文化傳承視閾下的大學(xué)生思想政治教育研究

喬禾培

[摘 要]中華民族文化是經(jīng)過(guò)千年歷史洗滌而流傳下來(lái)，是在一定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境要求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政治社會(huì)制度框架、思潮等的影響下而產(chǎn)生的，隨著歷史的不斷沉淀，中華文化也逐漸充實(shí)豐富，并影響當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化也離不開主客觀的傳承，不僅有以文字典籍、碑文器皿為載體的實(shí)物客觀表現(xiàn)形式傳承下來(lái)，也在作為文化主體的人類的價(jià)值觀念、民俗習(xí)慣、行為規(guī)范和道德倫理等內(nèi)容中延續(xù)。大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)重要且數(shù)量龐大的文化主體，不可避免地會(huì)受到多元價(jià)值觀的影響，通過(guò)文化傳承，提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)水平的實(shí)際意義在當(dāng)下更為迫切。

[關(guān)鍵詞]文化傳承；大學(xué)生；思想政治教育

[中圖分類號(hào)] G641 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 03-0056-04

現(xiàn)階段，全球經(jīng)濟(jì)文化都經(jīng)歷著不穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，人類文化和社會(huì)認(rèn)知在此基礎(chǔ)上也必然受到影響，而社會(huì)認(rèn)知的變化也考驗(yàn)著人類的價(jià)值觀和道德底線。中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型階段的困惑體現(xiàn)在每個(gè)置身于其中的個(gè)體身上，這也從根本上造成了一些中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀念與生存狀況等方面的巨大改變。部分大學(xué)生思想政治教育的基調(diào)如此，就更考驗(yàn)在教育的準(zhǔn)備過(guò)程中是否對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有廣泛且深刻的認(rèn)知、在教育過(guò)程中是否同社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的特點(diǎn)融會(huì)貫通、教育結(jié)果是否達(dá)成了優(yōu)秀文化的傳承和大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)高校課堂中的思想政治教育更多地傾向于灌輸式學(xué)習(xí)，一味地將傳統(tǒng)文化灌輸給學(xué)生但同時(shí)又沒有深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，這種單純的文化傳承方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也不足以引發(fā)學(xué)生對(duì)于文化傳承的興趣。這一方面與高校思想政治教學(xué)課程內(nèi)容少、教學(xué)形式單調(diào)等原因相關(guān)；另外，這與傳承中華文化的高校思政教育方式、手段有重要的聯(lián)系。在這個(gè)前提下，高等教育中的人文傳承和傳統(tǒng)知識(shí)再次受到我們的關(guān)注，全社會(huì)也加強(qiáng)了對(duì)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、文化傳承對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重要性

（一）有利于充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中華民族精神的重要內(nèi)核，是高校校園精神文明建設(shè)的靈魂和思想政治教育的核心內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生思想有正面積極的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揚(yáng)了中華民族的精神氣節(jié)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和文化涵養(yǎng)，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的正確價(jià)值觀和思想政治教學(xué)的重要內(nèi)涵?！爸腥A優(yōu)良的傳統(tǒng)文化保留了中華民族獨(dú)一無(wú)二的核心價(jià)值理念和高尚的精神氣節(jié)，沉淀了中華民族深層的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，完整地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從更深層次體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性，屬于提升和培育我國(guó)核心價(jià)值觀的寶貴資源和根本來(lái)源?！笔舜笠院?，習(xí)近平同志在新時(shí)期反復(fù)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義內(nèi)核價(jià)值理念和傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值觀形成發(fā)展之間的重要聯(lián)系。從內(nèi)在邏輯上判斷，社會(huì)主義內(nèi)核價(jià)值理念來(lái)源于傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值觀，并以其為基礎(chǔ)內(nèi)核，繼承發(fā)展了中國(guó)文化的精神；從外在形式分析，社會(huì)主義內(nèi)核價(jià)值理念和傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值觀都體現(xiàn)在以國(guó)家為圈層，以人為基本單位的法律、習(xí)慣和道德形態(tài)中，大學(xué)生思想政治教育需要的內(nèi)核和方法都離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以社會(huì)主義觀為媒介進(jìn)行文化教育宣傳，可以加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育工作的社會(huì)實(shí)效性，有利于學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而在心理上達(dá)到認(rèn)同、行為上做到自覺。

