語(yǔ)言元功能視角下田園詩(shī)的生態(tài)話語(yǔ)分析

李文靜

【摘要】 田園詩(shī)作為有益性話語(yǔ)，對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的理論探索和實(shí)踐運(yùn)用有重要意義?；谙到y(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能理論，從及物性、情態(tài)、語(yǔ)氣、主位結(jié)構(gòu)、信息系統(tǒng)和語(yǔ)篇銜接等多角度對(duì)田園詩(shī)人陶淵明的《歸園田居（其一）》進(jìn)行分析，一方面能夠探尋西方理論與中國(guó)古典詩(shī)歌結(jié)合的可能性，為詩(shī)歌語(yǔ)篇分析提供新視角；另一方面通過(guò)生態(tài)話語(yǔ)分析探討詩(shī)人是如何用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)自然的情感，以此揭示詩(shī)人的生態(tài)觀與生態(tài)智慧，喚醒當(dāng)代民眾的生態(tài)意識(shí)并推動(dòng)其形成愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)行為。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；生態(tài)話語(yǔ)分析；陶淵明

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0020-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.006

一、引言

工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)自然資源的無(wú)節(jié)制攫取以及對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞使得生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出，隨之引發(fā)的是愈演愈烈的人類社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)危機(jī)，這啟示人們用生態(tài)的眼光看待問(wèn)題。由此，不少學(xué)者開(kāi)始強(qiáng)調(diào)生態(tài)話語(yǔ)分析的重要性。陳令君指出：“作為分析話語(yǔ)的工具，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)能有力地支持生態(tài)話語(yǔ)分析，為其提供理論基礎(chǔ)?！盵1]24中國(guó)古代田園詩(shī)歌作為有益性話語(yǔ)，在傳播和諧的、生態(tài)的思想方面有重要作用。因此，本研究以生態(tài)話語(yǔ)分析為出發(fā)點(diǎn)，利用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所提出的語(yǔ)言的三大元功能，以田園詩(shī)人陶淵明的《歸園田居（其一）》為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行及物性、情態(tài)、語(yǔ)氣、主位結(jié)構(gòu)、信息系統(tǒng)和語(yǔ)篇銜接等多方面分析，一方面將外國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用在中國(guó)古典詩(shī)歌的分析中，為詩(shī)歌語(yǔ)篇分析開(kāi)拓新視角。另一方面，通過(guò)對(duì)陶淵明田園詩(shī)歌進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析，揭示蘊(yùn)含在語(yǔ)言背后詩(shī)人的生態(tài)思想與智慧，以此引發(fā)當(dāng)代人的思考。

二、語(yǔ)言元功能視角下《歸園田居（其一）》的

生態(tài)分析

苗興偉認(rèn)為“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的韓禮德模式注重通過(guò)語(yǔ)言分析闡釋語(yǔ)言與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系?！盵2]13黃國(guó)文也認(rèn)為“生態(tài)話語(yǔ)分析是在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的框架中進(jìn)行的?！盵3]58系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為生態(tài)話語(yǔ)分析提供了理論視角和操作分析框架。韓禮德提出了三個(gè)主要分析視角：概念功能視角、人際功能視角以及語(yǔ)篇功能視角。概念功能分析語(yǔ)篇主要涉及及物性系統(tǒng)和語(yǔ)態(tài)；人際功能分析語(yǔ)篇主要涉及語(yǔ)氣和情態(tài)；語(yǔ)篇功能分析語(yǔ)篇主要涉及主位——述位結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇銜接和信息系統(tǒng)。本研究基于三大語(yǔ)言元功能對(duì)陶淵明的《歸園田居（其一）》進(jìn)行分析，探析其生態(tài)觀。

（一）概念功能視角下《歸園田居》（其一）分析

“概念功能是用語(yǔ)言來(lái)描述說(shuō)話人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)?！盵4]70劉玉梅等學(xué)者都認(rèn)為“概念功能主要由及物性系統(tǒng)和語(yǔ)態(tài)組成。”[5]92依據(jù)及物性系統(tǒng)理論，結(jié)合生態(tài)話語(yǔ)分析對(duì)《歸園田居（其一）》進(jìn)行過(guò)程、參與者以及環(huán)境成分的分析如下：

