生態(tài)翻譯學(xué)角度下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)探究

韓紅艷

摘? 要：生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)多種不同語言內(nèi)容與語言概念的置換。文章將基于生態(tài)翻譯學(xué)中的文本重生、文本生態(tài)循環(huán)特點(diǎn)，探究翻譯載體、翻譯作用及翻譯需求，并結(jié)合生態(tài)學(xué)理論概念，針對(duì)語言文本翻譯的內(nèi)在依托與科學(xué)策略進(jìn)行探究，以期提升生態(tài)翻譯學(xué)應(yīng)用的有效性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；文本重生；文本生態(tài)循環(huán)；探究

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）06-00-03

生態(tài)翻譯學(xué)在文本翻譯方面的普及，改變了傳統(tǒng)基于直譯翻譯及修飾語翻譯的語言處理邏輯。翻譯人員可以根據(jù)母語內(nèi)容特性，重新進(jìn)行語言結(jié)構(gòu)、語言元素、語言細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升自身對(duì)部分語言內(nèi)容的解讀能力，使文本翻譯不再受到單一的人為因素、環(huán)境因素的影響，而是能從多個(gè)視角進(jìn)行翻譯內(nèi)容的有效處理。從而，提升生態(tài)翻譯學(xué)的文本翻譯質(zhì)量。

一、生態(tài)翻譯學(xué)角度下文本重生的主要載體

（一）語言環(huán)境

不同的語言環(huán)境對(duì)于生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生有多種不同影響?；谖谋局厣纳鷳B(tài)翻譯，通常需要結(jié)合語言元素、語言信息、語言概念及語句使用方法等內(nèi)容，進(jìn)行語言體系的重新構(gòu)建。例如“Looking forward to multilateral cooperation”，在正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合表達(dá)的語言意圖截然不同，雖然語言信息相對(duì)單一，但在語言的修飾方面，可以增加富有含義的內(nèi)在元素。如將其改為“Looking forward to multilateral cooperation in the field of high-tech”，則能更為明確地定位語言表達(dá)意圖及語言溝通的目的。所以，在單一語言信息的生態(tài)翻譯中，應(yīng)基于文本重生原則，預(yù)留足夠的語言表達(dá)冗余空間，使翻譯人員能提升語言翻譯的準(zhǔn)確性。另外，從不同語言的語言特性來看，語言環(huán)境的變化亦可對(duì)生態(tài)翻譯的文本重生形成較為直接的影響。譬如，在語言環(huán)境相對(duì)復(fù)雜的條件下進(jìn)行語言信息的翻譯處理，則要求翻譯人員逐級(jí)遞進(jìn)開展語言信息的篩選，并根據(jù)中心思想的表達(dá)，有針對(duì)性地做好語言溝通平臺(tái)的重新搭建。以此，提升文本翻譯中的語言理解能力，進(jìn)一步運(yùn)用文本重生打破語言環(huán)境、語言文化對(duì)文本內(nèi)容翻譯處理的限制。從人類文化學(xué)的角度出發(fā)，語言環(huán)境是文化傳播的“現(xiàn)實(shí)表征”與“傳播機(jī)理”，翻譯者在文本信息的翻譯中，必須結(jié)合“文化表現(xiàn)形式”“文化心理學(xué)特征”“文化傳播訴求”“文化元素及因子”，重新審視語言環(huán)境的外在表現(xiàn)，進(jìn)而從語言環(huán)境的呈現(xiàn)形式上，明確文本翻譯的目標(biāo)，選擇科學(xué)的翻譯策略，提升語言翻譯的實(shí)效性［1］。