（二）有利于潤(rùn)澤中華民族精神家園

中華文化的傳承是以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以時(shí)間推移為坐標(biāo)在代際之間建立的獨(dú)屬于人類社會(huì)的精神家園，傳統(tǒng)文化的演進(jìn)伴隨著時(shí)間的推進(jìn)、人類的繁衍，承載著人類群體性智慧、追求和情感，而這些也豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是文化傳承的動(dòng)力。大學(xué)生思想政治教育在文化的傳承中是重要且不可或缺的重要環(huán)節(jié)，不僅因?yàn)榇髮W(xué)生所具有的傳播活性和探索欲，也有賴于當(dāng)下文化傳播途徑的多樣性和先進(jìn)性，使得年輕群體在傳統(tǒng)文化傳承的鏈條中更容易接受到信仰的光環(huán)、價(jià)值觀的高點(diǎn)或者倫理道德的約束。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱，歷史傳承需要文化的認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)可，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于文化傳承的信任感，保護(hù)大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的信念感，在大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行文化傳承方向上進(jìn)行保護(hù)，就是對(duì)大學(xué)生思想政治教育功能的積極追求。

（三）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

大學(xué)生在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)中，不能離開社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和潮流，要植根于中華傳統(tǒng)文化且繁殖于現(xiàn)代文明中，采用更為便捷的傳播和分享手段，利用更易接受和認(rèn)可的方法，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)核結(jié)合于先進(jìn)的傳播方式，推動(dòng)文化傳承走上快車道。兩者的融合不僅可以為社會(huì)中個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)指導(dǎo)，也為疫情之下我國(guó)在世界中的經(jīng)濟(jì)文化定位貢獻(xiàn)出歷史智慧，因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新，文化傳承在大學(xué)生思想政治教育中延續(xù)，也在過(guò)程中內(nèi)化自身的發(fā)展，為文化和傳承都帶來(lái)充滿活力的發(fā)展。

（四）有助于大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀培養(yǎng)

中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，誕生了無(wú)數(shù)的精神瑰寶和豐富的思想理論體系，同時(shí)產(chǎn)生了不少道德楷模，是中華文化傳統(tǒng)的中堅(jiān)力量，已成為中華民族的道德瑰寶。我們必須傳承和弘揚(yáng)中國(guó)人民長(zhǎng)期在實(shí)踐中形成的傳統(tǒng)美德，把講美德、尊品德和守美德變成人類共同熱愛和向往的好的生活方式。新時(shí)代背景下，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的高尚美德，促進(jìn)中國(guó)大學(xué)生形成端正的三觀，從而形成科學(xué)的社會(huì)主義道德觀念，達(dá)成立德樹人的總體教育目標(biāo)。

二、大學(xué)生思想政治教育中文化傳承的缺失

（一）教育者對(duì)文化傳承價(jià)值欠缺深入認(rèn)知

部分思想政治教育者對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘缺乏廣泛性以及深入性，“優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化包括中華民族歷史上保存的詩(shī)歌和書籍、民間藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、思想文化、價(jià)值取向、民族精神、心理狀態(tài)等一切物質(zhì)或非物質(zhì)的文化形態(tài)”。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化不僅可以作為思想政治教育內(nèi)容，還可以通過(guò)各種形式的文化因素進(jìn)行教育。多數(shù)高校思政教育者囿于前人研究的邊界，只在思想文化層面進(jìn)行深挖，而其實(shí)無(wú)論是以實(shí)體形態(tài)出現(xiàn)的器物、字畫，或者是以非物質(zhì)文化形態(tài)傳承下來(lái)的手藝，都是高校教育者可以且應(yīng)該展開文化傳承價(jià)值研究的內(nèi)容，在其中都能收獲歷史的經(jīng)驗(yàn)。

