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    以學(xué)科大概念統(tǒng)整單元教學(xué)與單篇教學(xué)

    2023-06-01 01:58:02何郁
    語文建設(shè) 2023年5期
    關(guān)鍵詞:任務(wù)群統(tǒng)整單元教學(xué)

    編者按

    《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》將傳承中華文化作為課程目標(biāo)之一,要求“體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,體會中華文化的核心思想理念和人文精神,增強(qiáng)文化自信,理解、認(rèn)同、熱愛中華文化,繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,并設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“中華傳統(tǒng)文化專題研討”兩個任務(wù)群。與此相應(yīng),統(tǒng)編高中語文教材非常重視中華傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容,尤其是在選擇性必修安排了四個“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,分量非常重,需要認(rèn)真研究和對待。本期圍繞高中階段中華傳統(tǒng)文化任務(wù)群的教學(xué)與評價,集中組織了三篇文章。

    北京市朝陽區(qū)教育科學(xué)研究院何郁認(rèn)為,教學(xué)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,先要解決基本問題,即古詩文教學(xué)的問題,然后再解決重點(diǎn)問題,即文化要義的問題,建議教師用學(xué)科大概念統(tǒng)整這一任務(wù)群的單元教學(xué)和單篇教學(xué)。江蘇省南京市教學(xué)研究室徐志偉針對人教版《中華傳統(tǒng)文化專題研討》一書,在解析其編寫理念、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上,建議聚焦中華傳統(tǒng)文化核心理念,實(shí)施專題研討教學(xué)。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院胡勤依據(jù)高中課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)中華傳統(tǒng)文化教學(xué)和評價的要求、統(tǒng)編高中語文教材教學(xué)內(nèi)容以及《中國高考評價體系》,探索中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價系統(tǒng)的構(gòu)建。希望這三篇文章對高中語文教師開展中華傳統(tǒng)文化任務(wù)群教學(xué)有所幫助。

    【關(guān)鍵詞】“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群;學(xué)科大概念;統(tǒng)整;單元教學(xué);單篇教學(xué)

    統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修共安排了四個“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,分別是:選擇性必修上冊第二單元“百家爭鳴”、選擇性必修中冊第三單元“歷史現(xiàn)場”、選擇性必修下冊第一單元“詩的國度”和第三單元“至情至性”,占整個選擇性必修教材的三分之一,分量非常重,需要認(rèn)真研究和對待。

    如何進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)?筆者有兩點(diǎn)建議:一是明確基本教學(xué)任務(wù)?!爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容是古詩文,因此第一個教學(xué)任務(wù)應(yīng)指向讀懂古詩文,解決字、詞、句、篇的理解問題。第二個教學(xué)任務(wù)應(yīng)指向文化內(nèi)涵,追問文化要義,比如“百家爭鳴”要追問諸子思想,“歷史現(xiàn)場”要追問史論史傳的意義,“詩的國度”和“至情至性”涉及詩詞、散文,要追問中國古代文人的情志。這就提醒我們,講授“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,要著眼于傳統(tǒng)文化的角度來考量。這兩方面做好了(前者是基本教學(xué)任務(wù),后者是重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)),就達(dá)到了該任務(wù)群的教學(xué)目標(biāo)。二是用大概念來統(tǒng)整單元教學(xué)與單篇教學(xué)。一個單元之所以能組合到一起,必然有一個內(nèi)在的核心,這個核心就是大概念。大概念相當(dāng)于單元整體教學(xué)設(shè)計或者落實(shí)任務(wù)群教學(xué)的中樞,也是指引單元教學(xué)實(shí)施的燈塔。大概念起著統(tǒng)領(lǐng)一個單元或制約一個單元的作用,所以要把它提煉出來。一篇課文的教學(xué)也應(yīng)該遵循這個原則。

    如何提煉大概念呢?建議多關(guān)注課標(biāo)對任務(wù)群的描述和教學(xué)建議,并注意教材中的單元導(dǎo)語。但從實(shí)際情況來看,大部分教師仍然習(xí)慣于單篇教學(xué),還是一篇一篇地講。倡導(dǎo)單元教學(xué)并非不要或者不能一篇一篇地講,況且單元教學(xué)一定要通過一篇一篇地教去落實(shí)。那么,這兩種單篇教學(xué)有什么不同呢?區(qū)別在于,倡導(dǎo)單元整體教學(xué)時的單篇教學(xué),單篇要放置在單元的背景下看待,單篇教學(xué)時要注意關(guān)聯(lián)單元內(nèi)容,關(guān)聯(lián)單元人文主題和核心素養(yǎng),甚至還要關(guān)聯(lián)單篇與單篇之間的關(guān)系;而以前的單篇教學(xué)可能較多地關(guān)注單篇本身,這就是區(qū)別所在。

