《大明一統(tǒng)志·西蕃》考論
——兼談西藏地方志在明代的發(fā)展

黃辛建

（西南民族大學旅游與歷史文化學院 四川成都 610041）

《大明一統(tǒng)志》是我國歷史上一部非常著名的一統(tǒng)志，稿成后一直受到學術界的青睞，學者們或將之作為工具書廣泛征引，或傾注心血于殘本的整理與輯錄，或點校、注釋和考辨其中內(nèi)容，或對其進行比較研究、述其地位與影響，而對其中專記今西藏地區(qū)自然社會和歷史現(xiàn)狀各方面情況的專篇《西蕃》關注甚少，關于該篇目在我國西藏地方志發(fā)展史上的重要地位亦無相關討論。①關于《大明一統(tǒng)志》的相關研究參考劉小龍的《二十世紀以來的<大明一統(tǒng)志>研究》（《史志學刊》2017年第2期）。為此，本文擬對上述問題做一專門探討。

一、《大明一統(tǒng)志·西蕃》的體例與內(nèi)容

明景泰九年（1458 年），明英宗朱祁鎮(zhèn)令李賢等人主持編修《大明一統(tǒng)志》。天順五年（1461年）稿成，朱祁鎮(zhèn)大為高興并親自作序，將其名定為《大明一統(tǒng)志》。到明弘治、萬歷年間，明王朝對《大明一統(tǒng)志》進行了一次修定，主要增加了嘉靖、隆慶兩朝以后政區(qū)建置方面的內(nèi)容。修訂完成的《大明一統(tǒng)志》，共90 卷，其篇章結構以明代兩京十三布政使司為綱，其下則分160 州、234 縣以及1116 個都司衛(wèi)所和宣慰、招討、宣撫、安撫等司。各部分之下又根據(jù)具體情況，以建置、沿革、郡名、形勝、風俗、山川、土產(chǎn)、公署、學校、書院、宮室、關津、寺觀、祠廟、陵墓、古跡、名宦、流寓、人物、列女、仙釋等38目為綱進行具體設置。其中，《大明一統(tǒng)志》在第89卷中設置《西蕃》這一專篇，共1400余字，內(nèi)分沿革、風俗、山川、土產(chǎn)等4目。

《大明一統(tǒng)志·西蕃》第1 目為沿革目，約占整個專篇的1/2。從內(nèi)容上看，該部分主要記載了三個方面的內(nèi)容。第一部分是對當?shù)鼐用窦捌錃v史源流的敘述。其曰：“其先本羌屬，凡百余種，散處河湟江岷間。其酋發(fā)羌唐牦等，居析支水西，后有樊尼者，西濟河，逾積石，居跂布川，或邏婆川。”稍加比較可以發(fā)現(xiàn)，此段文字與《新唐書·吐蕃傳》的記載基本相同，但有2處地名存在錯誤。其中，“跂布川”應為“跋布川”，“邏婆川”當是“邏娑川”之誤。第二部分為大事紀年。始于隋煬帝，止于元代。主要記載了隋唐以來西藏地方與中央政府之間的關系發(fā)展，其中對元朝在西藏及涉藏地區(qū)“郡縣其地”“設官分職”和“多封眾建”的情況進行了詳細記載，凸顯了元中央王朝在西藏地區(qū)的有效管理。第三部分起自明洪武六年，較為詳細地記載了明朝將西藏及周邊地區(qū)納入管轄、分官設治的具體情況，詳細羅列了明朝在洪武六年、洪武六年分別設置的三十三個指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所的具體名稱，是明朝在西藏及涉藏地區(qū)行使管轄權的體現(xiàn)。①《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風俗。