（二）受教育者對(duì)文化傳承欠缺主動(dòng)性

大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文化傳承課程、開展相關(guān)活動(dòng)是高校能夠?qū)ο嚓P(guān)課程活動(dòng)給予支持的前提和基本條件。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人四年的學(xué)習(xí)時(shí)間是人生經(jīng)歷的重要部分，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，每一屆學(xué)生都是學(xué)校思想文化、價(jià)值理念傳承的紐帶。但是，隨著當(dāng)今社會(huì)信息化的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和信息傳播的加速使得大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的平臺(tái)已經(jīng)不僅限于課堂或者教師，所接觸的內(nèi)容也是紛繁錯(cuò)亂、復(fù)雜多樣的，信息爆炸和過(guò)早接觸互聯(lián)網(wǎng)還導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)化早熟，對(duì)于金錢至上和實(shí)用主義價(jià)值觀的追求使得他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣在逐漸降低，甚至隨著就業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加而放棄文化傳承的主動(dòng)性。很多學(xué)生都認(rèn)為，掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)于自身人生成長(zhǎng)缺乏實(shí)際意義，對(duì)學(xué)好傳統(tǒng)文化教育的興趣不足，缺乏主觀能動(dòng)性。

（三）校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)未能充分體現(xiàn)文化自信

校園基礎(chǔ)設(shè)施不僅可以體現(xiàn)高校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色，也展示了高校建設(shè)者的文化素養(yǎng)和價(jià)值追求，尤其是具有歷史意義的校園傳統(tǒng)建筑尤為突出地彰顯了曾經(jīng)的教育工作者的理念和態(tài)度。優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑可以傳遞建設(shè)年代的社會(huì)風(fēng)俗和審美追求，蘊(yùn)含一個(gè)時(shí)代的文化涵養(yǎng)，但是，學(xué)校建筑發(fā)展至今，已經(jīng)鮮少在外觀上展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色，也多未體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑理念，很多建設(shè)追求快速完工和現(xiàn)代簡(jiǎn)約而忽略了學(xué)校歷史的脈絡(luò)和人文精神傳承，學(xué)生也很難在日常校園生活中獲得歸屬感。學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施是其彰顯校園文化和學(xué)校特色的重要內(nèi)容，不但以建筑文化的形式體現(xiàn)校園的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)校園文化，同時(shí)也以器物形式傳遞社會(huì)價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)思想教育功能，學(xué)校應(yīng)是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育功能所不可忽視的重要載體。

（四）思想政治理論課未能充分體現(xiàn)文化傳承的意義

思想政治教學(xué)是高校受教育者了解傳統(tǒng)文化、發(fā)掘傳統(tǒng)文化魅力的主要途徑；是為了傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策、教育理念。而思想政治理論課教學(xué)則是整個(gè)思想政治教學(xué)系統(tǒng)中的重要基石，以小見大地體現(xiàn)一國(guó)的文化和一個(gè)民族的精神內(nèi)核，是教書育人最基本的任務(wù)。我國(guó)從千年以來(lái)的學(xué)校教學(xué)組織的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定到現(xiàn)代課堂教學(xué)的設(shè)置，都涵蓋了思想政治教育的基本內(nèi)涵，也反映了中國(guó)人整體的道德理想與人生價(jià)值追求，是不可比擬的思想政治教育資源。但是，現(xiàn)在部分高校的思想政治理論課對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解浮于表面，不能深入借鑒和挖掘其中優(yōu)秀的基因，教材更新慢，同現(xiàn)實(shí)情況及文化發(fā)展階段存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化和當(dāng)下受教育者在時(shí)間和空間中的互動(dòng)沒有完全發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育的積極影響和深入貫徹其中的文化內(nèi)核。