1．“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！痹?shī)歌第1、2句中，有包括關(guān)系過(guò)程、心理過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程在內(nèi)的三個(gè)主要過(guò)程?！盁o(wú)”是關(guān)系過(guò)程詞，直接明了地表達(dá)對(duì)世俗的不屑，體現(xiàn)出詩(shī)人不迎合世俗、不畏懼強(qiáng)權(quán)的高尚品質(zhì)。“愛(ài)”屬于心理過(guò)程詞，直率地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山川自然景象的喜愛(ài)。“誤落”屬于物質(zhì)過(guò)程詞，“誤”言明詩(shī)人認(rèn)為進(jìn)入官場(chǎng)就是直接的錯(cuò)誤，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)進(jìn)入官場(chǎng)的悔恨，“落”則體現(xiàn)了從高到低，本來(lái)有著愛(ài)自然的質(zhì)樸本能卻淪落到世俗中打滾的苦澀。參與者有“我（詩(shī)人）”“丘山”以及“塵網(wǎng)”。參與者成分既包含人類生命體又包含非人類生命體，體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷萬(wàn)物的高尚品德。環(huán)境成分“少”和“性本”，體現(xiàn)了詩(shī)人自幼就不拘泥于世俗成規(guī)，而是無(wú)法切斷與大自然的深切羈絆，反映了他對(duì)自然和人統(tǒng)一性的獨(dú)特生態(tài)理解。

2．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！钡?、4句中，共有兩個(gè)心理過(guò)程和兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程?！皯佟焙汀八肌倍紝儆谛睦磉^(guò)程詞，詩(shī)人利用擬人化的修辭手法，將人類生命體才能表達(dá)的情感轉(zhuǎn)嫁到非人類生命體上，表達(dá)出它們對(duì)“舊林”，“故淵”的思念和喜愛(ài)，實(shí)際上是詩(shī)人依托自然生物進(jìn)一步表達(dá)詩(shī)人自身對(duì)大自然的向往與熱愛(ài)?！伴_(kāi)荒”和“歸”都屬于物質(zhì)過(guò)程詞，描述了詩(shī)人歸隱山林后無(wú)憂無(wú)慮的日常耕種生活。參與者有“羈鳥”“舊林”“池魚”“故淵”。詩(shī)人將非人類生命體作為主語(yǔ)，以魚和鳥的視角抒發(fā)情感，而非將它們當(dāng)作承受的客體。人類與自然萬(wàn)物的關(guān)系不再是以人類為先，而是彼此平等、相互交融的整體。環(huán)境成分有“南野際”和“園田”，都是樸素貧瘠的地域，充滿鄉(xiāng)土氣息，但詩(shī)人身處這樣的環(huán)境下卻悠然自得，可以看出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村田園生活十分適應(yīng)，反映出詩(shī)人樸素的自然生態(tài)觀。

3．“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！钡?、6句中，共有兩個(gè)關(guān)系過(guò)程和兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程?！胺秸喈€，草屋八九間?！睆谋韺咏Y(jié)構(gòu)看沒(méi)有動(dòng)詞，但從語(yǔ)義層面看有關(guān)系過(guò)程詞“擁有”，即擁有十幾畝的田地和幾間草屋?！笆a”和“羅”則屬于物質(zhì)過(guò)程詞。詩(shī)人再次使用了擬人化的修辭手法，將植物放在與人類同等的地位上看待，體現(xiàn)其萬(wàn)物平等的自然生態(tài)觀。參與者主要是一些鄉(xiāng)村景象，如 “田”“草屋”“榆柳”等，描繪了詩(shī)人生活的田園狀況。環(huán)境成分主要是“后檐”和“堂前”，從后往前介紹房屋排布和園內(nèi)景象，極具空間感，自然景觀植物和人類建筑和諧地融合在一起，呈現(xiàn)出一幅和諧的田園生活畫卷。

4．“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！钡?、8句中，共有兩個(gè)關(guān)系過(guò)程和兩個(gè)行為過(guò)程。這兩句詩(shī)由遠(yuǎn)及近的描繪了鄉(xiāng)村。首先說(shuō)明遠(yuǎn)處的村落和炊煙的狀態(tài)，屬于關(guān)系過(guò)程。呈現(xiàn)出遠(yuǎn)處點(diǎn)點(diǎn)村落，炊煙伴隨微風(fēng)徐徐上升的寧?kù)o鄉(xiāng)村田園景象。之后再描繪近處鄉(xiāng)村中雞、犬狀態(tài)。這句中只出現(xiàn)了狗和雞兩個(gè)發(fā)出行為的參與者，缺少接受行為的參與者，因此屬于行為過(guò)程。狗吠和雞鳴在前句的寧?kù)o鄉(xiāng)村的對(duì)比下更加突出，呈現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的鄉(xiāng)村景象。參與者“村”“煙”“狗”和“雞”，都屬于鄉(xiāng)村常見(jiàn)的景象，透露出詩(shī)人對(duì)優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境的喜愛(ài)，對(duì)人與人、人與動(dòng)物和諧共處的欣慰。環(huán)境成分則包含“村”“深巷”和“桑樹(shù)”，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村田園的靜謐，體現(xiàn)詩(shī)人的社會(huì)生態(tài)觀。