（二）表達(dá)習(xí)慣

語言表達(dá)習(xí)慣的形成，受教育經(jīng)歷、家庭環(huán)境、語言文化、社會(huì)背景等多個(gè)方面要素的影響。不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同個(gè)體及不同語言體系，其語言表達(dá)習(xí)慣均有一定的內(nèi)在差異。所以，生態(tài)翻譯學(xué)中的文本重生，需要以語言表達(dá)習(xí)慣為載體，進(jìn)行語言信息、語言內(nèi)容的重構(gòu)。譬如，凱爾特語族中的愛爾蘭語，其前置動(dòng)詞的處理與英語、漢語及阿拉伯語的語言截然不同。針對(duì)愛爾蘭語的文本重生原則運(yùn)用，則要重點(diǎn)加強(qiáng)語言內(nèi)容的解析，通過剖析語言細(xì)節(jié)及提取語言元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)語言內(nèi)容的重構(gòu)。如將“需要支持”進(jìn)行修飾語翻譯處理，則可譯為：“Teastaíonn tacaíocht piaraí”。從語義結(jié)構(gòu)上來看，該翻譯能滿足文本翻譯的多元化語言處理需求，但對(duì)于強(qiáng)化內(nèi)在語義表達(dá)并無幫助。所以，基于生態(tài)翻譯學(xué)中的文本重生原則進(jìn)行翻譯，則可將其處理為“Ba chóir an tacaíocht is gá a fháil”，該翻譯方式有效確定了文本翻譯的主體方向，使其明確了語言內(nèi)容，提升翻譯信息及翻譯內(nèi)容的準(zhǔn)確性，讓翻譯語句的處理更為細(xì)膩。所以，語言表達(dá)習(xí)慣是文本重生的重要載體，根據(jù)不同的語言習(xí)慣調(diào)整文本重生的方案，對(duì)于更好保留原有的特色語言內(nèi)容有著深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步避免了生態(tài)翻譯學(xué)產(chǎn)生文本處理的內(nèi)容誤讀問題，使生態(tài)翻譯學(xué)中的文本分析及文本翻譯更符合學(xué)者的內(nèi)容解讀需求。換言之，表達(dá)習(xí)慣反映了語言輸出者的思維特征、思維模式、思維情形、心理特征。因此，在語言翻譯的過程中，翻譯者必須從意義傳達(dá)的層面，審視“表達(dá)習(xí)慣”所蘊(yùn)含的心理學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)內(nèi)涵，以意義表達(dá)為抓手，深化文本翻譯的“層次”，提高語言翻譯的實(shí)效性。

二、基于生態(tài)翻譯學(xué)視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用需求

實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的多元循環(huán)，是生態(tài)翻譯學(xué)的文本處理第一原則。部分學(xué)術(shù)研究認(rèn)為，生態(tài)翻譯學(xué)的語言處理，強(qiáng)調(diào)了對(duì)附加語言概念的運(yùn)用，通過尋找不同語言之間的元素共通性，提升語言文本處理的有效性。但從現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境來看，生態(tài)翻譯學(xué)的確基于語言元素的定位，實(shí)現(xiàn)對(duì)多種語言信息的整合，但尋找語言的共通性，主要是為客觀解讀語言內(nèi)容提供依據(jù)，使其能符合生態(tài)翻譯學(xué)的文本處理需求。譬如，柏拉圖的《柏拉圖對(duì)話錄》中某段慣用英語句式翻譯：“Wise people speak because they have something to say； Fools speak because they want to.”從英語視角來看，語言信息處理相對(duì)獨(dú)立，但語言元素并不緊湊，部分語句甚至存在結(jié)構(gòu)松散的問題。然而，漢語翻譯則譯為：“智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f?！睗h語翻譯的語言邏輯相對(duì)而言更為謹(jǐn)慎，需要張力也相對(duì)更強(qiáng)。正是漢語翻譯的邏輯性較強(qiáng)，使其能基于生態(tài)翻譯學(xué)進(jìn)行語言概念的重構(gòu)。進(jìn)而，運(yùn)用語言內(nèi)容及語言元素的拓展、提升需要信息的明確性與指向性。反觀英語翻譯的語言處理，則主要是在語言連貫性上保持優(yōu)勢(shì)。但語言結(jié)構(gòu)的松散問題，卻限制對(duì)語言內(nèi)容的拓展，使其無法形成有效的語言循環(huán)。除此之外，生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生，對(duì)于重新塑造語言結(jié)構(gòu)框架也有著一定的推進(jìn)運(yùn)用。例如，列夫·托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《安娜·卡列尼娜》中某句式的英語翻譯：“No one is satisfied with his wealth，and everyone is satisfied with his intelligence.”該英語翻譯大部分按照修飾法和直譯法進(jìn)行內(nèi)容處理，未能基于生態(tài)翻譯學(xué)中的文本重生原則，進(jìn)行詞語轉(zhuǎn)化。從而，使部分詞句的使用略顯生硬。中文的翻譯，則充分運(yùn)用文本重生原則進(jìn)行語言結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。如“誰都不滿足自己的財(cái)產(chǎn)，誰都滿足自己的聰明。”中文的語言表達(dá)相對(duì)直接，且便于理解，充分運(yùn)用漢語語言元素豐富的特點(diǎn)，進(jìn)行語言內(nèi)容的重構(gòu)，使文本翻譯的語言定位更為準(zhǔn)確?！栋材取た心崮取返亩砦木涫綖椋骸哀讧堙洄?не удовлетворяет свою собственность，каждый удовлетворяет свою мудрость.”由此可知，生態(tài)翻譯學(xué)中的文本重生，對(duì)于提升文本翻譯的信息整合能力有著促進(jìn)作用，進(jìn)一步提升翻譯人員信息處理能力，使其能根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，進(jìn)行語言內(nèi)容的優(yōu)化。以此，在保留部分原有語言要素的同時(shí)，強(qiáng)化不同語境下語言文本翻譯的內(nèi)容穿透力［2］。