三、立足文化傳承的大學(xué)生思想政治教育對(duì)策

（一）充分挖掘文化傳承的重要價(jià)值

我國(guó)雖然有悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，其中深邃的思想成果、有價(jià)值的研究?jī)?nèi)容多被擱置，社會(huì)中缺乏文化價(jià)值深挖的氛圍，高校對(duì)于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和社會(huì)主義核心價(jià)值觀也沒有關(guān)聯(lián)研究和應(yīng)用探索，當(dāng)前的思想政治教育課程還停留在近現(xiàn)代價(jià)值觀的判斷和解讀，針對(duì)千年來(lái)的傳統(tǒng)文化精髓缺少課程設(shè)置和課程內(nèi)容講述。傳統(tǒng)文化依然有落后的觀念和同社會(huì)公平相背離的內(nèi)容需要分辨， 這也是作為教育者需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)下，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化思想政治教育的重要工作，廣大思政工作者和高校教育工作者都應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，將文化傳承納入工作重心并為大學(xué)生思想政治教育貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量和價(jià)值。

（二）開展更多以文化傳承為內(nèi)容的實(shí)踐性課程

大學(xué)思政教育的課程內(nèi)容和方式安排直接影響學(xué)生的積極性和教師的教學(xué)效果，現(xiàn)在的大學(xué)思想政治教育不應(yīng)該局限于老舊的傳達(dá)方式和課程模式，教師要想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。思想政治課程更要開拓思路，調(diào)動(dòng)每個(gè)同學(xué)的探索心，形成良好的師生互動(dòng)、同學(xué)聯(lián)動(dòng)，通過(guò)在課堂教學(xué)中運(yùn)用文化與傳統(tǒng)結(jié)合的典型案例，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們更加注重人文傳統(tǒng)、促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知、對(duì)優(yōu)秀文化的向往，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)以文化傳承為目的的大學(xué)生思想政治教育的可靠性。

（三）為文化傳承在思政教育中的作用發(fā)揮創(chuàng)造良好的校園環(huán)境

學(xué)校是大學(xué)生較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，營(yíng)造充滿傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境對(duì)于文化傳承有不可或缺的作用。高校不僅要在校園建設(shè)中大量融入傳統(tǒng)文化特色、在校園活動(dòng)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化趣味、在課堂教學(xué)中提倡傳統(tǒng)文化學(xué)科交叉，也要將傳統(tǒng)文化和思政教育的結(jié)合納入高校的規(guī)范建設(shè)中，落到紙面、落到實(shí)處，讓高校教育者首先對(duì)文化傳承充滿信心和動(dòng)力，才能將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)、教師職業(yè)道德，帶動(dòng)學(xué)生互相進(jìn)步。對(duì)于青年教師要提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、展示平臺(tái)，成熟教師要加強(qiáng)同學(xué)生的交流，與時(shí)俱進(jìn)，為大學(xué)生在思政教育中能夠得到文化傳承奠定基礎(chǔ)，打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

（四）要重視文化傳承在大學(xué)生思政教育中的社會(huì)家庭作用

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，以家庭為單位，以父母為支撐的教育模式一直發(fā)揮著重要作用，特別是在獨(dú)生子女時(shí)期，社會(huì)家庭的關(guān)注點(diǎn)集中在數(shù)量更少的群體上，雖然政策的變化帶來(lái)了多子女家庭的增加，但社會(huì)家庭對(duì)于大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)作用并不會(huì)減少，反而在社會(huì)環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜的今天，需要更為重視。在社會(huì)中應(yīng)該營(yíng)造重視中華傳統(tǒng)文化、宣傳中華傳統(tǒng)文化的氛圍，在家庭教育中應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣、從家風(fēng)教育中熏陶大學(xué)生主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化，營(yíng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的氛圍?；貧w社會(huì)大環(huán)境、打造家庭小環(huán)境，在當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)和歷史進(jìn)程中，社會(huì)和家庭的全方位影響都對(duì)大學(xué)生在這兩個(gè)環(huán)境中的思想政治學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化教育提出了更高的要求。問題既然已經(jīng)產(chǎn)生，就需要全社會(huì)和整個(gè)家庭的配合協(xié)調(diào)，為大學(xué)生在社會(huì)家庭中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化鋪路。

