“雙減”背景下隱喻在初中生教育教學(xué)中的運(yùn)用芻論

劉超 尹慧

摘要：隱喻是人類思維的重要手段，概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻的主要功能是個(gè)體借助自身已有知識經(jīng)驗(yàn)中熟悉的、簡單的具體概念來理解不熟悉的、復(fù)雜的抽象概念。在“雙減”背景下的初中教育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)隱喻的這一重要功能，結(jié)合學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)，積極利用隱喻的普遍性、系統(tǒng)性和文化連貫性特征，從認(rèn)知、心理健康教育等多方面出發(fā)，有效減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)及心理負(fù)擔(dān)，促使學(xué)生的抽象思維能力、理解未知能力等得到有效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“雙減”政策；初中生教育；隱喻；抽象概念；思維發(fā)展

中圖分類號：G441；G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）13-0129-04

一、引言

“雙減”指的是要“有效地減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”。相比于小學(xué)生，初中生由于需要面對中考，因此往往具有更大的心理壓力?！半p減”政策實(shí)施以來，廣大教育者已逐漸意識到，要想真正達(dá)成“雙減”目標(biāo)，從根本上來講，就要從提高校內(nèi)教育質(zhì)量的角度出發(fā)，去幫助學(xué)生更好地理解知識，運(yùn)用知識，提高學(xué)習(xí)效率。隱喻的本質(zhì)就是人們通常會借助簡單易懂的具體概念去理解抽象概念。從認(rèn)知心理學(xué)角度來看，人類認(rèn)知資源是有限度的，人腦與計(jì)算機(jī)不同，無法在短時(shí)間內(nèi)無限制地吸收知識。但是，人類可以運(yùn)用各種認(rèn)知策略來幫助大腦更經(jīng)濟(jì)、更高效率地學(xué)習(xí)知識。隱喻就是可以幫助大腦高效學(xué)習(xí)的有效策略，其與當(dāng)下的教育環(huán)境高度契合，能夠緩解晦澀難懂的課堂教學(xué)內(nèi)容帶給學(xué)生的壓力，能夠在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，維護(hù)學(xué)生心理健康。因此，在“雙減”背景下，初中教師可合理將隱喻運(yùn)用到教育教學(xué)活動中。

二、隱喻的概述

1.隱喻的含義

在萊考夫和約翰遜提出隱喻理論概念以前，隱喻（metaphor）通常被看作語言文字的特征，是蘊(yùn)含詩意的想象和使文章修辭華麗多樣性的一種策略。 1980年，在《我們賴以生存的隱喻》一書中，萊考夫和約翰遜提出思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的，不論是在語言上，還是在思想和行動中，隱喻無所不在。隱喻的本義是通過另一種事物來理解當(dāng)前的事物。人類通常需要通過直接體驗(yàn)得到的具體概念來幫助自身理解復(fù)雜抽象的概念，如通過一個(gè)熟悉的概念來解釋一個(gè)不熟悉的概念，或者用一個(gè)概念的某種性質(zhì)去揭示另一個(gè)概念的性質(zhì)等。從心理學(xué)角度來說，隱喻是人們從始源域概念向目標(biāo)域概念的映射。其中，始源域概念指的是人們可以從身體經(jīng)驗(yàn)中獲得的具體概念，如上、下、左、右等空間概念。目標(biāo)域概念指的是復(fù)雜難懂的抽象概念，如權(quán)力、道德、幸福等。以權(quán)力為例，權(quán)力沒有實(shí)體，對人類來說是看不見、摸不著的，人們對權(quán)力這個(gè)抽象概念的理解常常需要借助于空間概念，如上司，下屬等。

2.隱喻的特性

（1）隱喻的普遍性。隱喻引起心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科的重視及研究，原因之一就是隱喻的普遍性。隱喻在人們的日常生活中司空見慣，人們?nèi)粘ＵZ言的使用、物品的擺放、標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)都有隱喻的存在。以“C位”為例“，C位”一詞自2018年起伴隨一檔選秀綜藝的大火成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“C”有Carry和Center的意思，當(dāng)一個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中處于核心位置時(shí)就稱其為站在“C位”。隨著出現(xiàn)頻率的增加以及使用范圍的擴(kuò)大，“C位”不僅指物理空間概念上的中心位置以及在團(tuán)隊(duì)站位處于中間顯眼的位置，人們逐漸開始默認(rèn)“C位”在精神上也屬于核心位置，是團(tuán)隊(duì)中有極大影響力的主導(dǎo)者、領(lǐng)頭人。于是，“C位”一詞在人們的認(rèn)知上就從空間站位變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)中有能力和影響力的象征。從“Center位置”到“C位”的變化發(fā)展不僅是語言詞匯的演變，更反映了人類的認(rèn)知思維模式。

