川東竹琴在非遺傳承中的創(chuàng)新

李潔

【摘要】我國非物質文化遺產保護工作在現代化發(fā)展的背景下，由于地域性、民族性、傳統(tǒng)性等使其生存空間日益狹窄，更瀕臨消失的危險。隨著非遺傳承工作的不斷推進，學校教育在其中的作用越發(fā)明顯。我校將川東竹琴作為地方非遺特色納入了學校教育并成立課題小組共同研究它的傳承與創(chuàng)新。

【關鍵詞】非遺傳承 川東竹琴 學校特色教育

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0253-01

我國非物質文化遺產保護工作雖然在各方面的關注和行動下取得了不俗的成績，但不可否認的是在現代化發(fā)展的背景下，由于地域性、民族性、傳統(tǒng)性等使其生存空間日益狹窄，更瀕臨消失的危險。隨著非遺傳承工作的不斷推進，學校教育在其中的作用越發(fā)明顯。川東竹琴，俗稱“尺磅磅”，是巴蜀傳統(tǒng)曲藝形式之一，是勞動人民在日常的生產、生活中逐漸發(fā)展起來的一種民間說唱藝術。它在重慶萬州一代流傳甚廣，可以說是我們萬州的地方曲藝文化，更是被列為國際級非物質文化遺產名錄。我校自2012年開始將川東竹琴作為特色項目納入了學校教育并成立課題小組共同研究它的傳承與創(chuàng)新。

一、在非遺傳承中的創(chuàng)新

在傳承非遺精華的同時，要適當創(chuàng)新才能保持它的生命力。經過兩年多的嘗試，我們有了一些點滴做法。

1.傳承方式的創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)的川東竹琴以口耳相傳、言傳身教的形式進行傳承，傳承方式單一，而這種傳統(tǒng)的傳承方式也是竹琴瀕臨失傳的原因之一。我校打破傳統(tǒng)的傳承形式，以聘請竹琴傳承人培訓教師，再由教師對學生進行教學的傳承方式徹底地改變了川東竹琴的傳統(tǒng)傳承形式，這樣就拓寬了竹琴傳承的范圍。

（2）在全校普及學習竹琴的基礎上，我們將竹琴傳承轉化為課堂教學并設計竹琴教學模式，更借助多媒體進行教學，激發(fā)學生學習的興趣。這樣，既擴寬了竹琴的傳承方式又進行了竹琴的宣傳。為保證傳承質量更是成立了竹琴興趣班，挑選有興趣有天賦的學生進行專業(yè)訓練。

2.傳承內容的創(chuàng)新

（1）為了保障竹琴課程的有效實施，我校特邀請傳承人積極開發(fā)竹琴教學資源，編訂了《竹琴生聲》的校本教材。內容上嚴格遵守竹琴“一打二唱三講”的特點，從竹琴的各種打法，到竹琴的唱腔如喜腔、怒腔、哀腔、樂腔、哭腔和竹琴的板式一字板、二流板、三板、趕板、數板、倒板、搖板、剁板、彩板，并選取了許多經典的傳統(tǒng)曲目作為學習曲目。

（2）除了有傳統(tǒng)竹琴的學習要求和曲目外內容上也將許多深受小學生喜愛的少兒歌曲如《學習雷鋒好榜樣》、《長大后我就成了你》更是大膽地嘗試將英文歌曲《ABC》改編為竹琴曲目.

3.表演形式上的創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)的竹琴表演形式一般為坐唱。這在很大程度上束縛了演員的表演，削弱了藝術的感染力。我們不但將坐唱、站唱、走唱靈活地加入到竹琴表演中，更是大膽的將現代舞蹈的表演形式融于表演中。我校精心編排的“山花”就是這樣一個集傳統(tǒng)與創(chuàng)新為一身的節(jié)目，更是受到電視臺的青睞，登上了中央少兒電視頻道“大手牽小手”的活動舞臺。

（2）傳統(tǒng)竹琴表演是演員自打自唱，不用音樂伴奏。為了增加竹琴表演的表現力和吸引力，克服單聲部音樂的不足，我們嘗試著將二胡、琵琶、古箏等融入竹琴的伴奏音樂，讓人耳目一新。

（3）傳統(tǒng)竹琴的唱詞主要使用方言，是為了較好地貼近百姓生活?？稍诂F代竹琴的推廣已經不再局限于地方，方言的演唱無疑讓聽眾覺得費力，不利于竹琴的宣傳。我校嘗試著將普通話和方言相結合，用普通話唱，用方言來講力圖用這種新的形式讓更多的人知道川東竹琴、喜歡川東竹琴。

（4）傳統(tǒng)的竹琴唱腔曲牌有九板十三腔，在演唱傳統(tǒng)曲目時適用，要表現現代生活則不能拘泥于此，我們學習和借鑒其他曲藝的長處，努力豐富竹琴的表演形式。

二、在創(chuàng)新中的思考

1.在力爭創(chuàng)新的路上要將川東竹琴作為地方曲藝的文化特點、民族意識滲透到教學中，增強學生傳承中華文明，傳承地方藝術的民族自豪感與榮譽感，讓他們能自動自覺地想要學竹琴，并想要學好竹琴。

2.擴大川東竹琴的輻射作用。川東竹琴在傳承時應該將課堂內外相結合，校園內外相結合。不止局限于學校學生，更可以廣泛推廣到學生的家長，只要愿意學，有興趣學都可以來學校學，學校組織的竹琴表演也可以有家長的參與，用這樣的方式來推廣竹琴，擴大竹琴的影響力。

3.繼續(xù)研究川東竹琴的教學模式。川東竹琴的教學既要符合學校的教學特點，又要考慮學生的特點并且要結合竹琴自身的藝術特點，我們不能只局限于眼前的教學模式，而要反復地進行探索研究。

總之，川東竹琴的傳承與創(chuàng)新是一條艱苦而漫長的道路，我們也充滿了疑惑，但我們在努力嘗試。將非遺文化融入學校教育可以說本身就是一種大膽的傳承與創(chuàng)新，既豐富了學校的教育內容，也給傳統(tǒng)文化教育注入了新的生命力，這必將是一項長期而巨大的工程。

參考文獻：

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