn)坊大漆工作坊和憩物大漆工作室在顏色上都敢于采用較為艷麗和現(xiàn)代的色彩。個(gè)別產(chǎn)品突破性地采用肌理效果，這看似與以往判斷漆器優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)“光、亮、平”相悖，但卻呈現(xiàn)出特別的形式美感，深受年輕人喜愛(ài)。在設(shè)計(jì)漆器時(shí)，憩物大漆工作室也會(huì)融入當(dāng)代流行元素，例如波普元素、孟菲斯色塊等，使漆器的裝飾紋樣從具象走向抽象。

漆器的表達(dá)語(yǔ)言是多樣性的，因此，除融入中國(guó)傳統(tǒng)元素外，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合也至關(guān)重要。在目前的青年漆器工作者群體中，周潤(rùn)達(dá)的潤(rùn)坊大漆工作坊可以說(shuō)是福州漆器與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范。其工作坊目前主要的產(chǎn)品是大漆家具，其中包含提取徽派建筑元素而創(chuàng)作的大漆椅；與法拉利聯(lián)名的大漆桌，線條簡(jiǎn)潔流暢，配色奢華大方；創(chuàng)新性的將馬賽克元素賦予大漆家具等，無(wú)不展現(xiàn)漆器創(chuàng)新的個(gè)性化面貌，既實(shí)用又時(shí)尚。此外，他的作品還多次參與了國(guó)際展覽。周潤(rùn)達(dá)說(shuō)：“大漆的魅力在于不可預(yù)知，所以更要吸收多元的文化來(lái)反哺大漆。”對(duì)于作為傳統(tǒng)手工藝的福州漆器來(lái)說(shuō)與藝術(shù)結(jié)合，開(kāi)拓自己的道路，正是當(dāng)下福州青年漆器工作者的機(jī)遇。

（二）技藝創(chuàng)新與市場(chǎng)開(kāi)拓

傳統(tǒng)手工藝的根本屬性就是手工生產(chǎn)，其對(duì)立面是大機(jī)器生產(chǎn)[6]。雖然機(jī)器的參與可以提升生產(chǎn)效率，但人的手工勞動(dòng)也因此成為了機(jī)器的輔助品。從傳統(tǒng)手工藝的角度來(lái)看，手工藝在此也顯得愈發(fā)珍貴。福州脫胎漆器的制作工藝有許多限定條件，其生產(chǎn)過(guò)程很難用機(jī)器取代人手。胡文平認(rèn)為，機(jī)器基本用于底胎制作上，例如進(jìn)行3D建模打印成泡沫模型體，在此基礎(chǔ)上制作底胎，以此提升一定的制胎效率，減少了工人做胎這一步驟。林君杰在生產(chǎn)漆器時(shí)，也打算利用C4D建模后，以3D打印來(lái)制作底胎。福州脫胎漆器的髹漆工藝除了脫胎這一核心的創(chuàng)新工藝以外，外表麻布胎殼的髹漆、打磨等工序，以及之后的上色、彩繪和鑲嵌等裝飾工藝也至關(guān)重要。而最初制作器物的模型這一環(huán)節(jié)在機(jī)器的幫助下就可以提升效率，為之后的髹漆步驟鋪墊道路。

手工藝的良好存續(xù)與市場(chǎng)緊緊掛鉤，在市場(chǎng)開(kāi)拓這方面，憩物大漆工作室的業(yè)務(wù)涉及完成訂單、現(xiàn)貨售賣和藝術(shù)品收藏。其客群包括藝術(shù)館、私人收藏家（拍賣、收藏）、企業(yè)定制（禮品化）以及批發(fā)商。手工藝者應(yīng)與專業(yè)的營(yíng)銷人員合作，才能更好地在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，憩物大漆工作室很好地實(shí)踐了這一模式。據(jù)了解，工作室的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行得更多地是漆器的設(shè)計(jì)工作，在對(duì)接銷售方面則另有專人負(fù)責(zé)，這也是憩物大漆工作室的一個(gè)特點(diǎn)，即注重員工的分工化。有些員工雖不懂制漆，但是可以從事比如銷售經(jīng)理、攝影師等職位。

（三）文化共享與商業(yè)消費(fèi)

充分使用綜合媒介資源推廣漆器是當(dāng)前福州漆器發(fā)展的新機(jī)遇。對(duì)此，楊賢娟認(rèn)為，漆器的線上市場(chǎng)很大，她早先也在抖音等平臺(tái)，通過(guò)發(fā)布科普及制作過(guò)程等進(jìn)行宣傳與銷售。相比傳統(tǒng)媒介如海報(bào)，電視、廣播等，直播可以使受眾通過(guò)彈幕、評(píng)論等更加自由地與手工藝人進(jìn)行交流，從而認(rèn)識(shí)到漆器的獨(dú)特魅力以及手工藝制作的情懷與趣味，只有當(dāng)漆器的價(jià)值被正確認(rèn)知后才能獲得有效宣傳。運(yùn)營(yíng)銷售是憩物大漆工作室非常重要的一個(gè)板塊，銷售負(fù)責(zé)人余品瑢除了負(fù)責(zé)線下銷售的訂單，還會(huì)通過(guò)微信朋友圈展示其漆器產(chǎn)品以及一些工匠制作漆器過(guò)程的照片，他們認(rèn)為攝影在銷售流程中也是一種視覺(jué)服務(wù)和文化交流。電商平臺(tái)，短視頻平臺(tái)以及手工藝人的朋友圈，為福州漆器的傳播與推廣提供了極大的便利與幫助，不僅打破了時(shí)空的阻隔，也使受眾對(duì)于福州漆器可以有一個(gè)更加直觀的認(rèn)識(shí)。