三、新時(shí)期生態(tài)翻譯學(xué)視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用策略

（一）提升生態(tài)翻譯學(xué)的思想境界

當(dāng)前，部分以天人合一及優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為載體的生態(tài)翻譯學(xué)內(nèi)容，在文本重塑與文本生態(tài)循環(huán)的研究方面?zhèn)涫芡瞥?。其中，佛家的六根、道家的《齊物論》等思想，更是成為生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的有效應(yīng)用的內(nèi)在依據(jù)。應(yīng)該說，基于傳統(tǒng)文化與宗教文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究拓展，的確有其一定的合理性。對(duì)于部分無法運(yùn)用現(xiàn)有語言邏輯進(jìn)行解讀的內(nèi)容，的確可以采用玄學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行解讀。但就現(xiàn)實(shí)環(huán)境來看，生態(tài)翻譯學(xué)的思想境界不足問題，進(jìn)一步困擾了文本重生與文本生態(tài)循環(huán)在文本翻譯方面的運(yùn)用。因此，未來生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)于文本重生、文本生態(tài)循環(huán)的運(yùn)用，必須從提升思想境界的角度，做好深入分析與研究，通過改變生態(tài)翻譯學(xué)的研究思路、拓展生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯視野等多種方式，彌補(bǔ)生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)于語言信息處理能力的不足，使其能結(jié)合文本內(nèi)容特點(diǎn)，科學(xué)定位生態(tài)翻譯學(xué)的應(yīng)用需求，優(yōu)化文本“翻譯模式”“翻譯體系”，提升語言翻譯的整體質(zhì)量，讓文本翻譯更契合創(chuàng)作者的文化意識(shí)、文化理念、文化表達(dá)訴求。另外，對(duì)于文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運(yùn)用，必須在充分分析語言場(chǎng)景及語言表達(dá)條件的情況下，做好文本內(nèi)容的深入解讀，使翻譯人員能更好地了解與之相關(guān)的文本信息，以及推進(jìn)“譯者”與“文本”“譯文本面”與“譯本環(huán)境”的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)，即重視原文的精髓與要旨，實(shí)現(xiàn)作者返場(chǎng)與翻譯者在場(chǎng)的平衡與同步。唯有如此，才能確保在譯本中實(shí)現(xiàn)對(duì)“忠實(shí)”與“自由”的均衡，提升生態(tài)翻譯學(xué)視角下文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的應(yīng)用有效性。換言之，翻譯者必須明確生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)涵，厘清翻譯者、譯文本面、譯文環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，從文化意識(shí)、理念、思想等層面，強(qiáng)化自身的翻譯理念、提升自身的思想境界，唯有如此，才能以思維與知識(shí)銜接不同的語言文化和邏輯［3］。