（2）隱喻的系統(tǒng)性。隱喻得以在日常生活中隨處可見的一個(gè)重要原因就是隱喻的系統(tǒng)性。隱喻的概念是系統(tǒng)的，以“爭論是戰(zhàn)爭”這一隱喻來舉例，在爭論時(shí)，人們會無意識地使用戰(zhàn)爭詞匯系統(tǒng)里的表述來表達(dá)爭論場景。戰(zhàn)爭這一概念網(wǎng)絡(luò)的一部分構(gòu)成了爭論這一概念的部分特征，人們對爭論和戰(zhàn)爭概念的體驗(yàn)是相似的，可以系統(tǒng)地完成從始域向靶域的映射，人們可以理解彼此的語言表達(dá)。另外，隱喻的系統(tǒng)性會凸顯和隱藏概念的某些特征，如戰(zhàn)爭的工具及破壞程度就被隱藏了。隱喻的系統(tǒng)性讓人們可以通過一個(gè)概念的某個(gè)方面去理解另一個(gè)概念的某個(gè)方面的同時(shí)，也必然會隱藏后一個(gè)概念的其他方面，也就是說，隱喻對概念只是部分的，而非全面建構(gòu)的，否則一個(gè)概念實(shí)際上就是另一個(gè)概念。

（3）隱喻的文化連貫性。一個(gè)隱喻的身體與文化基礎(chǔ)是難以區(qū)分的，在許多選項(xiàng)中選擇一種身體基礎(chǔ)肯定與文化連貫性相關(guān)。人們會依據(jù)各自所處的文化背景用不同的隱喻來進(jìn)行概念化表述。不同民族的人對隱喻概念的理解會受到本民族的行為方式、主流價(jià)值觀、信念態(tài)度等文化經(jīng)驗(yàn)的影響。身體和文化上的體驗(yàn)為隱喻提供了豐富的可能性基礎(chǔ)。不同文化背景下，應(yīng)該選擇哪些隱喻，哪些又是主要隱喻也有所不同。例如，富恩特等研究者發(fā)現(xiàn)，西班牙被試與摩洛哥被試由于不同的時(shí)間焦點(diǎn)表現(xiàn)出了相反的時(shí)空隱喻，西班牙文化更關(guān)注社會發(fā)展與進(jìn)步，形成了“過去在后，未來在前”的時(shí)空隱喻，而摩洛哥文化注重古代儀式的傳承，對過去時(shí)間給予更多的注意力，所以形成了“過去在前，未來在后”的時(shí)空隱喻。另外，文化中最根本的價(jià)值觀與該文化中最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是一致的。例如，科學(xué)理論中的一些純粹性和知識性的概念隱喻，高能量分子和高水平機(jī)能相一致。人們的價(jià)值觀念并不是獨(dú)立存在的，而必須形成一個(gè)與其賴以生存的隱喻概念相一致的系統(tǒng)。因而，對于學(xué)生來說，復(fù)雜知識的理解基礎(chǔ)就是自身的文化價(jià)值觀。

