地方紅色文化在高中課程教學(xué)中的融合與實踐

朱德鳳 普光榮

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。發(fā)生在學(xué)生生活學(xué)習(xí)所在地的紅色文化也被稱為地方紅色文化或鄉(xiāng)土文化。由于地域的獨特性，它對每一個人的學(xué)習(xí)成長發(fā)揮著潛移默化的熏陶作用，它是中華多元一體文明的重要組成部分，也是我們教學(xué)的重要資源?，F(xiàn)以云南省臨滄市為例，淺談地方紅色文化在高中課程教學(xué)中的融合與實踐。

一、地方紅色文化融合教學(xué)的重要意義

蘇聯(lián)教育家加里寧說：“愛國主義教育是從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始的?！钡胤郊t色文化是重要的教學(xué)資源，它能有效補充和豐富教材知識的內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和家國情懷，促進(jìn)地方歷史文化的傳承和發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面、個性化發(fā)展。家鄉(xiāng)是看得見的國，國是擴大了的家鄉(xiāng)。要培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷，必須從培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感入手。在高中語文、歷史、思想政治等課程的教學(xué)中，我們可以提煉出地方紅色文化的精神文化養(yǎng)分，用身邊的歷史文化和紅色故事以小見大，悟透其中的精神和道理，給青年學(xué)生樹立榜樣和標(biāo)桿，有血、有肉、有精氣神地展示黨的光輝歷程，使紅色精神能夠在學(xué)生的腦海里生起火花和引發(fā)共鳴，激發(fā)他們奮發(fā)圖強、強國有我的意識，幫助他們樹立正確的價值觀念。地方紅色文化是重要的文化寶庫，是教師加強課程研究的重要載體，有利于教師加深對教材的研究和拓展，提高科研水平和教學(xué)能力。同時，地方紅色文化也是重要的校本資源，有選擇地編寫校本教材，是學(xué)生開拓視野的窗口，是傳播地方文化的重要載體。

二、地方紅色文化在高中課程教學(xué)中的融合與實踐

1.利用地方紅色文化充實教材內(nèi)容

在思想政治統(tǒng)編版（2019）高中必修一第2課《只有社會主義才能救中國》一課的教學(xué)中，教材高度濃縮和概括，條目式地闡述了中國新民主主義革命勝利的概況，但缺乏鮮活的材料作為支撐，給教師的教學(xué)和學(xué)生理解帶來了一定的困難。在教學(xué)實踐中選取的部分典型案例也因和學(xué)生的生活實際聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致效果大打折扣。如果能夠選取學(xué)生身邊發(fā)生的經(jīng)典案例，就能夠拉近與學(xué)生的心理距離。在此課的授課中，我們選取了云南省臨滄市的紅色文化作為典型案例，并設(shè)置了開放性的試題。

材料一：洪濤，1918年生于緬寧縣（今臨翔區(qū)），1936年2月加入中國共產(chǎn)黨，是臨滄籍第一位女共產(chǎn)黨員。因組織建立“大眾歌詠團”，教唱聶耳的《大路歌》《新的女性》《開路先鋒》等抗日歌曲，被國民黨反動當(dāng)局和學(xué)校除名。但她不畏暴力與黑暗，后來輾轉(zhuǎn)到延安，一直戰(zhàn)斗在革命和建設(shè)的第一線。

材料二：1949年3月7日，李培倫、浦世民等人在雙江以千控為中心發(fā)動革命起義，武裝攻占大墳山鄉(xiāng)公所，打響了臨滄革命起義第一槍，展現(xiàn)了敢于斗爭、敢于犧牲、敢于打破舊世界，建設(shè)新世界的革命精神。1949年3月中旬，雙江千控起義武裝編為迤南邊區(qū)人民自衛(wèi)軍第一支隊第八大隊，這是在臨滄成立的第一支人民革命武裝。在國民黨反動派、土司勢力和地方反動勢力的聯(lián)合絞殺中，一支隊不畏生死，與反動勢力英勇斗爭，先后解放了緬寧、雙江、滄源，建立了平村革命根據(jù)地，擴大了共產(chǎn)黨在臨滄的影響，為臨滄全境的順利解放奠定了基礎(chǔ)。

材料三：1949年7月，中共昆明市委大學(xué)區(qū)委派出云南大學(xué)政治系學(xué)生、中共地下黨員李珪帶領(lǐng)8名“民青”盟員及部分革命進(jìn)步青年學(xué)生20多人到云縣負(fù)責(zé)開辟新區(qū)工作。他們在群眾中發(fā)展和建立“農(nóng)會”和“民青”等革命組織，宣傳毛澤東思想，在學(xué)校組織教唱革命歌曲、演出話劇，揭露國民黨反動統(tǒng)治，痛批封建地主對農(nóng)民殘酷壓迫和盤剝的罪行。1949年9月，中共云縣地下黨支部在云縣茶房成立，這是在臨滄成立的第一個中共黨組織。

