生命教育浸潤下的中職語文教學實踐探索

宗柯妍

摘要：生命教育是指對中職生進行生命意義、生命價值、生命責任等問題的認識與理解的教育，是將德育浸潤到語文課堂，對中職生進行人生觀和價值觀的培養(yǎng)。文章探索將生命教育融入中職語文教學的實踐，旨在促進學生對生命的理解和思考，防止學生出現(xiàn)消極面對生活、輕視生命的心態(tài)，學會善待他人，珍視生命。

關(guān)鍵詞：中職；語文教學；生命教育

一、生命教育的內(nèi)涵

所謂生命教育就是有計劃、有組織、有目的地熏陶學生生命意識，培養(yǎng)學生生存本領(lǐng)，同時重視學生生命質(zhì)量。教師將生命教育浸潤中職語文教學，就是把生活中的人、事、物統(tǒng)一起來，融入中職語文課堂，融入日常語文教學。

二、開展生命教育的意義

（一）有利于提高學生職業(yè)素養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展進步和科技水平的不斷提高，人們的工作崗位越來越多樣化、專業(yè)化，這就要求不同行業(yè)的工作者具備優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)。在中職語文教學中開展生命教育，有助于提高學生的專業(yè)素質(zhì)，促使學生形成正確的價值觀。

（二）有利于促進學生未來的就業(yè)和升學

現(xiàn)代職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的組成部分，一方面，能夠提高勞動者的素質(zhì)和能力，促進就業(yè)和發(fā)展；另一方面，能有效緩解當前我國勞動力市場供求失衡的問題。中職院校的學生畢業(yè)以后可能會成為一線產(chǎn)品技術(shù)員、技術(shù)工人、管理人員，教師結(jié)合人才培養(yǎng)目標落實生命教育，有助于學生未來的就業(yè)。

（三）有利于培養(yǎng)學生的責任感和使命感

教育的生命，就是生命的教育，教師要關(guān)注學生的生存意義與人生價值，開展多種形式的生命教育，幫助學生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，從而理解生命、關(guān)注生命、珍惜生命、潤澤生命、感悟生命。

三、生命教育在中職語文課堂中的實踐

生命教育不是狹義地讓學生認識到生命的特點，掌握生存的方法和技能，而是喚醒學生對生命的熱愛。人的生命處于被自我、他人、自然、社會和宇宙的保護中，所以對學生進行生命教育的內(nèi)容理應包含這五個方面。

（一）從人與自我的關(guān)系開展生命教育，引導學生熱愛生命，充實生命

讓學生認識到自我生命的價值與意義，悅納生命，規(guī)劃人生，不斷激發(fā)生命潛能，突破自我，是生命教育的第一步。如在講授《蟬》這一課時，教師通過播放短視頻《蟬的一生》，讓學生初步認識蟬的生長過程，然后請學生列一張關(guān)于蟬從產(chǎn)卵到成蟲的生長過程表，再引導學生仔細品讀文中關(guān)鍵句“四年黑暗下的苦工，一個月陽光下的享樂……”，讓學生感受蟬在惡劣環(huán)境下的頑強生命力，領(lǐng)略短暫的生命擁有無窮的力量，進而懂得尊重生命，熱愛生命。

教師還應該引導學生掌握生存的方法和技能。如在講授《勸學》這一課時，荀子強調(diào)了學習的重要性、學習的作用和學習時應秉持的態(tài)度，他希望天下學子通過學習成為“君子”。在講授《勸學》第二段時，教師可以通過閱讀指導法，讓學生結(jié)合注釋疏通段意，通過互動討論，推敲本段論述的事物和特點：“青勝于藍”“冰寒于水”說明事物可以提高原有狀態(tài)，“輮木為輪”說明事物能改變原本的狀態(tài)，“木受繩則直”“金就礪則利”說明只要肯磨煉就可以規(guī)范事物。由此，學生便可以推論出：人只有通過不斷學習才可以提高自身、改變自身、發(fā)展自身和規(guī)范自身，只有博學廣才，養(yǎng)成良好品德，歷經(jīng)艱難，才能最終實現(xiàn)“知明而行無過”。生命的價值就在于不斷充實自身、提高自身。