三、隱喻對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用

1.促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展

（1）借助隱喻提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的首要任務(wù)就是緩解學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力。作業(yè)多、作業(yè)難是家長與學(xué)生普遍反映的問題。簡單地采取不布置作業(yè)的方法是不科學(xué)的，因?yàn)檫@忽略了作業(yè)的真正意義，作業(yè)對鞏固學(xué)生所學(xué)知識是至關(guān)重要的。轉(zhuǎn)變一下思維，如果能讓學(xué)生在課堂上對所學(xué)知識做到真正弄懂學(xué)通，也就不需要在課后完成大量的重復(fù)練習(xí)，從而達(dá)到減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)的目的。教師可以采用隱喻化教學(xué)手段改變沉悶、呆板的課堂教學(xué)氛圍，將具有較高抽象性程度的推理模式、規(guī)則、方法和規(guī)律等以一種簡單明了的方式傳授給學(xué)生，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（2）借助隱喻促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。初中生已經(jīng)具備了一定的邏輯思維能力，但還依賴于事物的具體形象，思維深刻性不夠，看待問題容易停留在表面。隱喻有助于培養(yǎng)初中生良好的抽象思維能力。萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻是以一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域去理解另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域，可以使初中生學(xué)會運(yùn)用已有知識解決復(fù)雜抽象問題。以英語這一學(xué)科為例，已有研究者對概念隱喻理論在中學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用問題進(jìn)行探究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)隱喻有助于初中生對詞匯、語法與閱讀的理解和掌握。因?yàn)?，英語所處的文化背景與漢語是不同的，以漢語為母語的中學(xué)生如果只是對詞匯、語法進(jìn)行機(jī)械記憶，那么其對英語的學(xué)習(xí)只是皮毛的、應(yīng)試的，而不會真正地學(xué)習(xí)到一門語言。因此，教師在教學(xué)中靈活地使用隱喻，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到兩種語言背后的思維及行為方式差異，以此促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語。

2.促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展

（1）心理健康教育引入隱喻的必要性。要想有效培育出具有理性平和的健康心態(tài)的青少年，學(xué)校與家長不僅要關(guān)注與減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還要關(guān)注由于學(xué)業(yè)壓力、同伴壓力等引發(fā)的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生拋開沉重的心理包袱，快樂學(xué)習(xí)，健康成長。心理健康教育體現(xiàn)在多學(xué)科、多教學(xué)環(huán)節(jié)中，與課堂教學(xué)密切相關(guān)，教師可以合理運(yùn)用隱喻潛移默化地開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的思維，使教育變得更加生動、溫和，以“體貼入微”的方式減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、心理負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生保持心理健康，實(shí)現(xiàn)快樂成長。

（2）心理健康教育引入隱喻的方法。第一，大多數(shù)初中階段的學(xué)生都正處于特殊的人生發(fā)展階段———青春期，在這個(gè)時(shí)期，他們有強(qiáng)烈的成人感和高漲的自我意識，如果沒有得到及時(shí)合理的引導(dǎo)，就可能會產(chǎn)生心理健康問題。初中生的思維水平雖然能夠理解條目式的灌輸與說教，但是如果學(xué)校的心理健康教育是關(guān)于心理健康知識的灌輸或原則的講述，學(xué)生一方面對此沒有實(shí)際的情感體驗(yàn)，另一方面會認(rèn)為自我沒有被理解，因此并不能很好地接受相應(yīng)知識并發(fā)展自我。教師可以針對初中生的這一特點(diǎn)，將隱喻故事的閱讀體驗(yàn)遷移到學(xué)?；蛉粘Ｉ钪?，使學(xué)生以此為基礎(chǔ)形成對世界的認(rèn)識和理解。第二，初中生的另一特點(diǎn)是求知欲強(qiáng)烈、好奇心旺盛、思維活躍，喜歡豐富奇特的事物。教師可基于初中生的以上特點(diǎn)，運(yùn)用形象有趣、規(guī)范的道具，如心靈圖卡、繪畫等，并結(jié)合隱喻，讓學(xué)生積極參與其中，有效吐露心聲，放下一般談話氛圍中的心理防御，與教師和家長進(jìn)行積極有效的溝通，減少沖突與摩擦。值得注意的是，在編寫心靈成長故事時(shí)，教師要注意分辨故事中的隱喻，領(lǐng)悟?qū)W生透露出來的情緒或困境，合理正確地引導(dǎo)學(xué)生對自我進(jìn)行探索。

