工匠精神視域下高職教育傳承地方非遺服務(wù)水平調(diào)研報告

摘 要 潯埔女服飾制作技藝不但包含豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，還與特定的生產(chǎn)生活環(huán)境相互依存。在城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼的今天，尤其要重視保護(hù)和傳承這一類原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此地方非遺進(jìn)入高職課堂成為必然趨勢。高職院校在傳承地方非遺工作中有其獨(dú)特的作用與擔(dān)當(dāng)，要做到發(fā)展性傳承的同時又能保持其活力及本真，需構(gòu)建行之有效的高職院校傳承非遺的教育模式，并進(jìn)一步助推高職大學(xué)生工匠精神的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞 非遺傳承；工匠精神；高職教育；潯埔女服飾制作技藝

中圖分類號 G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）05-0063-04

作為培養(yǎng)具有一技之長、良好職業(yè)操守的職業(yè)技術(shù)人才的主陣地，高職院校在專業(yè)設(shè)置和專業(yè)建設(shè)方面必然以就業(yè)為導(dǎo)向，因此其專業(yè)建設(shè)更應(yīng)該緊密地結(jié)合地方實(shí)際，開設(shè)具有地方特色的專業(yè)。服裝設(shè)計類專業(yè)是福建省尤其是閩南地區(qū)許多高職院校普遍開設(shè)的專業(yè)，特別是鞋服之都泉州的高職院校更要注重引領(lǐng)該專業(yè)服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展及轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。傳統(tǒng)服飾制作技藝和傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝等非遺技藝的自然流失，對于高職院校相關(guān)的服裝設(shè)計專業(yè)建設(shè)而言，既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)又是創(chuàng)新發(fā)展的新契機(jī)。本次調(diào)研意在呼吁和推動高職院校的專業(yè)建設(shè)自覺與地方非遺技藝相對接，在提升高職院校專業(yè)地方特性的同時又能促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，有效推動更多高校建立起相關(guān)專業(yè)與地方非遺技藝對接的有效機(jī)制。

一、調(diào)研背景：高職教育為本土文化及非遺傳承所做的貢獻(xiàn)有待提升

現(xiàn)有可查的文獻(xiàn)中關(guān)于高職傳承非遺的研究很少，關(guān)于高校傳承潯埔非遺文化的研究幾近空白，尤其是對潯埔活態(tài)文化的傳承主體進(jìn)行長期跟蹤調(diào)查的實(shí)證研究更是寥若晨星。借助中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，以“潯埔”為主題搜索到相關(guān)文獻(xiàn)為1條，顯然關(guān)于泉州潯埔社區(qū)的區(qū)域文化研究還沒有形成品牌及引起學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注，這也正是本調(diào)研開展的初始動力；以“泉州”為主題搜索到相關(guān)文獻(xiàn)為1065條，其中有關(guān)潯埔的文獻(xiàn)不超過10條，研究視角主要集中于對潯埔文化內(nèi)涵建設(shè)的探討和潯埔民俗文化的推介。其中親赴實(shí)地開展田野調(diào)查的文章如丁毓玲撰寫的《潯埔婦女：一個福建漁村的性別身份建構(gòu)》以大量生動的潯埔女性的敘述為線索，介紹了潯埔男女兩性的分工及潯埔女性以灘涂養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)活動為依托形成獨(dú)特的生產(chǎn)生活習(xí)俗，具體描繪了潯埔漁村以動態(tài)的、生活的形式生動展示了泉州海交民俗文化[1]。林春蓉撰寫的《新型城鎮(zhèn)化視域下活態(tài)文化高校傳承研究——以泉州潯埔為個案》專門探討了潯埔活態(tài)文化進(jìn)入高校傳承的優(yōu)勢及困境，通過對潯埔活態(tài)文化內(nèi)涵、傳承主體及高校傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出高校傳承地方非遺的具體設(shè)想及可能性[2]。本研究是在對以上文獻(xiàn)進(jìn)行整合分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對現(xiàn)有關(guān)于潯埔非遺文化傳承研究的進(jìn)一步深入實(shí)踐的探索總結(jié)?？傮w看，我國學(xué)界近些年來對于地方非遺高校傳承的研究主要偏重于理論上的探究，實(shí)證研究雖然也有人涉足但是成果不盡如人意，故本次調(diào)研期望能立足于地方高校的人才智力優(yōu)勢和科學(xué)知識優(yōu)勢，借助高校大學(xué)生暑期實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)教學(xué)這些平臺，更加深入地去了解高職院校專業(yè)建設(shè)與傳承地方非遺對接機(jī)制中可能存在的障礙及有效途徑，以期為推動高職教育服務(wù)于本土文化及非遺傳承做點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)。