（二）從人與他人的關(guān)系開展生命教育，引導學生克己復禮，寬以待人

人在社會中會受到形形色色的人的影響，他人的存在都是有意義、有價值的，所以要有包容的意識，要學會尊重他人，關(guān)心他人，維持和諧的人際交往環(huán)境。

在講授《我所敬仰的蔡元培先生》這一課時，教師在學生自主學習的基礎(chǔ)上提出問題：“為什么傅斯年以給蔡元培寫傳為榮？”引導學生于小事中發(fā)現(xiàn)蔡元培的人格魅力。學生帶著問題再讀課文，并從文章中找出先生嚴詞責人三件事，體味先生的人格魅力。先生譴責北京大學校園匿名揭帖“討伐”同學的不光明行為，體現(xiàn)出為人寬而有度，行事光明磊落；先生因為“我”阻止性情荒謬學生拜訪責備“我”，體現(xiàn)出為人寬以待人、言行一致，能夠用發(fā)展的眼光看待學生；先生“斥責”我信口開河，體現(xiàn)出先生尊崇西方自由、平等、博愛的思想，又踐行“己所不欲，勿施于人”的儒家精神。此外，蔡先生頂著巨大壓力，拒絕辭退思想激進的陳獨秀和胡適，由此能看出先生不畏強權(quán)，臨大事而不懼的大無畏精神。

反觀當下社會，人與人之間關(guān)系相對淡漠，常常因為細微小事產(chǎn)生紛爭，相互猜忌，這確實不利于良好人際關(guān)系的經(jīng)營。因此，在講授本課時，教師應引導學生養(yǎng)成克己復禮、寬以待人的良好品德。除此之外，教師還可以通過口語交際等活動，讓學生在實踐中學會與他人相處之道，踐行生命教育。

（三）從人與自然的關(guān)系開展生命教育，引導學生尊重萬物，與自然和諧共生

自然界的萬物都與人類生存息息相關(guān)，當生命和生命相逢時，人應當相互尊重，以尊重和珍視的態(tài)度對待一切生命，傳承“天人合一”，與自然和諧相處。在這一過程中，教師應挖掘課文的思想內(nèi)涵，把生命教育和課文內(nèi)容相融合，使學生由易到難領(lǐng)悟文章中蘊藏的生命價值，提高教育深度。

在講授《寂靜的春天》這一課時，教師可以啟發(fā)學生思考：“你們眼中的春天是什么樣子的？作家筆下的春天是什么樣子的？詩人筆下的春天是什么樣子的？”然后由題生疑，由“寂靜”作為突破點，引導學生帶著問題在文章中尋找“為什么作者筆下的春天是寂靜的？”學生通過閱讀會發(fā)現(xiàn)：因為認識不足，人類不加選擇地大肆使用化學藥品，導致春天從生機勃勃變得一片寂靜。教師還可以通過模擬想象法，讓學生想象春天寂靜、萬物枯竭后的情景，引導學生認識到人類試圖掌控大自然而對環(huán)境造成的負面影響，提高學生的環(huán)境保護意識。

此外，教師可以組織學生開展以“萬物與我休戚與共”為主題的征文比賽，讓學生從生命的角度認識和思考環(huán)保問題。教師還可以組織“關(guān)愛動物，珍惜生命”的綜合實踐活動，讓學生查閱資料，了解百余年來我國已經(jīng)滅絕和瀕臨滅絕的動物，認識到維護自然界的生態(tài)平衡關(guān)系到人類生命的存亡，讓學生在實踐中學會珍視生命，在以后的學習和工作中能夠做到平等博愛，學會坦然面對一切。