    那么,教學(xué)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群時,該如何提煉單元教學(xué)大概念?如何落實(shí)單篇教學(xué)的旨?xì)w?單篇教學(xué)要不要提煉大概念?下面以選擇性必修上冊第二單元為例來探討這些問題。

    一、提煉單元教學(xué)大概念的三條基本路徑

    第一條路徑:從單元人文價值層面切入。先來看課標(biāo)中的相關(guān)文字。課標(biāo)在界定“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群時寫道:“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)民族審美趣味,增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感,增強(qiáng)文化自信,更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!睆倪@段描述來看,側(cè)重點(diǎn)是在人文價值層面。盡管其中也提到了“積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)”(即上文所述解決字、詞、句、篇的理解問題),但只有一句,更多的是強(qiáng)調(diào)人文價值培育,如“民族審美趣味”“民族文化認(rèn)同”“增強(qiáng)文化自信”等,這些都是從人文層面提出的學(xué)習(xí)要求。這說明把古詩文的學(xué)習(xí)看作“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的基本任務(wù),把人文價值培育看作重點(diǎn)教學(xué)任務(wù),是適宜的、科學(xué)的。

    再來看教材單元導(dǎo)語。其中寫道:“如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹,那先秦諸子就是這株大樹的根。先秦諸子,百家爭鳴,百花齊放,鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌?!薄氨締卧x擇了先秦諸子的一些經(jīng)典論說,包括儒家的《論語》十二章、《大學(xué)》一章、《孟子》一章,道家的《老子》四章、《莊子》一章,以及墨家的《墨子·兼愛》篇??山Y(jié)合以前讀過的孔子、孟子、莊子等人的語錄或作品,感受先秦時期百家爭鳴的盛況?!边@兩段話里有幾個關(guān)鍵詞,分別是“中華思想文化”“經(jīng)典論說”“百家爭鳴”“根”,既清楚地說明了本單元的教學(xué)內(nèi)容,也凸顯了人文價值,明確了傳統(tǒng)文化的根本。再聯(lián)系課標(biāo)對該任務(wù)群的描述,聯(lián)系單元人文主題,就可以確定本單元的人文主題重點(diǎn)(或者核心)——嘗試?yán)斫鈧鹘y(tǒng)文化之根。在原單元人文主題“理解傳統(tǒng)文化之根”前冠以“嘗試”,說明本單元對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)仍然是初步的,是入門級的。但這還不是一個十分明確的大概念,需要進(jìn)一步指明“根”到底是什么。

    這個“根”應(yīng)該是以孔孟為代表的儒家文化,以老莊為代表的道家文化,以墨子為代表的墨家文化,用一句話來概括就是諸子文化或諸子思想。這樣就產(chǎn)生了本單元教學(xué)的第一個學(xué)科大概念:追問諸子(主要是儒家、道家、墨家)思想。當(dāng)然,指向單元人文主題的大概念或許不只有一種表述形式,本單元的第一個大概念還可以這樣表述:追問諸子(主要是孔子、孟子、老子、莊子、墨子)文化,初步理解儒家、道家、墨家文化,沐浴百家爭鳴時代的諸子光輝,中國軸心時代的諸子之光等。

    第二條路徑:從單元核心素養(yǎng)層面切入。提煉單元教學(xué)大概念的第一條路徑如果是人文價值層面的,那么顯而易見,第二條路徑就可以從語文學(xué)科核心素養(yǎng)方面入手。這仍然需要借助課標(biāo)和教材進(jìn)行導(dǎo)引。課標(biāo)在解讀“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容時寫道:

    (1)選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀,體會其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。

    (2)在特定的社會文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,認(rèn)識作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

    (3)梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識,注意古今語言的異同。

    (4)閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部(篇)作品,從一個或多個角度討論分析,撰寫評論。