二、調(diào)研目的：構(gòu)建行之有效的高職課堂引入非遺傳承教育模式

傳承和保護(hù)非遺從根本上說就是守護(hù)特定的族群社區(qū)經(jīng)過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)和思維理念，簡言之就是守護(hù)這一族群共同的精神家園。本研究關(guān)注的非遺——潯埔女服飾制作技藝，不但包含著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式，又與特定的生態(tài)環(huán)境相輔相成。所以在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，更要重視保護(hù)和傳承民間原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方非遺文化進(jìn)入高校尋求更有效的傳承方式成為大勢所趨。發(fā)端于福建省泉州市的“潯浦女生產(chǎn)生活習(xí)俗”于2008年被確認(rèn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潯埔女服飾制作技藝是該習(xí)俗的重要組成部分，其傳承與保護(hù)是值得全社會共同關(guān)注的課題，但本調(diào)研組通過與潯浦女服飾制作技藝第八代傳承人黃晨交流之后，發(fā)現(xiàn)目前潯埔女服飾制作技藝面臨后繼乏人和部分失傳的嚴(yán)重危機(jī)。潯埔女服飾已經(jīng)失傳的技藝及物件如下：“公雞鞋”是一種繡花鞋，因鞋頭前端翹起，象征公雞雞冠，稱為“公雞鞋”，現(xiàn)在幾乎找不到了；“新娘裝”因一生只穿兩次，最后穿著于逝世入土之時，衣色為傳統(tǒng)節(jié)日慣用的紅色，繡有鳳凰等吉祥圖案，因一生只穿兩次很少流傳下來，且隨著外來文化的影響，有的潯埔女改做婚紗，逐漸放棄定做傳統(tǒng)新娘裝，市場疲軟導(dǎo)致面臨失傳；“魚形梳”是潯埔女的梳子，最早是魚形的，老年潯浦女常用黑色的魚形梳，現(xiàn)在已不拘于魚形，現(xiàn)存完好的魚形梳已經(jīng)是鳳毛麟角。因此，我們希望通過本次調(diào)研和撰文，為潯埔女服飾制作技藝的傳承保護(hù)與高職院校專業(yè)建設(shè)的對接盡點(diǎn)綿薄之力，也希望能夠推動更多的高職院校積極探索并成功構(gòu)建多種行之有效的高職院校傳承非遺的教育模式，進(jìn)而將傳統(tǒng)工匠精益求精的匠心精神引入高校課堂，達(dá)到高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育“潤物細(xì)無聲”的效果。

三、調(diào)研內(nèi)容：探索潯埔女服飾制作技藝及傳承人和黎明職業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計專業(yè)對接的可能性及有效途徑

（一）關(guān)于潯埔女服飾制作技藝的地位和困境的了解

2008年“潯埔女生活習(xí)俗”榮登文化部公示的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年5月，福建省政府公布的第三批非遺項(xiàng)目傳承人名單中包含了第八代傳承人黃晨為代表的潯埔女服飾制作技藝。這一獨(dú)特的生活習(xí)俗和服飾文化見證了泉州千年海絲路的潮起潮落。潯埔女服飾、頭飾等生產(chǎn)生活習(xí)俗的傳承基本上是靠口傳身授的方式，這種口口相傳、約定俗成的“活態(tài)文化”也可以稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潯埔服飾文化內(nèi)容豐富且頑強(qiáng)存在與其內(nèi)生文化綿延不絕息息相關(guān)，但隨著社會轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)模式的變遷，這種原生態(tài)的非物質(zhì)文化已在慢慢流失。據(jù)黃晨師傅介紹，平時愿意穿傳統(tǒng)服飾佩戴頭飾的基本上是40歲以上的潯埔婦女，愿意學(xué)習(xí)這種服飾制作的人更少，因?yàn)闈∑疑鐓^(qū)大概只有2000多位女性且年輕女性只有在重要節(jié)日才會穿傳統(tǒng)服飾，市場狹小成為無法回避的發(fā)展瓶頸。盡管也有外地游客甚至是來自俄羅斯、德國、韓國、法國的外國游客買過他制作的潯埔女傳統(tǒng)服飾，但是一年充其量不會超過20套。這種傳統(tǒng)服飾的版型大概分為三種，仍然保留布紐扣、繡花、天然染布等一些傳統(tǒng)手工做法，這也讓一些想學(xué)習(xí)潯埔女服飾的人望而怯步。黃晨師傅渴望能有更多年輕人尤其是大學(xué)生能參與學(xué)習(xí)并更好地傳承這種傳統(tǒng)技藝，他的博大胸懷顛覆了筆者“傳統(tǒng)技藝傳內(nèi)不傳外”的保守認(rèn)識，也激發(fā)了本研究的豪情與靈感。