（四）從人與社會的關(guān)系開展生命教育，引導學生堅定理想信念

人的成長標志就是要適應社會的要求，融小我于大我，要維護自己的正當權(quán)益，也要維護國家利益，樹立民族榮譽感和社會正義感。

在講授《記念劉和珍君》這一課時，教師可以提出問題：“魯迅對劉和珍等人徒手請愿，蹈死不顧的戰(zhàn)斗方式的看法是支持還是否定？”學生研讀文本后，會發(fā)現(xiàn)魯迅著重描寫了劉和珍的溫和善良，在他回憶里的劉和珍“態(tài)度很溫和，始終微笑著”，她們不是受人利用而是“欣然前往”請愿，但是由于斗爭經(jīng)驗不足，對反動政府的惡意未曾預料，她們不知道即將面臨的是如何殘忍的羅網(wǎng)。魯迅還用了一個比喻將人類血戰(zhàn)前行的歷史比作煤的形成，“當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手?！濒斞敢源罅磕静挠髦复鷥r慘痛的流血抗爭，一小塊煤喻指渺茫的社會進步，讀到這里答案呼之欲出。很顯然，魯迅雖然贊揚劉和珍等人的愛國熱忱，但是對徒手請愿的行為是不贊成的，并引用陶潛的詩句“死去何所道，托體同山阿”，再次表明了犧牲的代價巨大，意義甚小。

除此之外，教師應結(jié)合當前實際進行引導，如戍邊的戰(zhàn)士、逆行的消防員、頂著高燒戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護工作者，當社會在禮贊他們的犧牲精神時，我們還要知道他們是英雄，也是有血有肉的普通人，他們的生命是寶貴的。

教師在《記念劉和珍君》的課堂教學中浸潤生命教育，既可以引導學生堅定理想信念，又可以指導學生構(gòu)建正確的生命價值觀，培養(yǎng)學生積極的愛國情懷，讓學生以更好的姿態(tài)投身于國家建設(shè)中。

（五）從人與宇宙的關(guān)系進行生命教育，引導學生悟透生死

如果將死亡作為生命的終點，那么人的一生十分短暫。正因如此，我們更應該珍視生活中的每一天，不因當下的困境自怨自艾，而應選擇破冰前行，在有限的生命中創(chuàng)造無窮的價值，延展人生寬度。

在講授《前赤壁賦》這一課時，通過教師解讀前三段的內(nèi)容，學生達成了共同的觀點：客人因為功業(yè)未成失意，因為自身渺小悲傷，因為人生無常悵惘，因為生命短暫悲愴。這時，教師提出問題：“蘇軾是如何開導客人從悲情中走出來的？”學生通過合作探究，在第四段得到了啟發(fā)：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也?！碧K軾感慨江水川流不息，但是從未止息；月亮時圓時缺，但是始終不增不減。

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！睆南鄬Φ慕嵌葋砜矗伺c宇宙等量齊觀，水與月萬變也不變，個體的人生存在生老病死，但是人類代代傳承，從這一點上看，人也是永恒的。這個觀點使客人從人與自然的對比中解脫，與宇宙共同享用“無盡藏”。

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這是對前文客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的開導。萬事萬物各有主宰，既然如此又何必拘泥于不屬于自己的事物，為之悵惘呢？不如怡然自樂，享受當下的“江上清風”“山間明月”。由此“客喜而笑”，這次的喜悅，是參透生死、悟透人生之喜。

在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)點撥學生，“賦”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法就是主客問答，《前赤壁賦》中的客人實際上是儒家思想主導下的蘇軾，他積極入世但是壯志難酬，而作為主人的蘇子是道家和佛家思想主導下的蘇軾，他將三家思想完美地融為一身，儒家的堅毅，道家的超然物外，佛家的不計得失，無論面對何種困境總能峰回路轉(zhuǎn)，以執(zhí)著、樂觀、曠達的精神直面人生，活出自我。之后，教師可以播放紀錄片《蘇東坡》，讓學生通過紀錄片了解蘇軾坎坷堅毅的一生，真正認識到不論生命渺小還是永恒，不論當下困境還是逆境，都應該珍惜、熱愛生命，體會生命賦予我們的獨特體驗。

教師將生命教育浸潤中職語文教學，不僅拓展了語文教學內(nèi)容的深度，提高了學生的語文素養(yǎng)，還能使學生感悟生命真諦，樹立正確的生命觀。值得注意的是，教無定法，教師需要根據(jù)不同的文章設(shè)計出符合學生學情的教學方法，讓學生感受到生命的可貴，對生命形成正確認識，以積極的態(tài)度生活。

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（作者單位：江蘇省徐州市江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院徐州經(jīng)貿(mào)分院）