問題：請簡述三則材料的歷史背景？從以上材料中你如何理解只有社會主義才能救中國？

2.利用地方紅色文化補充歷史素材

在統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》第23課《從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)》及第24課《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭的勝利》的教學(xué)中，學(xué)生往往會問：“處于祖國西南邊疆的家鄉(xiāng)在抗戰(zhàn)中做出了哪些貢獻(xiàn)？”這一類生成性問題的解答就需要教師加強對地方史的研究，并將相關(guān)史實融入課堂教學(xué)中。

材料四：九一八事變爆發(fā)后，臨滄人民積極投入到抗戰(zhàn)救亡中，日軍攻占緬甸后，大后方的臨滄變成了抗日的前沿，貧窮落后、人口稀少的臨滄不負(fù)使命，勇?lián)蠕h。在支前抗戰(zhàn)中，緬寧共出動民夫31105名，運糧177.45萬公斤；順寧出動民夫2萬余人次，馱馬2萬多匹次；云縣民夫數(shù)萬人，運糧135萬公斤；鎮(zhèn)康民夫14.4萬人，馱馬3000多匹。八年全面抗戰(zhàn)時期，臨滄健兒勇赴疆場達(dá)17217人，陣亡625人，傷172人。

材料五：董文英（1901-1938），云縣愛華鎮(zhèn)人。17歲應(yīng)募在滇軍服役，作戰(zhàn)英勇，晉升排長。臺兒莊戰(zhàn)役中，董文英所在部隊堅守陣地，與日軍血戰(zhàn)十余日，敵軍終未前進(jìn)半步。日軍無奈，夜間穿上我軍軍服，混入我軍陣地。面對潮水般涌入的敵軍，董文英鎮(zhèn)定自若，堅持不退，手部受傷，簡單包扎后又投入了戰(zhàn)斗。在率隊與兇惡的日軍混戰(zhàn)中，他率先沖入敵陣，反復(fù)沖殺，威震敵寇，最后因頭部中彈而壯烈殉國于陣地。

經(jīng)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自主整理學(xué)習(xí)，學(xué)生對云南在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用的認(rèn)識更加全面和深刻，歷史主人翁的地位和意識更加突出，極大地促進(jìn)了知識向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。以手抄報的形式再次組織學(xué)生搜集史料，以小見大，對這兩課的認(rèn)識更加清晰和深刻。

3.利用地方紅色文化拓展教材的外沿

學(xué)生知識和能力的提升需要掌握大量教材內(nèi)容之外的信息和知識，但學(xué)生對知識的取舍也會存在排斥心理，模糊化、關(guān)聯(lián)性不強的知識和素材難以在學(xué)生知識庫里長期存儲。精心選擇的素材能更進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考和思想的共鳴，教學(xué)的效果會更加凸顯，它會在學(xué)生的內(nèi)心不斷產(chǎn)生激勵作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長提供正能量。

在思想政治統(tǒng)編版（2019）高中必修四第七課《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》弘揚中華民族精神的教學(xué)中，在講解“團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息”等愛國主義主題時，我們選擇了以下材料：

材料六：1965年春，羅燦玲、李秀玲、吳國馨、李幫秀四個大嫂自發(fā)在滄源佤族自治縣班洪共同創(chuàng)辦了班洪飯店。建店之初，條件艱苦，物資匱乏，他們自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，先后開荒種地100多畝，飼料地2畝，種植蔬菜2.5畝，養(yǎng)豬50余頭，養(yǎng)雞1千多只，解決了肉食及蔬菜的來源問題。她們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的精神感動了境內(nèi)外的過往旅客，贏得了廣大顧客的好評，大家親切稱她們?yōu)椤鞍嗪樗拇笊薄?970年8月，“四大嫂”之一的吳國馨作為代表出席了全國商業(yè)工作會議。1970年10月1日，吳國馨受到周恩來總理的邀請出席中華人民共和國成立21周年慶典，并參加了國慶招待會，還有幸見到了毛主席。《人民日報》曾以“紅太陽照亮了深山小店”為標(biāo)題，報道了班洪飯店“四大嫂”的先進(jìn)事跡，全國掀起了“向班洪飯店學(xué)習(xí)”的熱潮，全國各地商業(yè)系統(tǒng)也派出代表團到班洪飯店學(xué)習(xí)取經(jīng)。班洪飯店艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，是延安精神在滄源的真實寫照，也是臨滄各族人民珍惜當(dāng)下，勇于拼搏的體現(xiàn)。

通過這則材料的運用，不僅使學(xué)生掌握了基本的知識概念，更使他們感悟到傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，我們每一個人都是中華傳統(tǒng)文化的傳承者和實踐者。

4.地方紅色文化有利于幫助學(xué)生開展理想信念教育

在思想政治統(tǒng)編版（2019）高中必修四第二課《中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性》黨的先進(jìn)性和宗旨的教學(xué)中，“在任何時候，黨都應(yīng)把人民利益放在第一位，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”及“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”兩個知識點的授課中，學(xué)生普遍反映理論性過強，不好理解和記憶。我們特意選取了以下材料：