（二）關(guān)于潯埔女服飾制作技藝傳承主體潯浦女及對此感興趣的高職生的調(diào)查分析

研究遵循傳承人主體地位與社會成員廣泛參與相結(jié)合的基本原則，除了研究保護(hù)和提升傳承人綜合技能的發(fā)展機(jī)制，也要注重廣泛發(fā)動群眾參與傳承工作，尤其是思想活躍、學(xué)習(xí)和組織能力強(qiáng)、敢于創(chuàng)新的高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生群體。對此本課題組針對不同年齡段的潯埔婦女和黎明職業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生分別進(jìn)行了問卷調(diào)查，針對潯埔女性的41份有效問卷的調(diào)研結(jié)果顯示：她們對于本土文化心存執(zhí)念，潛意識里愿意保護(hù)和傳承潯埔女服飾，只是因?yàn)樗齻兛傮w的文化水平不高，對于本土文化的理解及傳揚(yáng)仍處于朦朧狀態(tài)，只知道是老祖宗代代相傳的生產(chǎn)生活習(xí)俗，對于年輕一代潯埔女性的文化傳承教育無法發(fā)揮他們強(qiáng)大的“傳幫帶”功能。針對黎明職業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，對身邊的這一傳統(tǒng)服飾文化興趣較為濃厚，由于平時街頭巷尾見過挑擔(dān)販賣海鮮的潯埔阿姨、選修課和專業(yè)課上接觸過、書本或者電視媒體上了解過等因素，她們表示很希望能夠近距離和傳承人黃晨面對面地探討專業(yè)問題及傳統(tǒng)手工技藝的傳習(xí)，能夠有機(jī)會學(xué)習(xí)和接觸到這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其古老的傳統(tǒng)元素融入到自己的作品并掌握其傳統(tǒng)制作技藝。由此可見，高職院校在天時地利人和的有利形勢下，服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一種明智和必然的選擇，不僅能夠給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，還能夠促進(jìn)地方非遺技藝的傳承。

（三）關(guān)于泉州高職院校傳承地方非遺的現(xiàn)狀調(diào)查及途徑探究

近十幾年來，泉州依托高校推動非遺的傳承工作早已啟動并取得一定的成效，如泉州師院（本科）早在幾年前就將南音引入課程建設(shè)并面向全省招收本科生，泉州藝術(shù)學(xué)校也圍繞高甲戲、打城戲等非遺項(xiàng)目設(shè)計了相關(guān)的課程等。但是通過調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)在泉州現(xiàn)有的國家級、省級非遺項(xiàng)目中仍然有很多技藝面臨漸進(jìn)式失傳的危險，因?yàn)榭總鹘y(tǒng)的師徒式授藝已經(jīng)很難滿足今天日益膨脹的市場需求，尤其是手工技藝不可避免地面臨生產(chǎn)效率低下的困局。如何實(shí)現(xiàn)手工傳統(tǒng)技藝與機(jī)器智能的對接，如何將傳統(tǒng)技藝引入高校課堂實(shí)現(xiàn)真正的推廣傳承等問題已經(jīng)擺在非遺傳承人和全社會面前。這些困局破解的最好方式就是就地取材，依托周邊高校的專業(yè)團(tuán)隊合力開發(fā)模塊教學(xué)，或精心設(shè)計課程內(nèi)容進(jìn)行課堂傳授，或依托高校學(xué)生社團(tuán)、志愿者、團(tuán)委等平臺進(jìn)行以保護(hù)和傳承非遺為主題的暑期實(shí)踐調(diào)研宣傳，如引導(dǎo)大學(xué)生通過走訪非遺傳承人、走進(jìn)非遺傳習(xí)基地及非遺體驗(yàn)站、開展非遺主題的知識競賽或辯論賽等多種活動來傳承和推廣非遺文化。高校不但學(xué)者云集且科研能力強(qiáng)，大學(xué)生思想活躍且創(chuàng)新能力強(qiáng)，是傳承地方非遺的理想合作伙伴?？梢試L試推動在條件比較成熟的高職院校結(jié)合相關(guān)專業(yè)開設(shè)學(xué)科教學(xué)，以更好地推動活態(tài)文化的動態(tài)傳承。問題與希望總是并存的，盡管當(dāng)前泉州高職在傳承地方非遺方面還存在諸多問題，如傳承人由于文化水平不高、傳授講課的經(jīng)驗(yàn)不足、沒有形成系統(tǒng)成熟的授藝機(jī)制、學(xué)生參與度不高、理論研究多于實(shí)證研究等問題普遍存在，這些問題和不足制約了高校傳承地方非遺的實(shí)效性，但是這些高校在此領(lǐng)域進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，成為了我們繼續(xù)研究的堅實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大動力。