四、福州漆器發(fā)展的可行性路徑

（一）有效應(yīng)用媒體資源與發(fā)展高端定制路線

融合媒介的應(yīng)用對(duì)于福州脫胎漆器的推廣帶來(lái)了突破性的發(fā)展路徑，但從筆者的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下福州漆器的青年從業(yè)者在運(yùn)用融媒體宣傳推廣的實(shí)踐上依然不夠充分，還未能建立較為完整的銷售體系。在運(yùn)用朋友圈、直播、短視頻平臺(tái)的基礎(chǔ)上，應(yīng)建立自己的網(wǎng)站、公眾號(hào)等，并建立視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)，且使手工藝者與專業(yè)的銷售人員相互配合，打造獨(dú)家品牌。因福州脫胎漆器制作周期較長(zhǎng)，無(wú)法大批量生產(chǎn)而使眾多青年從業(yè)者對(duì)于打造品牌望而卻步，因此，高端定制路線不失為一個(gè)好的切入點(diǎn)。適當(dāng)轉(zhuǎn)變理念，為客戶量身訂制富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品，并嘗試和一些品牌推出聯(lián)名款，在構(gòu)建品牌形象的同時(shí)推廣福州脫胎漆器，進(jìn)一步提升大眾對(duì)福州脫胎漆器的審美興趣和價(jià)值認(rèn)知。

（二）構(gòu)建良好的手工藝人社區(qū)生態(tài)

漆器的原料是生漆，許多人會(huì)對(duì)生漆過(guò)敏，故漆器的生產(chǎn)多位于較為偏僻的地方，手工藝人的分布也較為松散，他們之間的交流十分有限。而手工藝人這個(gè)群體需要有共生感，在這一圈子中彼此扶持，因此，可以設(shè)立福州漆器園區(qū)，將手工藝人入住匯聚在一起，便于他們之間在技藝、藝術(shù)與生產(chǎn)等各方面的信息交流[7]。在擁有相對(duì)健全的生態(tài)環(huán)境后，才能更好地使福州漆器在此生態(tài)中繁榮發(fā)展。建立園區(qū)也需要政府給予一定幫助與支持，例如適當(dāng)減免租金等。此外，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建立也相當(dāng)重要，各類手工藝網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)，可以使不同地域、行業(yè)的手工藝人聯(lián)合起來(lái)，利用相互交流的平臺(tái)，打破時(shí)間、地域、文化的限制，促進(jìn)一個(gè)富有生命力行業(yè)的建成。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)融媒體時(shí)代下福州漆器青年從業(yè)者進(jìn)行走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前福州漆器已成為一種禮儀性的器物，其傳承方式和銷售方式也發(fā)生了改變。傳承方式由世襲繼承制到學(xué)徒制再發(fā)展到院校教學(xué)的形式；銷售方式也由以往的對(duì)公外銷和熟人小范圍銷售，發(fā)展到如今的運(yùn)用融合媒介進(jìn)行宣傳推廣，不受時(shí)空限制地開(kāi)拓市場(chǎng)。但是，當(dāng)下的福州漆器發(fā)展也存在難以構(gòu)建品牌和網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用不充分等問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題是值得我們認(rèn)真思考的。

福州漆器青年從業(yè)者在新時(shí)代也有著眾多機(jī)遇，他們?cè)诓粩鄬?shí)踐中將藝術(shù)與漆器相結(jié)合，使現(xiàn)代機(jī)械介入工藝基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在保留手工制作的基礎(chǔ)上有效提高了生產(chǎn)效率。福州脫胎漆器的未來(lái)經(jīng)過(guò)不斷探索后會(huì)愈發(fā)“明亮”，手工藝人也需要不斷提升自我品牌意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)一步宣傳和推廣福州漆器。同時(shí)，還要構(gòu)建漆器從業(yè)者的社群園區(qū)，使手工藝人的聯(lián)系更為緊密，只有形成和諧的生態(tài)圈，才能更好地使福州漆器的各個(gè)工作室長(zhǎng)遠(yuǎn)地走向未來(lái)。

注釋：

①參見(jiàn)全國(guó)工商聯(lián)福州脫胎漆器行業(yè)史（初稿），福建省工商業(yè)聯(lián)合會(huì)（內(nèi)部資料）1963：74－76．

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作者簡(jiǎn)介：鄧以理，福建師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與媒體設(shè)計(jì)。

通訊作者：王曉戈，博士，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系副教授、碩士生導(dǎo)師、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與理論教研室主任；兼任福建省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、福建省民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。研究方向：閩臺(tái)民間美術(shù)、工藝美術(shù)、手工藝設(shè)計(jì)研究。