5．“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”第9、10句中，共有三個(gè)關(guān)系過(guò)程和一個(gè)物質(zhì)過(guò)程?！盁o(wú)”“有”以及“在”都屬于關(guān)系過(guò)程詞，描繪了詩(shī)人歸隱后，逃離了世俗塵雜的牢籠，過(guò)上了閑暇的鄉(xiāng)村庭院生活，得到了解脫?！胺怠眲t是物質(zhì)過(guò)程詞，詩(shī)人使用返回自然而非進(jìn)入自然，表明詩(shī)人認(rèn)為人本就是自然的一部分，理應(yīng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的虛偽欺詐，回到自在田園的懷抱的健康精神生態(tài)觀。參與者包括“戶庭”“虛室”以及詩(shī)人自身。環(huán)境成分則包含“樊籠”和“自然”，形成了官場(chǎng)生活和自然田園生活的對(duì)比，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)過(guò)去黑暗生活的厭惡以及對(duì)當(dāng)下自由田園生活的滿足。

（二）人際功能視角下《歸園田居（其一）》分析

在日常交流中，語(yǔ)言不僅可以傳達(dá)信息，還可以體現(xiàn)說(shuō)話者的社會(huì)地位、個(gè)人身份、行為動(dòng)機(jī)和態(tài)度。李菲菲總結(jié)道：“除了傳遞信息，語(yǔ)言交流還有利于建立并維持和善的人際關(guān)系?！盵6]14-15人際功能主要由語(yǔ)氣和情態(tài)組成，其中，語(yǔ)氣包含話語(yǔ)角色和交流物，它們結(jié)合形成言語(yǔ)功能，而情態(tài)則涉及情態(tài)化和意態(tài)化。本文據(jù)此，結(jié)合生態(tài)話語(yǔ)分析對(duì)《歸園田居（其一）》進(jìn)行如下分析：

首先，從語(yǔ)氣方面來(lái)看，詩(shī)歌全篇都采用陳述語(yǔ)氣，將詩(shī)人辭官后回到田園的生活環(huán)境、日?；顒?dòng)進(jìn)行詳細(xì)描述?？陀^地呈現(xiàn)良田數(shù)量、屋舍狀況等。生動(dòng)描繪村落飄來(lái)的炊煙，深巷中的狗吠和桑樹(shù)枝頭上的雞鳴的生活景象以及詩(shī)人回家鄉(xiāng)開(kāi)墾荒地、每日耕作的日常生活。舍棄華麗辭藻，詩(shī)人更多的是真實(shí)的記錄自己的生活環(huán)境、表達(dá)人生態(tài)度，進(jìn)而抒發(fā)內(nèi)心的情感，因而《歸園田居（其一）》可以看作是詩(shī)人主動(dòng)“給予信息（Giving）”。這些信息在一定程度上能影響讀者，使他們喜愛(ài)、保護(hù)自然，達(dá)到“需要（Demanding）”的言語(yǔ)功能。

其次，從情態(tài)方面來(lái)看，英文情態(tài)動(dòng)詞是用于表達(dá)說(shuō)話人的語(yǔ)氣和主觀看法的。中文助動(dòng)詞有相當(dāng)于英文情態(tài)動(dòng)詞的功能，但該詩(shī)全篇并沒(méi)有使用助動(dòng)詞，如“能”“應(yīng)”等。因此，詩(shī)人態(tài)度的展現(xiàn)主要通過(guò)對(duì)自然環(huán)境及動(dòng)物的生動(dòng)描繪。比如對(duì)官場(chǎng)的描寫沒(méi)有使用助動(dòng)詞，但卻傳遞出了對(duì)官場(chǎng)壓抑生活的不滿情緒，急切尋求解脫。從情態(tài)的程度量體來(lái)看，全篇使用的語(yǔ)言較為平和，不走極端，體現(xiàn)詩(shī)人平靜享受自然，不關(guān)心世俗名利的內(nèi)心。

（三）語(yǔ)篇功能視角下《歸園田居（其一）》分析

根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，“語(yǔ)篇的意義與它的功能密不可分。對(duì)語(yǔ)篇意義的研究不可避免地涉及其功能，而功能又與語(yǔ)境相聯(lián)系，語(yǔ)境會(huì)限制語(yǔ)言功能的使用，同時(shí)也限定了語(yǔ)言所表達(dá)的意義?！盵6]15主位-述位結(jié)構(gòu)、銜接、信息結(jié)構(gòu)是語(yǔ)篇功能視角下的主要分析方法。[4]165基于此，分析如下：