（二）強(qiáng)化生態(tài)翻譯學(xué)導(dǎo)向概念運(yùn)用

從譯文層面來講，要做到對(duì)原文要點(diǎn)的再現(xiàn)與重生，就要實(shí)現(xiàn)譯者、譯文、譯境三者的均衡與協(xié)調(diào)，唯有如此，才能確保譯文中不會(huì)出現(xiàn)任何“忠實(shí)方面”或“自由方面”的偏重失衡，從而破壞譯文的整體性。所以譯者應(yīng)降低可能出現(xiàn)的誤讀與偏度，規(guī)避譯文中“遠(yuǎn)離原文”“丟失原意”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。誠(chéng)然譯文應(yīng)滿足“可譯性”這一基本要求，然而對(duì)原文的把握，正是可逆性的基礎(chǔ)，是對(duì)譯文開放性、自由性的現(xiàn)實(shí)表征。“生生謂之譯”（其中“生生”分別指向“原文本”和“譯文本”）是文本移植的基本法則，同時(shí)也是把握文本生命的重要方式，需要翻譯者強(qiáng)化對(duì)導(dǎo)向概念的利用，提升文本生命的“活力”。

強(qiáng)化導(dǎo)向概念的運(yùn)用，主要在于強(qiáng)調(diào)對(duì)翻譯過程的引導(dǎo)。文本重生是相對(duì)漫長(zhǎng)的過程，一旦文本重生產(chǎn)生內(nèi)容偏差與語言信息的歧義則對(duì)于文本生態(tài)循環(huán)形成較大影響。所以，生態(tài)翻譯學(xué)的文本信息處理，必須在各個(gè)階段做好翻譯過程的引導(dǎo)，保證文本重生與文本生態(tài)循環(huán)能形成多元對(duì)接。通過建立生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)容糾錯(cuò)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)錯(cuò)誤文本內(nèi)容的有效處理，進(jìn)一步滿足文本信息處理的多方面需求。隨著文本生態(tài)循環(huán)體系的不斷完善，文本重生將成為實(shí)現(xiàn)文本翻譯處理正向循環(huán)的重要推動(dòng)力。換言之，單一地將文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的概念進(jìn)行結(jié)合，無法充分發(fā)揮生態(tài)翻譯學(xué)的文本處理優(yōu)勢(shì)。基于構(gòu)建內(nèi)容糾錯(cuò)機(jī)制的方式，控制文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的內(nèi)在平衡，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定循環(huán)及正向循環(huán)，才是構(gòu)建完善生態(tài)體系的關(guān)鍵。所以，生態(tài)翻譯學(xué)角度下的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)，必須基于平衡機(jī)制實(shí)現(xiàn)雙向互補(bǔ)，有效提升文本翻譯的準(zhǔn)確性及內(nèi)容定位的精確性，使生態(tài)翻譯學(xué)能發(fā)揮多方面的語言翻譯處理優(yōu)勢(shì)，提升生態(tài)翻譯學(xué)文本翻譯的總體水平。也就是說，引導(dǎo)機(jī)制、糾錯(cuò)機(jī)制的功能價(jià)值，在于文本重生與文本循環(huán)的內(nèi)在平衡，在于文本內(nèi)容與外部語境的動(dòng)態(tài)均衡。然而如何構(gòu)建內(nèi)容糾錯(cuò)機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制，需要以翻譯者的思維能力、自有知識(shí)、外部知識(shí)的交互與共享為抓手，通過增強(qiáng)翻譯者的內(nèi)在素養(yǎng)、外在品質(zhì)、文化意識(shí)，使其從原始文本的思維、理念、意識(shí)呈現(xiàn)的角度出發(fā)，明確文本翻譯的方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從心理學(xué)、哲學(xué)、翻譯學(xué)、語言學(xué)以及文本循環(huán)與文本重生的內(nèi)在自循平衡上，把握語言翻譯的動(dòng)態(tài)、形式、內(nèi)容、策略及機(jī)制［4］。