四、調(diào)研成效：成功推動建立合作辦學(xué)的伙伴關(guān)系

本研究所推動的雙向?qū)映尚э@著，有的項(xiàng)目已經(jīng)在推進(jìn)中甚至完結(jié)。黎明職業(yè)大學(xué)輕紡學(xué)院于2016年6月與潯浦女服飾制作技藝傳承人黃晨達(dá)成合作意向，并于2016年7月邀請黃晨到學(xué)校以講座的方式向輕紡學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生講授潯埔女頭飾及服飾的特征和簡單的制作工序。2017年，黎明職業(yè)大學(xué)進(jìn)一步將傳承人引入本校服裝設(shè)計專業(yè)的實(shí)訓(xùn)及畢業(yè)設(shè)計的建設(shè)過程中，嘗試在高校與傳承人之間建立起長效的合作機(jī)制?，F(xiàn)已成功在黎明職業(yè)大學(xué)掛牌成立“黃晨大師工作室”，定期開設(shè)“大師教學(xué)班”，同時派出學(xué)習(xí)小組到黃晨的社區(qū)工作室“拜師學(xué)藝”。下一步，黎明職業(yè)大學(xué)還將通過提取潯埔傳統(tǒng)服飾制作技藝的傳統(tǒng)元素，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，推動傳統(tǒng)服飾制作技藝與現(xiàn)代服飾制作技術(shù)、機(jī)器智能相結(jié)合，對潯浦女服飾進(jìn)行創(chuàng)新性改良，讓具有傳統(tǒng)韻味的潯埔女服飾能夠結(jié)合時尚元素走進(jìn)尋常百姓的日常生活，從而突破潯浦女服飾固有市場狹小的傳承困境，在保護(hù)和發(fā)展中使之得到活態(tài)的傳承。

近期，黎明職業(yè)大學(xué)輕紡學(xué)院還依托潯浦女服飾傳統(tǒng)技藝開設(shè)了《泉州潯浦女服飾》線上課程，致力于將這一項(xiàng)非遺技藝和《海上絲綢之路技藝傳承與文化傳播資源庫》一起推向全國乃至世界[3]。黎明職業(yè)大學(xué)還將通過組建非遺社團(tuán)活動、育人工作等多措并舉，進(jìn)一步推動非遺傳承真正與高職專業(yè)建設(shè)及課程改革融合創(chuàng)新，以保障發(fā)展性傳承。

五、調(diào)研心得：提升高職教育傳承地方非遺服務(wù)水平的思考及建議

地方高職院校在推動并服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展、在保護(hù)和傳承非遺、在弘揚(yáng)“工匠精神”等方面都肩負(fù)歷史重任并具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。高職教育要能夠獨(dú)樹一幟，辦出獨(dú)具特色的專業(yè)教育，必須依托職業(yè)院校在產(chǎn)教融合上的落實(shí)，必須借助校企合作的人才培養(yǎng)模式及合作平臺，加強(qiáng)“工匠精神”的養(yǎng)成教育、實(shí)踐教育和體驗(yàn)教育，從而使“工匠精神”與技能培育、技藝傳習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，并內(nèi)化于學(xué)生的職業(yè)理想之中[4]。

（一）政府層面

在推動“非遺傳承與高職專業(yè)建設(shè)的對接”工作上，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該充分重視，力求做好頂層設(shè)計，并給予政策及資金上的大力支持。建議放寬傳承人參評“技藝大師”的準(zhǔn)入條件，因?yàn)橛械膫鞒腥四隁q已高，再加上文化水平不高，盡管身懷技藝卻因?yàn)閲?yán)苛條件評不上大師，以致難以登上高校的大雅之堂。建議加大資金投入及統(tǒng)籌規(guī)劃潯埔社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如增加公共衛(wèi)生間及公共交通線路，合理科學(xué)地對潯埔社區(qū)進(jìn)行環(huán)境改造，確實(shí)有效地推動潯埔周邊的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大黃晨社區(qū)工作室的內(nèi)部空間以真正實(shí)現(xiàn)在文化源生地收受高職大學(xué)生“拜師學(xué)藝”。建議充分借助各種新聞媒介打造并提升潯埔女服飾及潯埔文化的品牌效應(yīng)，以期更好地融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”文化核心區(qū)的申報及建設(shè)工作中。