第2目為風俗目，主要記載西藏地區(qū)的自然條件、政治制度、等級制度、宗教禮儀、經(jīng)濟往來及民風民俗等多方面的情況。從結構上看，該目以“總—分”的敘述方式，將西藏地區(qū)的風俗分為“風俗樸魯、上下一心”“毳帳以居、君臣為友”“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”“食酪衣氈、貴壯賤弱”“懷恩重財、尊釋信詛”“民獷而好斗”等8 個方面，進而采取注說的方式對8個方面逐一介紹。例如，“風俗樸魯、上下一心”的注為“唐太宗問吐蕃風俗，仲琮對曰：‘吐蕃地薄氣寒，風俗樸魯，法令嚴整，上下一心，議事常自下起，因人所利而行，之所以能持久也。’”②《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風俗。；“毳帳以居、君臣為友”的注為：“唐書吐蕃傳，其國君弄贊普，有城郭而不處，毳帳以居，號大拂廬，部人處小拂廬，贊普與其臣歲一小盟，三歲一大盟。其君臣自為友者五六人，號曰共命。君死皆自殺以狗”；“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”注為：“同上，其吏治無文字，刻木結繩為約，其刑雖小罪必刖目劓鼻，其四時以麥熟為歲首。其官之章飾最上瑟瑟，金次之，涂銀又次之，銅最下。大小綴臂前以辨貴賤?！庇^其內(nèi)容，考其來源，主要依據(jù)的是《新唐書·吐蕃傳》《文獻通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等文獻中的材料。

第3 目為山川目，主要記載一山、七河的情況。一山為昆侖山，七川為可跋海、黃河、哈剌河、鵬拶河、析支水、湟水、邈水。在這其中，對昆侖山、可跋海、黃河等的記載較為詳細，余則較簡。例如，其記昆侖山為：“在朵甘衛(wèi)東北，番名亦耳麻不拉，山極高峻，雪至夏不化，綿亙五百余里，黃河經(jīng)其南”；析支水，曰：“禹貢析支即此地”；湟水的記載為：“在西寧州東流合浩疊河入黃河”；記邈水為：“出西寧州宿軍谷，東流五百里入黃河”。

土產(chǎn)目為《大明一統(tǒng)志·西蕃》的最后1 目，列金、銀、銅、錫、牛、名馬、天鼠皮、獨峰駝、青稞麥、?豆等10 種土產(chǎn)，所記極簡，除“天鼠皮”之下注有“可為裘”三字以明用途外，其余均僅列名稱，無文字說明。

二、《大明一統(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》之關系

《大明一統(tǒng)志》為明代唯一一部一統(tǒng)志。在《大明一統(tǒng)志》之前，還有一部明代成書的、著名的全國性總志——《寰宇通志》，兩部史籍之間的關系十分緊密，體例、內(nèi)容有很多相同之處。因此，對《大明一統(tǒng)志·吐蕃》進行考察時，需要同時關注《寰宇通志》中的《吐蕃》專篇。

《寰宇通志》，由陳循等人纂修。對于《寰宇通志》的纂修經(jīng)過，《明實錄》有著非常詳細地記載。其稱：“（景泰五年）七月庚申，命少保兼太子太傅、戶部尚書陳循等率其屬纂修天下地理志，禮部奏遣進士王重等二十九員分行各布政司并南北直隸府州縣，采錄事跡?！雹佟睹饔⒆趯嶄洝肪矶偎氖?。景泰，為明朝第七位皇帝明代宗朱祁鈺的年號，景泰五年即1454 年。到景泰七年（1456 年）五月，陳循等人用了不到兩年時間便完成了《寰宇通志》的纂修任務。然而，景泰八年（1457 年）正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)通過“奪門之變”重奪皇位。受此次政變的影響，已修成的《寰宇通志》長時間深藏內(nèi)府，不為人知，直到萬歷年間才開始流傳。天順二年（1458 年），英宗朱祁鎮(zhèn)為不使景泰帝有修志之美譽，以其“簡繁失宜，去取未當”為由，令李賢等重修。重新修訂的《寰宇通志》于天順五年（1461 年）成書。《寰宇通志》全書共119 卷，以景泰五年（1454年）的政區(qū)建制為基礎，記載了2京13 布政使司所轄151 府、37 直隸州、181 屬州、1093縣；2京都督府的16個都指揮使司、4個行都指揮使司、中都留守司所屬的374衛(wèi)，238千戶所，宣慰、宣撫、安撫、招討、長官等各土司以及“外夷”等門類。

《寰宇通志》的第117 卷中專門設立了《西蕃》篇，全篇共約1400 余字，內(nèi)分沿革、山川、風俗、土產(chǎn)等4 目。通過對《大明一統(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》稍加比較可以發(fā)現(xiàn)，二者的篇幅大小基本一致，均為4目，內(nèi)容也基本一致。若仔細分析，可發(fā)現(xiàn)二者之間存在的一些差異。