首先，關(guān)于《歸園田居（其一）》的主位-述位結(jié)構(gòu)分析。李菲菲指出：“話語(yǔ)信息從主位出發(fā)，已知的和常識(shí)性的背景知識(shí)通常首先被呈現(xiàn)，在描述主體與外部環(huán)境因素的互動(dòng)時(shí)會(huì)選擇不同話題主位，此時(shí)不同的生態(tài)取向得以顯現(xiàn)?！盵6]15全詩(shī)共發(fā)現(xiàn)15個(gè)主位，其中4個(gè)主位屬于人類生命主位，11個(gè)主位屬于非人類生命主位。人類生命主位均為我（詩(shī)人），出現(xiàn)在4個(gè)不同小句中。非人類生命主位包括羈鳥、池魚、方宅、草屋、榆柳、樹(shù)木、村莊、炊煙、狗、雞以及戶庭虛室。由此得出，在語(yǔ)篇信息結(jié)構(gòu)上，詩(shī)人更多傾愛(ài)于將生態(tài)環(huán)境中的非人類物象設(shè)置為主位，從動(dòng)、植物視角出發(fā)，輔以詩(shī)人自身視角，主位交替使用。以詩(shī)人自身為主位導(dǎo)入，描述回歸自然田園后人類的日常生活和行為方式，接下來(lái)主位轉(zhuǎn)換成生態(tài)世界中的動(dòng)物鳥和魚，采用擬人化的修辭手法，描述它們對(duì)森林、深潭的喜愛(ài)和思念，實(shí)則寄托的是詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)之情。之后采用榆柳、桃樹(shù)以及李樹(shù)這類植物作為主位，也體現(xiàn)詩(shī)人親近自然的理念。由此得出，詩(shī)人并非以人類為萬(wàn)物中心，他認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，人與自然休戚與共。

其次，關(guān)于該詩(shī)的語(yǔ)篇銜接分析。漢語(yǔ)古典詩(shī)歌一般每?jī)删錇橐宦?lián)，聯(lián)尾用句號(hào)，每句字?jǐn)?shù)一致（或至少一聯(lián)內(nèi)上下句字?jǐn)?shù)一致）。李長(zhǎng)忠研究指出：“漢語(yǔ)律詩(shī)一聯(lián)應(yīng)為一個(gè)小句復(fù)合體?！盵7]6《歸園田居（其一）》共有10個(gè)小句復(fù)合體，小句總數(shù)20個(gè)。從相互依存的結(jié)構(gòu)邏輯上看，并列關(guān)系小句有18個(gè)，從屬關(guān)系小句有2個(gè)。從屬關(guān)系小句“一去三十年”是對(duì)前句詩(shī)人在官場(chǎng)起起伏伏的補(bǔ)充，利用夸張的修辭手法，表現(xiàn)詩(shī)人身居官場(chǎng)且飽受折磨的漫長(zhǎng)歲月?！耙酪佬胬餆煛苯⒃谇熬溥h(yuǎn)處有點(diǎn)點(diǎn)村莊的現(xiàn)實(shí)背景之上。除此之外，其他小句均為并列關(guān)系小句，使得詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)十分工整，韻律節(jié)奏朗朗上口。大量采取并列關(guān)系小句，輔以從屬關(guān)系小句，符合中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)篇特點(diǎn)，即“語(yǔ)言精練、格律嚴(yán)謹(jǐn)，與松散型語(yǔ)篇迥異?！盵7]7從邏輯語(yǔ)義上看，（1）延伸關(guān)系小句共有6句?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！焙缶湓黾恿诵滦畔ⅲ?shī)人從小不迎合世俗陳規(guī)，是因本性熱愛(ài)自然?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵。”前句說(shuō)明鳥對(duì)森林的思念，后句增談到魚也有類似的感情?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹(shù)顛?！迸c前句同理。（2）增強(qiáng)關(guān)系小句共有10句，包括“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！焙缶錇榍熬湓跁r(shí)間上進(jìn)行了補(bǔ)充。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”三個(gè)后句分別為前句進(jìn)行了環(huán)境方面的補(bǔ)充?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”前句詩(shī)人身處官場(chǎng)的壓抑環(huán)境，后句則補(bǔ)充詩(shī)人逃離了那樣的環(huán)境。（3）詳述關(guān)系小句共有4句，包括“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！焙缶洳](méi)有增加新信息，而是共同說(shuō)明詩(shī)人辭官回到田園的日常勞作生活?！皯敉o(wú)塵雜，虛室有余閑。”后句看似增加了新信息，但實(shí)際上兩句都是在闡述田園生活的自在悠閑，沒(méi)有官場(chǎng)的爾虞我詐。