材料七：1949年3月25日，迤南邊區(qū)人民自衛(wèi)軍一支隊解放雙江進(jìn)駐緬寧，6月22日，緬寧縣人民臨時政府成立。在臨時政權(quán)剛剛建立不久，地方各種反動勢力就迫不及待地發(fā)動武裝進(jìn)攻。在敵眾我寡的情況下，一支隊不得不向普洱、平村方向進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。面對瀾滄江的天然險阻，當(dāng)?shù)厝罕姴粦职参?，為部隊的轉(zhuǎn)移提供支持和掩護。當(dāng)?shù)厝罕姉詈陀駧椭业奖粩橙顺敛卦诮械亩纱?，找來船工，?jīng)過兩天兩夜的搶渡，800多名將士終于順利突圍渡過了瀾滄江。就在最后一批人員渡江時，追兵已至，危急萬分。楊和玉看到當(dāng)時人多船少，渡江任務(wù)繁重，為了讓每個戰(zhàn)士都能安全渡江，她讓丈夫背起5歲的小兒子，牽著8歲的二女兒和10歲的二兒子隨部隊過了江，然后自己帶著大兒子躲進(jìn)深山。國民黨反動土匪武裝得知是楊和玉幫助部隊找到了船只，更是氣急敗壞，派出土匪四處搜查楊和玉。在晝夜不停的大雨中，楊和玉母子倆在樹林里躲了3個晝夜。1949年9月1日，楊和玉母子不幸被捕，隨即被敵人殘酷地殺害于馬臺石灰窯埡門。臨刑時，楊和玉寧死不屈，中彈后仍與敵人搏斗，手上留下了數(shù)道傷痕，犧牲時年僅39歲。

在課后作業(yè)談閱讀感想時，一位同學(xué)寫下了以下話語：“楊和玉只是一名普通百姓，但他們卻用自己的生命和黑暗的舊社會斗爭，換來了光明與希望。

5.紅色文化可以培養(yǎng)學(xué)生的自強意識

一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，少年強則國強，中華民族的偉大復(fù)興需要每一個奮發(fā)自強的中國人的共同努力。任何一個學(xué)段的教育中，都必須培養(yǎng)學(xué)生的自強精神。在《強國有我.尋找身邊的榜樣》的社會調(diào)查中，學(xué)生找到了以下兩個為國家獨立和富強而勇敢犧牲的身邊的英雄：

材料八：余朝文，1917年出生于緬寧縣（今臨翔區(qū)）。1934年初中畢業(yè)后，抱著尋求革命的愿望赴昆明應(yīng)考，卻名落孫山，回鄉(xiāng)后到農(nóng)村小學(xué)擔(dān)任教員。他處江湖之遠(yuǎn)而憂國憂民，立志投筆從戎。1938年4月，余朝文以超人的毅力和膽識只身離家出走到陜北尋找共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，跋山涉水1個多月進(jìn)入四川境內(nèi)。5次被國民黨部隊抓壯丁，又5次逃離國民黨部隊，最終實現(xiàn)了自己參加革命、抗日救國的夙愿。余朝文堅強不屈、百折不撓的革命精神永遠(yuǎn)值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)，只要眼中有光，腳下就一定會有路。

材料九：肖朝漢，1910年出生于順寧（今鳳慶）縣。在東陸大學(xué)讀書期間就開始學(xué)習(xí)馬列主義著作。1927年，參加中國共產(chǎn)黨地下組織，后遭學(xué)校當(dāng)局監(jiān)視被開除學(xué)籍。1935年，參加“一二.九”學(xué)生運動。1936年，進(jìn)延安紅軍大學(xué)，畢業(yè)后在陜甘寧邊區(qū)參加抗日游擊戰(zhàn)爭。在此期間，他先后在蘭州、承德、酒泉等地發(fā)動組織群眾，宣傳抗日。1939年1月，被日軍逮捕殺害，年僅29歲。

三、地方紅色文化融入教學(xué)中應(yīng)注意的問題

有效選擇是將地方紅色文化融入教學(xué)的重要前提，地方紅色文化素材豐富，形式多樣，文學(xué)詩作、照片、影視作品、官方正史和個人著作都是其重要組成部分。語文教學(xué)中，文學(xué)作品應(yīng)盡量選擇知名度較高的作家的代表作品，民俗文化、故事傳說方面則應(yīng)選取流傳久遠(yuǎn)、傳播范圍廣的作品。在歷史方面，則以官方縣志為上乘。地方紅色文化只是教學(xué)的補充，不能忽視教材的主體地位，引用不可過多過濫。地方紅色文化融入課堂前最好有相關(guān)的社會實踐或社會調(diào)查為基礎(chǔ)，布置相應(yīng)的任務(wù)，學(xué)生可以提前收集、考察，掌握更多的信息，有助于教學(xué)的開展。推廣第二課堂，開展實地考察，革命遺址、紀(jì)念碑、主題公園、博物館等都是開展紅色教育的良好場所。