一是體例結構上的差異。《大明一統(tǒng)志·西蕃》與《寰宇通志·西蕃》均設4 目，但順序并不完全相同?！跺居钔ㄖ?西蕃》中依次為沿革、山川、風俗、土產(chǎn)，《大明一統(tǒng)志·西蕃》則是將山川與風俗2 目的位置互換。不僅如此，《大明一統(tǒng)志·西蕃》中之風俗目的結構及敘述方式較《寰宇通志·西蕃》也有所變化?！跺居钔ㄖ尽の鬓返娘L俗目在廣泛征引《新唐書·吐蕃傳》《文獻通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等史籍的基礎上，采用平鋪直敘的方式，介紹了西藏地區(qū)的風俗情況。與此不同的是，《大明一統(tǒng)志·西蕃》采取“總—分”的敘述方式，將“吐蕃”風俗分為“風俗樸魯、上下一心”“毳帳以居、君臣為友”“吏治無文字、童飾尚瑟瑟”“食酪衣氈、貴壯賤弱”“懷恩重財、尊釋信詛”“民獷而好斗”等8 個方面，其下則采用注說的方式進行較為詳細的說明?？梢姡邔︼L俗的敘述，雖內(nèi)容基本一致，但形式已有差異。

二是《大明一統(tǒng)志·西蕃》雖主要采擷《寰宇通志·西蕃》的內(nèi)容，但仍有一些刪減和調(diào)整。例如，《大明一統(tǒng)志·西蕃》沿革目中刪除了《寰宇通志·西蕃》中所記“永泰大歷之間，屢遣使朝貢”一句。但為何做此調(diào)整，文中未做說明?！洞竺饕唤y(tǒng)志·西蕃》在《寰宇通志·西蕃》基礎上調(diào)整變化最大的當屬沿革目中有關明朝建立后在西藏和涉藏地區(qū)的設治過程及機構設置情況的記載。《寰宇通志·西蕃》的記載如下：

國朝洪武六年，詔吐蕃各族酋長舉故有官職者至京授職，遂置烏斯藏、朵甘等處指揮使司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所，凡二十有四。七年，復增置招討司、萬戶府、千戶所凡二十有七。以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，元國公南哥思丹八亦監(jiān)藏等為都指揮同知、宣慰使、元帥、招討等官。自是蕃僧有封灌頂國師及贊善菩王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶法王者，多賜印章誥命。比歲或間歲赴京朝貢。②〔明〕陳循等.寰宇通志[M].卷117，西蕃·沿革，明景泰間內(nèi)府刊初印本。

《大明一統(tǒng)志·西蕃》的記載為：

本朝洪武六年，吐蕃各族酋長舉故有官職者至京授職，遂置五衙門，建官賜印。俾因俗為治，以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，元國公南哥思丹八亦監(jiān)藏等為都指揮同知、宣慰使、元帥、招討等官。自是蕃僧有封灌頂國師及贊善菩王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶法王者，俱賜印章誥命。比歲或間歲赴京朝貢，令其地為指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所，凡三十有三。①《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風俗。

上述兩段文字的差異主要表現(xiàn)在敘述方式上。相較而言，《大明一統(tǒng)志》中的文字更突出中央王朝對西藏及涉藏地區(qū)的施政，突出在治藏中的“因俗為治”理念，這一變化也顯示出在《大明一統(tǒng)志》編修時，明朝治藏政策已經(jīng)定型，治藏理念也深入人心。在上述內(nèi)容之后，《寰宇通志·西蕃》《大明一統(tǒng)志·西蕃》中均詳細羅列了明朝設置的三十三個指揮司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所的具體名稱及設置時間，所記完全一致。