（二）高職院校層面

應(yīng)更加充分重視職業(yè)教育的社會功能，自覺與地方經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)對接，立足地情求發(fā)展，專業(yè)設(shè)置盡可能與當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)及重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)對接，大力弘揚(yáng)工匠精神，重視高職專業(yè)建設(shè)與地方產(chǎn)業(yè)尤其是與地方非遺項(xiàng)目對接，產(chǎn)學(xué)研融合，精心培養(yǎng)能與企業(yè)或者非遺項(xiàng)目對接的專業(yè)師資隊伍，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)高職生在傳承地方文化、服務(wù)地方的學(xué)習(xí)過程中塑造完美的社會人格和職業(yè)素養(yǎng)。

（三）非遺傳承人及傳承主體層面

作為非遺傳承的生力軍和行為主體的傳承人，應(yīng)該增強(qiáng)自身的文化自信及文化自覺，重視內(nèi)生文化的保護(hù)傳承及對外宣傳，注重提升自身的文化體驗(yàn)及信息化運(yùn)用推廣水平，以更好地推動非遺融入當(dāng)代社會及當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展大潮中去。作為本研究關(guān)注的傳承主體之一的高職院校及大學(xué)生群體，在高職院校傳承地方非遺這一歷史使命中，應(yīng)該自覺成為參與者和宣傳者，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識，同時也定能夠成為受益者。高職生可以通過實(shí)訓(xùn)渠道、畢業(yè)設(shè)計、課堂學(xué)習(xí)、講座探討等途徑，與傳承人面對面地交流切磋，從而深刻領(lǐng)會大師們的“工匠精神”，掌握其獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，并將這些傳統(tǒng)元素融入到時尚設(shè)計中去，憑借現(xiàn)代信息化手段，拓寬市場渠道，從而在學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中助推非遺項(xiàng)目在發(fā)展中更好地代代相承。高職院校把傳承人請進(jìn)大學(xué)課堂，以面對面授課的方式傳授技藝，有利于打破傳統(tǒng)課堂理論脫離實(shí)際的藩籬，使大學(xué)生直接在學(xué)校車間就能接觸到最新的行業(yè)規(guī)范及最獨(dú)特的專業(yè)技能，這對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成及工匠精神的培育都具有深遠(yuǎn)的意義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]丁毓玲.潯埔婦女：一個福建漁村的性別身份建構(gòu)[D].香港：香港中文大學(xué)，2000.

[2]林春蓉.新型城鎮(zhèn)化視域下活態(tài)文化高校傳承研究——以泉州潯埔為個案[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2015（1）：32-35，51.

[3]泉州潯埔女服飾.海上絲綢之路技藝傳承與文化傳播資源庫[EB/OL].（2017-06-30）[2017-10-12].http：//z.lmu.cn/？q=node/2202.

[4]付守永.工匠精神——向價值型員工轉(zhuǎn)化[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2013：48.

Research Report on Level of Higher Vocational Education to Inherit Local Intangible Heritage under Craftsmans Spiritual Perspective

——A Case Study of Liming Vocational University to Inherit Xunpu Womens Clothing Tailoring Skills

Lin Chunrong

Abstract The tailoring skills of Xunpu Womens Clothing not only contain rich content and unique expression form， but also interdepend with specific production and living environment. In the vigorous development of urbanization， it is especially important to protect and inherit the intangible cultural heritage of the original ecology. Therefore， it is an inevitable trend that the local intangible cultural heritage should enter into higher vocational education. Higher vocational colleges in inheriting local intangible heritage work has its unique role and responsibility， need to achieve development inheritance while maintain its vigor and authenticity， to build effective education pattern to inherit intangible heritage， and to further promote the the nurturance of higher vocational college studentscraftsman spirit.

Key words intangible heritage inheriting； spirit of craftsman； higher vocational education； tailoring skills of Xunpu Womens Clothing

Author Lin Chunrong， associate professor of Liming Vocational University （Quanzhou 362000）