（三）深化生態(tài)翻譯學(xué)的協(xié)同元素應(yīng)用

文本移植是文本重生的關(guān)鍵流程，是富于多變性、復(fù)雜性、可能性特征的動(dòng)態(tài)過程，能夠通過譯本、譯境、譯者之間的協(xié)調(diào)與融合，達(dá)到保持譯文與原文之間的“和諧”與“平衡”的目標(biāo)。與此同時(shí)，文本重生還應(yīng)具備“可發(fā)展性”與“可逆性”的特征，無論是“來生”還是“前世”，都需要保持文本的生態(tài)平衡。這便要求翻譯者在“目標(biāo)語生態(tài)”與“原始語生態(tài)”間建構(gòu)一個(gè)循環(huán)體系，使新文本在重生與轉(zhuǎn)化中，獲得健康、能動(dòng)、多樣的發(fā)展，使譯文、譯者、譯境三要素之間形成相輔相成的發(fā)展關(guān)系。而建立相輔相成的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)翻譯學(xué)語言概念的多元融合，運(yùn)用多種不同概念進(jìn)行文本翻譯內(nèi)容處理，提升文本翻譯的針對(duì)性及有效性，將是未來階段生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生與文本循環(huán)有效應(yīng)用的關(guān)鍵。深化生態(tài)翻譯學(xué)的協(xié)同元素應(yīng)用，主要基于搭建多位一體的語言翻譯橋梁，提升生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)容辨識(shí)度，通過對(duì)多種不同語言元素的提取，分析不同條件及不同語言環(huán)境下，文本重生與文本生態(tài)循環(huán)所呈現(xiàn)的多種特點(diǎn)。同時(shí)，進(jìn)一步結(jié)合新時(shí)期生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)容變化，調(diào)整基礎(chǔ)的文本翻譯策略。從而，實(shí)現(xiàn)生態(tài)翻譯學(xué)文本翻譯的與時(shí)俱進(jìn)，解決語言直譯及修飾語翻譯存在的邏輯滯后問題。采用新的語言邏輯開展信息提取，使生態(tài)翻譯學(xué)能充分保持文本翻譯的前瞻性優(yōu)勢(shì)。然而從文本生態(tài)平衡的角度出發(fā)，協(xié)同元素的應(yīng)用必須追求更高層次的“能動(dòng)狀態(tài)”，即語言元素應(yīng)在原始元素的應(yīng)用下，實(shí)現(xiàn)自我超越與自我發(fā)展，能夠深刻揭示文本內(nèi)在的人文理念、思想特征，從“可逆性”與“發(fā)展性”的層面，協(xié)調(diào)好不同“元素”的內(nèi)在關(guān)系，讓語言元素與語言環(huán)境在重生與循環(huán)中達(dá)到一種“超然”的均衡，使語言翻譯內(nèi)容與文本翻譯策略真正協(xié)同起來，從而將文本翻譯與新時(shí)代的文化語境相銜接，提升語言翻譯的質(zhì)量。另外，生態(tài)翻譯學(xué)的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)的運(yùn)用，需要依托于完善的語言文本體系。深化生態(tài)翻譯學(xué)的協(xié)同元素運(yùn)用，能基于探索語言內(nèi)容的同一性，尋找文本重生的切入點(diǎn)，解決傳統(tǒng)模式中存在語言文本翻譯過于盲目的問題，使生態(tài)翻譯學(xué)中文本重生與文本生態(tài)循環(huán)能形成緊密銜接［5］。

四、結(jié)語

綜上所述，生態(tài)翻譯學(xué)角度下的文本重生與文本生態(tài)循環(huán)，主要基于語言生態(tài)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)語言概念、語言信息及語言內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。并通過改變語言表述方式、表達(dá)特點(diǎn)，提升文本翻譯的內(nèi)容理解能力，有效定位文本翻譯問題及文本翻譯需求，提升文本翻譯的合理性，使文本翻譯能基于不同語言的文化特點(diǎn)及地域特征，科學(xué)地進(jìn)行內(nèi)容分析及文化探究，以此保證生態(tài)翻譯學(xué)的應(yīng)用有效性。

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