最后，關(guān)于該詩(shī)的信息結(jié)構(gòu)分析。信息結(jié)構(gòu)作為語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的一種，語(yǔ)篇的每個(gè)成分都具有一定的作用。主位既可以由已知信息和新信息共同充當(dāng)，也可以單獨(dú)由新信息充當(dāng)。而述位則總是與新信息聯(lián)系。在該詩(shī)篇中，我（詩(shī)人）在首句登場(chǎng)后，作為已知信息充當(dāng)了4次主位，而這4句詩(shī)句的述位都是未知的新信息。通過(guò)不斷對(duì)同一主位進(jìn)行包括本性愛(ài)自然、官場(chǎng)沉浮十余年等述位的描寫，使得詩(shī)人的形象逐漸豐滿。而后不斷出現(xiàn)諸如鳥、魚、柳樹(shù)等詩(shī)歌前段并未出現(xiàn)的新信息充當(dāng)主位，使其得到凸顯，又由于這些新信息都同屬于同一個(gè)自然界之中，不會(huì)讓讀者感到突兀，反而生動(dòng)地描繪出和諧自然與自在田園的生態(tài)畫面。

（四）自然共生、和諧共存、活在當(dāng)下的生態(tài)觀

通過(guò)對(duì)陶淵明《歸園田居（其一）》概念功能的分析，詩(shī)人大量采用物質(zhì)過(guò)程描繪生動(dòng)的自然景象；采用心理過(guò)程表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)；采用關(guān)系過(guò)程描述詩(shī)人身邊的田園風(fēng)光；采用行為過(guò)程描述詩(shī)人與大自然的交流。以及動(dòng)物、植物、人類、人造物質(zhì)共同作為參與者，和環(huán)境成分中對(duì)田園的描繪。人際功能的分析，全篇采用陳述句，使用較平和的語(yǔ)言。營(yíng)造對(duì)官場(chǎng)、田園的情緒態(tài)度對(duì)比。語(yǔ)篇功能的分析，采用大量非人類生命主位，大量并列關(guān)系小句和增強(qiáng)關(guān)系小句，以及在信息結(jié)構(gòu)上突顯自然事物，可以總結(jié)出陶淵明的生態(tài)觀包括：熱愛(ài)、尊重自然與自然共生的自然生態(tài)觀；與周圍的人或事物和諧相處的社會(huì)生態(tài)觀；遵循本心，對(duì)世俗物質(zhì)不喜不悲、活在當(dāng)下的精神生態(tài)觀。

三、總結(jié)

“生態(tài)話語(yǔ)分析建立在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)之上，關(guān)注談?wù)撋鷳B(tài)和環(huán)境問(wèn)題時(shí)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的特征和要點(diǎn)，探究其中構(gòu)建和展現(xiàn)出的生態(tài)觀念和生態(tài)意識(shí)，尤其注意人類對(duì)待非人類物種的方式和生態(tài)環(huán)境之于人類的關(guān)系意義。生態(tài)話語(yǔ)分析聚焦于如何提升人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，建構(gòu)人類與自然的和諧生態(tài)關(guān)系。”[2]20系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的引入為生態(tài)話語(yǔ)分析注入了新鮮理論的力量。本研究從語(yǔ)言三大元功能出發(fā)對(duì)陶淵明的田園詩(shī)歌《歸園田居（其一）》進(jìn)行了全面的生態(tài)話語(yǔ)分析與討論，期待能喚醒民眾的生態(tài)意識(shí)并推動(dòng)其形成有益的生態(tài)行為。

參考文獻(xiàn)：

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[4]胡壯麟，朱永生，張德祿等.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]劉玉梅，王術(shù)芬.自然詩(shī)歌的生態(tài)話語(yǔ)分析——以Thomas Nashe的《春》為例[J].外國(guó)語(yǔ)文，2019，35（05）.

[6]李菲菲.語(yǔ)言元功能視角下的生態(tài)話語(yǔ)分析——以《穿過(guò)小徑，穿過(guò)荊棘》為例[J].時(shí)代報(bào)告（奔流）， 2021，（08）.

[7]李長(zhǎng)忠.從功能語(yǔ)言學(xué)的句際關(guān)系看英漢語(yǔ)古典詩(shī)歌語(yǔ)篇特征[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，（12）.