三是《大明一統(tǒng)志·西蕃》在《寰宇通志·西蕃》基礎上根據(jù)實際情況增加了一些內(nèi)容，增添了一些字、詞。從行文來看，字詞的增添主要出于遣詞造句的需要，而內(nèi)容的增加則是資料補充和完善。例如，沿革目中在記唐末五代時期史事時，增加了“入內(nèi)屬者謂之熟戶，余謂之生戶”一句，這一記載在一定程度上反映了明代青藏高原地區(qū)的民族交流交往與交融情況；風俗目新增“風俗樸魯、上下一心”，其注為：“唐太宗問吐蕃風俗，仲琮對曰：‘吐蕃地薄氣寒，風俗樸魯，法令嚴整，上下一心，議事常自下起，因人所利而行，之所以能持也。’”②《大明一統(tǒng)志》卷八九，西蕃·沿革，風俗。對于此段記載，《大明一統(tǒng)志·西蕃》中未注明出處，不過，如果我們將此段文字與《新唐書·吐蕃傳》中的相關記載相比較便可發(fā)現(xiàn)，此段記載系根據(jù)其中所記唐太宗與仲琮之間的一段對話而成③《新唐書·吐蕃傳》所記唐太宗與仲琮之間的對話如下：“仲琮少游太學，頗知書。帝召見問曰：‘贊普孰與其祖賢？’對曰：‘勇果善斷不逮也，然勤以治國，下無欺，令主也。且吐蕃居寒露之地，物產(chǎn)寡薄，烏海之陰，盛夏積雪，暑毼冬裘。隨水草以牧，寒則城處，施廬帳。器用不及中國萬分一。但上下一力，議事自下，因人所利而行，是能久而強也。’”參見《新唐書》[M]，卷二一六，吐蕃傳上.，當系根據(jù)《新唐書·吐蕃傳》的記載進行的增補；土產(chǎn)目這在《寰宇通志·西蕃》所列“金、銀、銅、錫、牛、名馬、天鼠皮、獨峰駝、青稞麥、?豆”等種類基礎上增加了“羱羊”。

除上述比較大的不同外，《大明一統(tǒng)志·西蕃》的記載還有一些在《寰宇通志·西蕃》基礎上的細微修改。例如，沿革目中將“其后居青唐”改為“后徙青唐”，“國朝洪武六年”更為“本朝洪武六年”；山川目中，將對湟水的注釋“在古西寧州東流合浩亹河注黃河”修改為“在西寧州東流合浩亹河入黃河”。此類差異，當皆為《大明一統(tǒng)志·西蕃》的編纂者們在編修過程中對《寰宇通志·西蕃》中原有敘述中一些字詞、表述方式上的細微修改和調(diào)整，對整個篇章的內(nèi)容、體例并無實質(zhì)的改變和影響。

通過上述比較和分析可見，《大明一統(tǒng)志·西蕃》是在《寰宇通志·西蕃》的基礎做了一些調(diào)整、增補后成稿的，二者具有明顯的繼承關系。由于《大明一統(tǒng)志》修成后遂頒行天下，影響極大，故人們較多關注了《大明一統(tǒng)志》，而對《寰宇通志》有所忽略，對兩部著作中均存在的《吐蕃》篇目及相互之間關系的探討則為空白。

三、西藏地方志在明代的發(fā)展

地方志，是記載一定行政區(qū)域內(nèi)自然、社會、歷史與現(xiàn)狀各方面情況的綜合性、纂集性、文獻性著述。具體而言，地方志又是以一定體例反映一定行政區(qū)域內(nèi)的歷史沿革、政治建置、武備兵防、山川形勝、交通實業(yè)、教育選舉、風土民情、人物掌故等多方面內(nèi)容的綜合性文獻。我國歷朝歷代盛世無不修志。作為一種傳統(tǒng)的著述形式，地方志編修在我國具有悠久的歷史，一直延續(xù)不斷，并成為我國文化發(fā)展中一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。經(jīng)過長期的積淀與發(fā)展，目前流傳下來的地方志數(shù)量已十分龐大。初步估算，在我國約10萬余種古代典籍中，地方志就占近十分之一，約9000多種。據(jù)1985年出版的《中國地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計，我國現(xiàn)存的編纂于解放前的地方志達道8264 種，共計11 萬卷以上。[1]明代，是我國地方志發(fā)展的高峰，地方志的內(nèi)容、體例已十分成熟，修志逐漸形成了一種制度。據(jù)粗略統(tǒng)計，今存明代方志有近千種，其中尚不包括山、水、寺廟、名勝等志。[2]