（3）隱喻在心理咨詢中的應(yīng)用。除了心理健康教育課程，隱喻在心理咨詢活動中也發(fā)揮著重要作用。隱喻的三個(gè)假設(shè)理論認(rèn)為，隱喻可以將字面或語言表達(dá)存在困難的概念有效表達(dá)出來，隱喻可以用簡單精練的語言傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵。隱喻故事中蘊(yùn)含著對當(dāng)時(shí)的情境和情緒的生動性表征。這三個(gè)假設(shè)證明了隱喻是來訪學(xué)生和心理健康教師之間進(jìn)行良好溝通的重要工具。學(xué)生經(jīng)常使用隱喻故事來表達(dá)自己的現(xiàn)狀，而教師用心去感受和理解來訪學(xué)生的隱喻故事，體會情緒在故事中的流動。在發(fā)現(xiàn)問題后，教師要幫助來訪學(xué)生梳理思路，重新構(gòu)建隱喻，以轉(zhuǎn)變學(xué)生認(rèn)知。除了學(xué)生可以表達(dá)隱喻故事，教師也可以針對來訪學(xué)生的問題構(gòu)建或引用隱喻故事，用生動的意象和語言表達(dá)將學(xué)生帶入其中，促使學(xué)生帶著興趣與教師進(jìn)行積極交流，進(jìn)而產(chǎn)生良好的治療效果。

四、“雙減”背景下隱喻在初中生教育教學(xué)中的運(yùn)用策略

1.正確認(rèn)識隱喻，合理有效運(yùn)用

萊考夫和約翰遜開創(chuàng)性地指出隱喻系統(tǒng)、普遍存在于人類的認(rèn)知中，不論是在語言上，還是在思想和行動中，隱喻都無所不在，思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身就是以隱喻為基礎(chǔ)的。萊考夫和約翰遜還指出概念隱喻是概念之間的傳遞，并非簡單的詞匯替代關(guān)系，而是反映了概念層面的思維關(guān)系。雖然隱喻最早是作為修辭手段被人們研究和運(yùn)用的，但發(fā)展到今天，研究者意識到隱喻已經(jīng)不僅是同義詞的替換，還能存在于思維中無意識地引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識和理解世界。在教學(xué)中，教師一定要避免狹窄的認(rèn)識隱喻。通過概念隱喻化使語言及文章變得生動有趣和通俗易懂固然很重要，但更重要的是通過隱喻對學(xué)生思維和認(rèn)知方式的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生需求和課程目標(biāo)，結(jié)合不同階段學(xué)生的不同思維特點(diǎn)，對隱喻的普遍性、系統(tǒng)性及文化連貫性等特性也需要研究和把握，以便靈活運(yùn)用概念隱喻化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

2.把握教學(xué)內(nèi)容，傳遞正確價(jià)值觀

隱喻的文化連貫性提示我們需要注意，應(yīng)該根據(jù)文化傳統(tǒng)選擇隱喻。在教學(xué)過程中要把握住教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容要符合邏輯，而不是為了讓學(xué)生好接受，強(qiáng)行改編故事內(nèi)容，生搬硬套。這樣做一方面可能會導(dǎo)致學(xué)生理解不了隱喻概念真正傳遞出來的信息，另一方面不恰當(dāng)?shù)碾[喻可能會引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。因此，教師在教學(xué)過程中切記要傳遞正確價(jià)值觀，教師在挑選教材及教學(xué)工具時(shí)需要謹(jǐn)慎辨別。以思想品德課為例，“思想”是兼具抽象性、邏輯性與概括性的概念，需要通過教師對思想、理論進(jìn)行再闡釋，即化抽象為具體、化陌生為熟悉、化未知為已知來幫助初中生更好、更充分地理解。從以上需求出發(fā)，初中生的思想品德教育應(yīng)該重視并運(yùn)用隱喻，依據(jù)概念隱喻理論來達(dá)到改變枯燥乏味、晦澀難懂的教學(xué)內(nèi)容的目的。根據(jù)初中生思想品德課程的特征和功能轉(zhuǎn)變話語思維，從教師想要學(xué)生變成什么，到學(xué)生需要什么能更好地成長，從受教育者的感知、經(jīng)歷出發(fā)，構(gòu)建符合初中生思維特點(diǎn)和認(rèn)知方式的隱喻意象。例如，“理想信念”是“精神之鈣”的隱喻，精神上“缺鈣”就會得“軟骨病”。在實(shí)際教學(xué)中，教師要結(jié)合初中生的認(rèn)知體驗(yàn)和文化背景，增強(qiáng)初中生對思想品德教育的認(rèn)同和理解。