    (5)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù),提高自己的寫作水平。

    一共五條,其中前兩條仍然指向人文價值,后三條指向語文學(xué)科內(nèi)容,實(shí)際上是對應(yīng)“積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)”這句話,只不過更加細(xì)化、更加具體。再來看教材導(dǎo)語是如何指導(dǎo)這一單元學(xué)習(xí)的:“本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文,以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察,思考其思想學(xué)說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義;感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風(fēng)格,理解各家論說的方法,領(lǐng)悟其妙處?!边@段話不僅指向單元教學(xué)內(nèi)容,更明確了單元教學(xué)重點(diǎn),即指向單元核心素養(yǎng)。但表述稍顯籠統(tǒng),在此基礎(chǔ)上,還可以列出具體的學(xué)習(xí)重點(diǎn):

    分篇而言:(1)指向立身處世的《論語》十二章;(2)指向修身為本的“三綱八目”;(3)指向人性本善的“不忍人之心”;(4)指向辯證統(tǒng)一的老子智慧;(5)指向寓理于事的莊子哲學(xué);(6)指向反復(fù)言說的墨子“兼愛”。

    整合而言:(1)積極入世的儒家情懷;(2)辯證思考的道家智慧;(3)保持警惕的墨家心志;(4)風(fēng)格各異的諸子論說藝術(shù);(5)分,是三家;不分,是一個“洞察”。

    綜合課標(biāo)和教材中關(guān)于本單元的語文學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)要求,就可以嘗試提煉出本單元關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)大概念,如:一個“洞察”,三家路向——儒道墨三家言旨之別;有為與無為——儒道哲學(xué)對人生的考察;有差別還是無差別——儒墨兩家思想分歧之探究;同為儒家,孔孟何以有別——孔孟聯(lián)讀;老莊何以并稱——老莊聯(lián)讀;言說能力與人格魅力——儒道墨語言風(fēng)格辨析;經(jīng)典語句中的諸子名家……這樣的提煉和概括更有綜合性,也更有思想容量,既明確地指向教學(xué)內(nèi)容,也突出了文言文的學(xué)習(xí),指向語文學(xué)科核心素養(yǎng),指向課文內(nèi)容和能力訓(xùn)練,與人文價值的學(xué)科大概念互相呼應(yīng)、互相滲透。

    人文價值追求與學(xué)科核心素養(yǎng)訓(xùn)練,不僅是我們提煉單元教學(xué)大概念的基本路徑,也是統(tǒng)編語文教材的編寫理念和基本結(jié)構(gòu),即“雙線結(jié)構(gòu)”。從這個意義上說,教材的編寫已經(jīng)指明了提煉學(xué)科大概念的基本路徑和方向,因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

    第三條路徑:單元學(xué)習(xí)任務(wù)和單元寫作訓(xùn)練。單元學(xué)習(xí)任務(wù)從鞏固學(xué)習(xí)、作業(yè)設(shè)計、綜合學(xué)習(xí)等角度,從讀、寫兩個方面規(guī)定了單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要點(diǎn),其中也涉及思維訓(xùn)練和文化涵泳,因此可以成為提煉單元教學(xué)大概念的抓手。本單元的研習(xí)任務(wù)共有四個,其中第一個任務(wù)指向人文價值,教材編者概括為“立身處世”。仔細(xì)分析,本單元完全可以納入“立身處世”這個范疇來考量,儒家、道家和墨家,說到底其實(shí)都是人倫哲學(xué),都在思考人如何生存。圍繞這個問題,就可以提煉大概念。教學(xué)時可借此機(jī)會來作整合,如可以這樣提煉:立身處世與諸子言說——嘗試?yán)斫馕幕?。第二個任務(wù)中文言和題旨兼而有之,也是一種整合,既要考慮學(xué)習(xí)文言,也要考慮學(xué)習(xí)思想,這樣就可以理解諸子的特點(diǎn)——諸子為文,其意不在文,而在思想。從中也可以提煉出大概念,如:言在此而意在彼——諸子散文的言與理。第三和第四個任務(wù),都明確指向?qū)W科核心素養(yǎng)。第三個任務(wù)探討常見的八個虛詞,要求學(xué)生學(xué)會制作卡片或繪制表格,這是對必修教材中虛詞學(xué)習(xí)能力的延續(xù)和疊加,建議綜合處理;第四個任務(wù)要求學(xué)生關(guān)注六篇課文中的經(jīng)典語句(教材編者列出了七個句子,師生可以適當(dāng)補(bǔ)充),并選擇其中一兩句,激活思維,寫一篇議論文。如果在此基礎(chǔ)上,能再整合單元后面的寫作訓(xùn)練“審題與立意”,就更好了。例如,可以這樣提煉大概念:諸子都在說什么,怎么說的——經(jīng)典語句中的諸子名家。這就是讀寫結(jié)合,就是單元閱讀與單元寫作完全打通,既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),也做到事半功倍,達(dá)到充分整合的目的。