相較而言，我國西藏地方志的發(fā)展則要遲緩得多。學術界普遍認為，盡管自唐代以來有關西藏的史事記載不斷見諸漢文史籍，但西藏地方志直到清代才產(chǎn)生，翻閱《中國地方志綜錄》和《中國地方志聯(lián)合目錄》等地方志目錄性著作可以發(fā)現(xiàn)，其中所收錄的西藏地方志也都是從清代開始的。①參見楊學東.清代西藏地方志的撰修、類型及特點[J].西藏民族大學學報,2019(1)；趙心愚.清代西藏方志研究[J].北京：商務印書館，2016；趙心愚.《藏紀概》現(xiàn)流傳版本中的兩個問題[J].中央民族大學學報,2014(4)；肖幼林,黃辛建,彭升紅.我國首批西藏方志產(chǎn)生的原因及其特點[J].中國藏學,2009(4).何金文編著的《西藏志書述略》雖提及《明史》中有關西藏的篇目，但對《大明一統(tǒng)志》和《寰宇通志》中的《吐蕃》沒有介紹。[3]近年來，筆者一直關注西藏地方志的源流發(fā)展史。通過對藏文漢文文獻的系統(tǒng)收集和整理，筆者發(fā)現(xiàn)，早在唐朝初年的漢文文獻中就已存在對西藏地區(qū)山川地理、四季氣候、道路交通、語言習俗等情況的記載。[4]在唐貞觀十六年成書的《括地志》中，存在一段專門記述西藏地區(qū)的文字，并且稱西藏為“大唐與五天陸路之捷徑”[5]。8世紀20年代，旅唐新羅僧人慧超所著行紀《往五天竺國傳》中的《吐蕃國》這一篇目，當系目前所見漢文文獻中專門記載和書寫今西藏地區(qū)的最早之作，而非目前學術界普遍認可的《通典·吐蕃》。[6]

在地方志的編修方面，我們也有非常重要的發(fā)現(xiàn)。據(jù)《冊府元龜》的記載，唐朝將領田牟出使吐蕃返程后，在大和八年（834年）四月“進《宣索入蕃行記圖》一軸，并圖經(jīng)八卷”②《冊府元龜》卷五六0，國史部·地理門。。對于圖經(jīng)，倉修良有著這樣的定義：“圖經(jīng)是一種有圖有文的地方性著作，是很有價值的一種地方文獻。它是方志發(fā)展的第二個階段，當然具有地方志的很多特征。”[7]傅振倫更是明確地指出：“地記、圖經(jīng)之類，皆方志之流。”[8]《冊府元龜》雖僅記“圖經(jīng)八卷”四字，但從“入吐蕃使”田牟返唐后呈報《入蕃行記圖》的同時專門將八卷本的《圖經(jīng)》作為附件報送這一事實可以確定，此《圖經(jīng)》系專記吐蕃的圖經(jīng)無疑，亦即《吐蕃圖經(jīng)》。雖然這部《圖經(jīng)》早已散佚，但它的出現(xiàn)卻說明具有地方志特征的、專門記載今西藏地區(qū)的圖經(jīng)在唐代就已產(chǎn)生。到了宋代，出現(xiàn)了寄存在《太平寰宇記》中的西藏地方志——《太平寰宇記·吐蕃》?！短藉居钣洝酚伤纬鯓肥分Ｔ摃诮梃b《元和郡縣圖志》等史籍的編纂體例基礎上，大量采擷《通典·吐蕃》和《舊唐書·吐蕃傳》中的材料纂成《太平寰宇記·吐蕃》。雖然僅列總述及四至、土俗物產(chǎn)、山、海等目，且篇幅大小不一、詳略懸殊，體例并不完備，但卻具備了我國傳統(tǒng)方志的基本特征，可謂西藏地區(qū)的一部簡志，也是現(xiàn)存西藏地方志中的最早之作。[9]