3.“俯下身子”，認(rèn)真傾聽學(xué)生困擾

在傾聽學(xué)生的困難與煩惱時(shí)，教師需要與學(xué)生保持平等地位，這不只是傾聽過程中姿勢的問題，更重要的是教師需要將自己的心與學(xué)生的心放在一起，也就是所謂的“將心比心”。例如，在沙盤活動中，學(xué)生在沙盤上擺放了很多鯊魚或鱷魚，或其他兇猛動物沙具，學(xué)生在描述沙盤時(shí)可能會忽略或掩蓋擺放這一沙具的真實(shí)原因，教師需要與學(xué)生一起厘清這些沙具是否有特殊意義，是否存在威脅等，在這一過程中認(rèn)真傾聽學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法與情緒體驗(yàn)，與學(xué)生一起探索隱喻故事下的具體事件。在發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程中，教師要將豐富的生活與社會經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到理解學(xué)生的隱喻故事中，但切忌由于經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷的豐富就不把學(xué)生的困擾當(dāng)作困擾，認(rèn)為其只是小孩子的打鬧或小孩子在“過家家”，而對學(xué)生吐露的心聲敷衍了事，一帶而過，否則可能會使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，孤立無援感會給學(xué)生造成更大的傷害。

4.豐富教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

在概念隱喻理論和知覺符號理論的基礎(chǔ)上，萊考夫和約翰遜提出了感知運(yùn)動模擬隱喻理論。該理論模型認(rèn)為，隱喻是可以通過學(xué)習(xí)獲得的，早期經(jīng)驗(yàn)并不是必要的。因此，未來教學(xué)，教師可以將感覺運(yùn)動模擬隱喻理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到促進(jìn)教學(xué)的目的。感覺運(yùn)動模擬隱喻理論是在概念隱喻理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展，與概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)概念與概念之間的聯(lián)系不同，感覺運(yùn)動模擬隱喻理論強(qiáng)調(diào)的是感覺運(yùn)動與抽象概念之間的聯(lián)系。與擁有一定具體概念經(jīng)驗(yàn)相比，學(xué)生可以直接從環(huán)境中接受豐富的身體感覺刺激。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境中的形狀會對中學(xué)生的人物性格判斷產(chǎn)生影響，如圓形可以隱喻溫柔、靈活等人物性格。環(huán)境是教育的基本要素之一，未來，教師可以從此角度出發(fā)，通過科學(xué)、有針對性地建設(shè)校園環(huán)境以及教學(xué)環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的思維和認(rèn)知發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，隱喻在初中生群體中能夠起到借助簡單形象的始源域去理解復(fù)雜抽象的目標(biāo)域的作用，正契合當(dāng)前“雙減”背景下學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)需要減輕的要求。在運(yùn)用隱喻的過程中，首先，教師要注意正確認(rèn)識隱喻，意識到隱喻的重要性，了解隱喻的特性，以便在教學(xué)中做到靈活運(yùn)用隱喻。其次，應(yīng)注意把握好教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合初中生的認(rèn)知體驗(yàn)和文化背景向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀，教師要善于運(yùn)用自身生活和社會經(jīng)驗(yàn)來理解學(xué)生的隱喻故事，在理解過程中注意不要過度解讀，也不要忽略回避學(xué)生的隱喻故事。最后，未來教師可以將概念隱喻理論的新發(fā)展感覺運(yùn)動模擬隱喻理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，通過建設(shè)校園環(huán)境以及教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

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Discuss on the Application of Metaphor in the Education and Teaching of Junior Middle School Students under the Background of "Double Reduction"

Liu Chao， Yin Hui*

（School of Psychology， Inner Mongolia Normal University， Inner Mongolia Province， Helingeer 011500， China）

Abstract： Metaphor is an important means of human thinking. The theory of conceptual metaphor suggests that the main function of metaphor is for individuals to understand unfamiliar and complex abstract concepts through the use of familiar and simple concrete concepts from their existing knowledge and experience. In the context of "double reduction" in junior high school education and teaching， teachers should actively utilize the universality， systematicity， and cultural coherence characteristics of metaphors based on the important function of metaphors， combined with students thinking development characteristics. Starting from various aspects such as cognition and mental health education， teachers should effectively reduce students academic and psychological burden， and promote the effective development of students abstract thinking ability and understanding of unknown abilities.

Key words： "doublereduction"policy； junior middleschooleducation；metaphor；abstractconception；thinkingdevelopment