    二、落實(shí)單篇教學(xué)旨?xì)w需要扣合單元學(xué)習(xí)要求

    既然單元大概念立足于人文價值和學(xué)科素養(yǎng)兩個層面,那么落實(shí)單篇教學(xué)也必然要照應(yīng)這兩個層面。當(dāng)然考慮到有些課文的特殊性,也考慮到有些課時的特殊性,整個單元授課階段并不需要一直貫穿這兩條線。也就是說,在不同的授課階段,單元大概念是可以有所側(cè)重的:有時突出人文價值的培育,有時突出學(xué)科素養(yǎng)的落實(shí),有時突出知識的學(xué)習(xí),有時突出能力的訓(xùn)練,這些安排完全是根據(jù)需要而定,都是應(yīng)該被允許的。

    以《五石之瓠》為例,如果要指向單元人文價值,也就是要帶著學(xué)生“嘗試?yán)斫鈧鹘y(tǒng)文化之根”,該如何提煉這篇課文的學(xué)科大概念呢?(這個大概念是相對而言的,主要定位于單篇教學(xué)甚至是課時教學(xué)。)首先就要弄清楚這個“根”在《五石之瓠》里指什么。這實(shí)際上是要求師生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容,弄懂寓言故事所包含的哲理。也就是說,要讀懂教材。一切教學(xué)設(shè)計都應(yīng)立足于讀懂教材,教材理解出現(xiàn)偏差,教學(xué)設(shè)計可能毫無意義,甚至可能會出現(xiàn)做“負(fù)工”的后果?!段迨返降字v述了一個什么道理呢?筆者的理解是“拙于用大”,即莊子批評惠施不會用大,這里體現(xiàn)了莊子對“大”的看法?!靶〈笾妗笔乔f子很重要的思想內(nèi)容,《莊子》第一篇《逍遙游》就是在講如何對待“大”的東西。大鵬鳥要南游,就要做充分準(zhǔn)備,要飛越萬里高空,就要“水擊三千里”,“其翼若垂天之云”,大得不得了。然而蜩與學(xué)鳩不理解,甚至還嘲笑大鵬鳥,對此莊子揶揄“之二蟲又何知”?!段迨愤x自《逍遙游》,因此把《五石之瓠》理解為討論“小大之辨”,應(yīng)該是合理的。

    另外,從這篇寓言故事的行文來看,也可以看出莊子在批評惠施不懂得用大。故事先說惠施在講一個關(guān)于瓠的故事,因?yàn)轲?,惠施犯難,不知該怎么辦,莊子馬上接一句“夫子固拙于用大矣”。這就很明顯是在批評惠施不懂得用大。后面莊子再講故事,雖然故事有些含蓄,沒有直接順著“拙于用大”發(fā)展,但其實(shí)還是緊扣“拙于用大”這個題旨,所以莊子在講完自己的故事之后,再一次批評人們“則所用之異也”,也還是在批評“拙于用大”。基于此種理解,筆者曾經(jīng)做過一個《五石之瓠》的教學(xué)設(shè)計,放到這里請大家批評指正:

    課題:“拙于用大”——《五石之瓠》之辨(1課時)學(xué)習(xí)目標(biāo):

    (1)讀懂這則寓言故事。能讀準(zhǔn)字音,能準(zhǔn)確翻譯語句,能流利地復(fù)述故事。

    (2)理解寓言故事所包含的哲理。能理解莊子為什么批評惠施,批評什么,道理何在;能理解“拙于用大”的內(nèi)涵。

    (3)初步走近莊子,理解莊子的哲學(xué)思想。能初步理解莊子“小大之辨”的思想光輝,深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化的感情。

    學(xué)習(xí)活動:

    (1)莊子講了一個怎樣的故事?讀懂語句(認(rèn)識生僻字詞,讀懂人物問答),讀懂故事(本則寓言的寓意是什么)。

    (2)如果要為本寓言故事擬一則標(biāo)題,你認(rèn)為應(yīng)該怎樣擬?(探討莊子的某種哲學(xué)思想,如小大之辨,如何對待“大”等)標(biāo)題一:五石之瓠。標(biāo)題二:拙于用大。標(biāo)題三:所用有異。(答案不唯一,言之成理即可)