四、結(jié)語(yǔ)

文化傳承的重要性不僅體現(xiàn)于對(duì)大學(xué)生的思想政治教育方面，更是一國(guó)文化自信的外顯，同時(shí)，文化自覺與文化自信也是推動(dòng)文化傳承的關(guān)鍵動(dòng)力來(lái)源。文化傳承不能一味地依靠強(qiáng)制性行動(dòng)和社會(huì)性行為，需要通過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積累形成每個(gè)公民的內(nèi)心認(rèn)同和自發(fā)性發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育更不能囿于課堂的灌輸，也需要為在校同學(xué)提供參與性更高、內(nèi)容更具趣味性及網(wǎng)絡(luò)化程度更高的文化傳承創(chuàng)新。所有國(guó)家、地區(qū)及民族在其社會(huì)歷史演變進(jìn)程中都有一定的文化傳承。中華民族在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千多年歷史長(zhǎng)河中繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文明，保存中華優(yōu)良文明基因、中華文化精神內(nèi)核、民族精神基調(diào)，是大學(xué)生思想政治教育的必要性起點(diǎn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)階段，國(guó)際社會(huì)壓力倍增，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，所有的沖擊都通過(guò)文化的多元性體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中，而國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)工作環(huán)境輿論聲音繁雜、爆發(fā)性消息引起的價(jià)值恐慌等也使得大學(xué)生思想政治教育工作肩負(fù)全新挑戰(zhàn)。黨的十八大一再?gòu)?qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)馬克思主義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的研究、開發(fā)和推廣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承蘊(yùn)含極其豐富的核心理念，具有人格塑造、價(jià)值導(dǎo)向、行為規(guī)范的重要功能。文化傳承的重要性不僅體現(xiàn)于對(duì)大學(xué)生的思想政治教育方面，更是一國(guó)文化自信的外顯，同時(shí)，文化自覺與文化自信也是推動(dòng)文化傳承的關(guān)鍵動(dòng)力來(lái)源。文化傳承不能一味地依靠強(qiáng)制性行動(dòng)和社會(huì)性行為，需要通過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積累形成每個(gè)公民的內(nèi)心認(rèn)同和自發(fā)性發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育更不能囿于課堂的灌輸，需要為在校同學(xué)提供參與性更高、內(nèi)容更具趣味性及網(wǎng)絡(luò)化程度更高的文化傳承創(chuàng)新。結(jié)合大學(xué)生三觀樹立、社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，同當(dāng)下學(xué)習(xí)生活相結(jié)合、創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用模式，可以增強(qiáng)大學(xué)生自身品行素養(yǎng)、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化向心力、凝聚民族精神、爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為社會(huì)主義建設(shè)、人才回流提供支持，為中國(guó)能夠在下一次世界發(fā)展潮流中立于前位奠定基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：劉潔）

Research on College Students' Ideological and Political Education from the Perspective of Cultural Inheritance

Qiao Hepei

（School of Marxism， Hanjiang Normal University）

Abstract： The culture of the Chinese nation is a history of one thousand years of washing and come down， is in a certain social development requirements， social economic development status， political and social institutional framework， such as ideological trend， under the influence of history of precipitation at any time， with its rich Chinese culture content and the influence of the social form. Chinese traditional culture is also inseparable from subjective and objective inheritance. It is not only passed down in physical and objective forms of expression carried by written texts and books and tablets， but also continued in human values， folk customs， behavioral norms and moral ethics as the subject of culture. As an important and large number of cultural subjects in contemporary society， college students will inevitably be influenced by multiple values， and to a certain extent， they also have a confused mentality. The practical significance of improving the ideological and political literacy level of college students through cultural inheritance is more urgent at present.

Key words： ?Cultural inheritance; College students; Ideological and political education