如此可見，西藏地方志自唐代出現(xiàn)后，在宋代繼續(xù)發(fā)展。明代成書的《寰宇通志》和《大明一統(tǒng)志》，均為我國地方志之一種。[10]從體例上看，《寰宇通志·西蕃》設沿革、山川、風俗、土產(chǎn)等4目，《大明一統(tǒng)志·西蕃》則將山川與風俗兩目的位置互換而成沿革、風俗、山川、土產(chǎn)等4 目。從內(nèi)容上看，《大明一統(tǒng)志·西蕃》《寰宇通志·西蕃》中均對西藏地區(qū)的自然、社會、歷史與現(xiàn)狀各方面情況進行了較為詳細的記述。顯然，《大明一統(tǒng)志·西蕃》和《寰宇通志·西蕃》均具備了我國地方志的基本特征，可謂分別寄存于《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》中的兩部西藏簡志。與《太平寰宇記·吐蕃》相比較，雖均為西藏方志著作，但相互之間的差異較大?！跺居钔ㄖ尽の鬓泛汀洞竺饕唤y(tǒng)志·西蕃》篇幅比《太平寰宇記·吐蕃》要小得多，篇目名稱差異較大，文字內(nèi)容大都不同。不過，從資料來源上來，《太平寰宇記·吐蕃》以及《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均采擷了《通典·吐蕃》中的材料。[11]目前，除《大明一統(tǒng)志·西蕃》《寰宇通志·西蕃》這兩部寄存志外，我們尚未發(fā)現(xiàn)元明時期方志類著作中存在記載今西藏地區(qū)的專篇，亦未見單獨成書的西藏方志著作。在這種情況下，作為西藏方志的《大明一統(tǒng)志·西蕃》和《寰宇通志·西蕃》的存在，就顯得尤為珍貴了，這也證明了唐宋以來編修西藏地方志的傳統(tǒng)在元明時期得到了延續(xù)。

結語

自元代開始，中央王朝開始編纂大一統(tǒng)志，清代更是三修一統(tǒng)志。《大明一統(tǒng)志》是繼《大元大一統(tǒng)志》之后成書的第二部全國一統(tǒng)志?！跺居钔ㄖ尽繁取洞竺饕唤y(tǒng)志》成書時間要早，兩者之間在內(nèi)容、體例上具有明顯的繼承關系。從資料來源上看，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》的編纂主要采擷的是《通典·吐蕃傳》《太平寰宇記·吐蕃》《新唐書·吐蕃傳》《文獻通考》《宋史·吐蕃傳》和《元史·釋老傳》等史籍中的材料。從體例、內(nèi)容上看，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均為專記西藏地區(qū)的篇目，篇幅雖不大，但其體例、內(nèi)容具備了我國傳統(tǒng)地方志的基本特征，是目前僅見的2部明代西藏地方志著作。

繼唐代的《吐蕃圖經(jīng)》、宋初樂史所著《太平寰宇記·吐蕃》之后，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》被確認為西藏方志，在西藏地方志源流發(fā)展史上具有重要意義。明清時期，是我國地方志發(fā)展的鼎盛時期，由李鳳彩著、成書于雍正初年的《藏紀概》被視為西藏地方志的最早之作，雍正《四川通志·西域》則被視為最早的官修西藏地方志。[12]《藏紀概》和雍正《四川通志·西域》的成書時間均在清代。縱向來看，唐宋及清代均存在西藏方志著作，而元明時期此前一直被認為沒有西藏方志產(chǎn)生。一方面，《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》的存在，填補了元明時期西藏地方志的空白，為西藏方志著作自唐代以來的延續(xù)發(fā)展提供了強有力的證據(jù)。另一方面，不僅為我們認識和了解明清時期西藏的各方面情況提供了寶貴的資料來源，也為唐代以來西藏地方與內(nèi)地之間交往交流交融的地方志證據(jù)，是歷史上漢文文獻持續(xù)記載和書寫西藏歷史的具體體現(xiàn)。當然，我們也要看到，雖然《太平寰宇記·吐蕃》《寰宇通志·西蕃》和《大明一統(tǒng)志·西蕃》均屬西藏方志著作，但它們的內(nèi)容、體例較簡，且屬寄存志，而非獨立成書的西藏地方志著作。就目前而言，現(xiàn)存單獨成書的西藏地方志最早之作，仍是雍正初年的《藏紀概》，清代以前是否存在單獨成書的西藏地方志還有待進一步挖掘和考察。