    (3)你認(rèn)為莊子還講述了什么寓言故事,也表明了這個道理?或:都是要表達(dá)哲學(xué)思考,你認(rèn)為莊子和老子的表達(dá)方式有什么不同?試分析一二。

    為什么單篇教學(xué)一定要提煉大概念呢?這就涉及對大概念的理解和運(yùn)用。大概念最直接的作用是,它能統(tǒng)整整個課時的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié),使那些散落的教學(xué)點(diǎn)全部統(tǒng)一起來。正如上述《五石之瓠》的教學(xué)設(shè)計,正是因?yàn)橛辛恕白居谟么蟆段迨分妗边@個大概念,才可能將教學(xué)的三個環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來,使整個教學(xué)互為關(guān)聯(lián)、步步為營,既構(gòu)成授課的邏輯性,也體現(xiàn)了一定的階梯性,可見大概念能使一篇課文的教學(xué)或一個課時的教學(xué)形成有機(jī)的統(tǒng)一。如果沒有這樣一個大概念,教學(xué)環(huán)節(jié)可能經(jīng)不起檢驗(yàn),就像學(xué)生寫的議論文一樣,看上去各個環(huán)節(jié)都有,但彼此之間互不相干或關(guān)聯(lián)不緊。這也就能夠解釋一個現(xiàn)象:有的課教學(xué)環(huán)節(jié)過多,導(dǎo)致課上不完,有的課教學(xué)環(huán)節(jié)又過少,導(dǎo)致課堂容量不足,其實(shí)歸根結(jié)底,就是缺少“大概念”這個準(zhǔn)繩。

    美國教育家威金斯和麥克泰格認(rèn)為:“大概念就是一個概念、主題或問題,它能夠使離散的事實(shí)和技能相互聯(lián)系并有一定的意義?!保?]這句話揭示了大概念的表現(xiàn)形式和最大功用。北京教育科學(xué)研究院李衛(wèi)東把大概念界定為:“使離散的事實(shí)和技能關(guān)聯(lián)起來并產(chǎn)生意義的概括性知識、基本原理和思維方法,其表現(xiàn)形式是表達(dá)概念性關(guān)系的句子,其應(yīng)用價值是能遷移到新的情境中解決實(shí)際冋題。”[2]這段話說明了大概念的多種功用、實(shí)現(xiàn)途徑和具體形態(tài)。浙江大學(xué)劉徽認(rèn)為:“大概念的‘大的內(nèi)涵不是‘龐大,也不是指‘基礎(chǔ),而是‘核心。這里的‘核心指的是‘高位或‘上位,具有很強(qiáng)的遷移價值?!保?]劉徽的說法闡明了大概念的教育教學(xué)價值,這一點(diǎn)恰恰是我們的課堂教學(xué)所欠缺的,也正是我們要借助的學(xué)術(shù)力量。也就是說,要借助大概念統(tǒng)整一個單元或一個課時的所有教學(xué)內(nèi)容,使各個內(nèi)容之間形成有機(jī)聯(lián)系。

    從語文教學(xué)的角度看,提煉大概念就是要概括成一個標(biāo)題或提煉出一種認(rèn)知,鑒于此,筆者建議直接用正副標(biāo)題來表現(xiàn),這樣簡單明了。比如,單元大概念可以概括為:嘗試?yán)斫鈧鹘y(tǒng)文化之根——選擇性必修上冊第二單元整體教學(xué)設(shè)計,雖然這個大概念還不夠明確,但能指向單元人文價值追求,也能起到統(tǒng)整單元主題的作用;課時大概念可以概括成:人性本善的“不忍人之心”——《人皆有不忍人之心》研讀(1 課時),這個大概念既明確課文學(xué)習(xí)內(nèi)容,也呼應(yīng)單元人文大概念,是一個教學(xué)傾向很鮮明的學(xué)科大概念。這樣一個大概念再佐以具體的教學(xué)設(shè)計,既能完成文言文的學(xué)習(xí)任務(wù),又能完成探討孟子人性本善思想的任務(wù)。

    如果要側(cè)重于學(xué)科素養(yǎng)或?qū)懽饔?xùn)練,又該如何提煉課文或課時大概念呢?以第四個單元研習(xí)任務(wù)為例來說明。假定這一課時是本單元的第9 節(jié)課或第10節(jié)課,又假定這節(jié)課正好是一節(jié)讀寫結(jié)合的課,既遷移閱讀的思想認(rèn)識,也訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力,我們就可以第四個任務(wù)為抓手,來設(shè)計一個大概念,并做一節(jié)讀寫訓(xùn)練的課。簡要的教學(xué)設(shè)計如下:大概念:經(jīng)典語句中的諸子名家——讀寫結(jié)合訓(xùn)練課(第9 或第10 課時)學(xué)習(xí)目標(biāo):

    (1)深化對諸子思想的認(rèn)識。熟記經(jīng)典語句,理解經(jīng)典語句內(nèi)涵。

    (2)用經(jīng)典語句激活思維,鍛煉議論文寫作能力。精選經(jīng)典語句,寫作一篇議論文。

    (3)學(xué)會審題立意。

    學(xué)習(xí)活動:

    (1)閱讀第四個單元研習(xí)任務(wù),理解題意,明確寫作任務(wù)。

    (要點(diǎn):熟讀題目中經(jīng)典語句;從六篇課文中補(bǔ)充三到五則經(jīng)典語句;議論文寫作訓(xùn)練;800字作文)

    擬補(bǔ)充的語句有:

    朝聞道,夕死可矣。

    君子喻于義,小人喻于利。

    見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

    克己復(fù)禮為仁。

    自伐者無功,自矜者不長。

    (2)閱讀單元寫作短文“審題立意”,討論什么是“審題立意”,怎樣做好“審題立意”。

    (要點(diǎn):審題是要我寫什么,立意是我要寫什么;扣題寫作;追求寫作的獨(dú)特性)

    (3)精選經(jīng)典語句,獨(dú)立構(gòu)思,獨(dú)立寫作。

    (要點(diǎn):獨(dú)立寫作;完成800 字議論文)

    這是一個側(cè)重于學(xué)科素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的大概念教學(xué)設(shè)計。大概念指明了教學(xué)方向,體現(xiàn)了教學(xué)重點(diǎn),使所有教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整起來。本課時的三個環(huán)節(jié)以及若干學(xué)習(xí)要點(diǎn),之所以能形成有機(jī)聯(lián)系并逐步推進(jìn),全都因?yàn)橛写蟾拍钸@個準(zhǔn)繩起著牽引的作用;這樣就能規(guī)避其他不規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)過程中“離散的事實(shí)和技能相互聯(lián)系并有一定的意義”。

    這是一種比較理想的教學(xué)設(shè)計,值得去探索和嘗試。

    課時教學(xué)大概念確定了,再去設(shè)計一課時的若干教學(xué)環(huán)節(jié),就不會枝蔓;否則,一節(jié)課到底應(yīng)該安排哪些內(nèi)容,設(shè)計哪些環(huán)節(jié),怎樣設(shè)計教學(xué)過程,就會“無的放矢”。事實(shí)上,很多課就是這樣糊里糊涂設(shè)計出來的,對為什么這樣設(shè)計、為什么安排這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)、為什么講這些內(nèi)容,不太容易說清楚。這是影響課堂教學(xué)質(zhì)量提升的主要因素,而大概念有助于解決這個問題。

    以上我們探索了依據(jù)單元人文價值和單元學(xué)科素養(yǎng),來設(shè)計單篇教學(xué)大概念或課時大概念,以及如何依據(jù)課時大概念設(shè)計課時教學(xué)的具體內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié),探索了單篇教學(xué)的旨?xì)w,也探討了課時教學(xué)如何統(tǒng)整于大概念之下,相信會給一線教師的教學(xué)帶來一些啟發(fā)。

    如此一來,所有的單篇教學(xué)或課時教學(xué)就都有了單元意義和單元旨?xì)w,因?yàn)樗鼈兌际窃趩卧蟾拍畹闹敢氯ピO(shè)計和實(shí)施的。一個單元有一個單元的大概念,它是統(tǒng)整一個單元教學(xué)內(nèi)容、決定單元教學(xué)重難點(diǎn)、設(shè)計單元教學(xué)過程的“行動中樞”;一篇課文或者一個課時也應(yīng)該有自己的大概念,它是決定一篇課文或一個課時的“行動中樞”。單元大概念和單篇大概念或課時大概念互相扣合、彼此照應(yīng),作為一個單元教學(xué)所有內(nèi)容的“行動中樞”,共同承擔(dān)統(tǒng)整一個單元教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)實(shí)施的重任,也成為單元教學(xué)所有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的規(guī)約,其重要性不言而喻。

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