開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論邏輯

朱文琦 周坤

摘要：譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化依據(jù)一定的理論邏輯展開，在回應(yīng)系列重大課題過(guò)程中不斷豐富完善。開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，以回答中國(guó)之問(wèn)為實(shí)踐起點(diǎn)，以回答世界之問(wèn)為宏闊視域，以回答人民之問(wèn)為價(jià)值旨?xì)w，以回答時(shí)代之問(wèn)為驅(qū)動(dòng)力量，這一理論邏輯在中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、厚植天下情懷、凝聚磅礴力量、引領(lǐng)民族復(fù)興中生動(dòng)彰顯。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義；黨的二十大

中圖分類號(hào)：A81；D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2023）01-0022-07

不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！保?］這一重要論述深刻指明了黨的理論創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的重要意義。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！保?］18從理論深化拓展的一般規(guī)律看，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”［3］。同樣，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也是依據(jù)一定的理論邏輯展開，在回應(yīng)一系列重大課題的過(guò)程中不斷豐富完善，我們要以更為寬廣的視野、更加主動(dòng)的精神準(zhǔn)確把握開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論邏輯，進(jìn)而不斷用創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)取得更大勝利。

一、中國(guó)之問(wèn)：開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的實(shí)踐起點(diǎn)

盡管可以依據(jù)不同學(xué)科背景和分析范式對(duì)事關(guān)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族戰(zhàn)略全局的重大問(wèn)題進(jìn)行類別劃分，但其中具有本原性價(jià)值、起到統(tǒng)領(lǐng)性作用、產(chǎn)生決定性影響的第一位問(wèn)題是道路問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)而言，同樣如此。正如習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。”［4］“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”［5］實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅指向具象化的路徑、方位，還代表著具有整體性、全局性的目標(biāo)追求與未來(lái)愿景，立場(chǎng)鮮明地回答了舉什么旗、走什么路的問(wèn)題。馬克思主義從來(lái)不是既定不變的教義，具體運(yùn)用馬克思主義，必須從實(shí)際出發(fā)同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、同歷史發(fā)展相結(jié)合、同人民命運(yùn)相結(jié)合，從而對(duì)中國(guó)道路問(wèn)題進(jìn)行理論解答，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化需要面對(duì)的實(shí)踐課題。

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的結(jié)晶，也是一百多年來(lái)黨和人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)所取得的根本成就。近代中國(guó)貧窮落后、任人欺侮。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在《論中國(guó)》一書中寫道：“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。與此同時(shí)，它遇到三大外來(lái)挑戰(zhàn)，其中任何一個(gè)都足以顛覆一個(gè)王朝。”［6］一百多年前，在內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的時(shí)代境遇下，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放成為中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，中國(guó)將何去何從、發(fā)展道路在何方，成為中國(guó)人民的普遍關(guān)注。為挽救民族危亡，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼進(jìn)行了可歌可泣的探索，“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了”［7］，但并沒(méi)有真正改變當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱的面貌和受制于人的局面。在艱難困苦的歷史進(jìn)程中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈運(yùn)用馬克思主義普遍原理之“矢”，射向中國(guó)實(shí)際之“的”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了擺脫屈辱、尋求獨(dú)立的艱難歷程，在革命斗爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷盡千辛萬(wàn)苦找到了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的正確道路。其間，中國(guó)共產(chǎn)黨人既注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)研究、靈活運(yùn)用馬克思主義，又不局限于具體文本表述和單一的理論觀點(diǎn)，而是在堅(jiān)持馬克思主義中篤行真理，在發(fā)展馬克思主義中追求真理，不斷賦予馬克思主義深厚的中國(guó)底蘊(yùn)和鮮明特色。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就在物質(zhì)條件、制度保障、文化基礎(chǔ)、社會(huì)民生等方面為黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但“同時(shí)一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問(wèn)題亟待解決”［2］4-5，迫切需要新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新的歷史方位和實(shí)踐需要出發(fā)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，既反復(fù)強(qiáng)調(diào)絕不走封閉僵化的老路，又明確絕不走改旗易幟的邪路，以巨大的政治勇氣和高超的政治智慧順應(yīng)新變化、破解新難題、引領(lǐng)新發(fā)展?！霸谛轮袊?guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”［2］22中國(guó)式現(xiàn)代化是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要觀點(diǎn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷發(fā)展必須牢牢把握的重大原則。

黨的二十大回望過(guò)去、立足當(dāng)下、放眼未來(lái)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”［2］70，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義真理旗幟的莊嚴(yán)宣誓，也是我們?cè)诓粩嗷貞?yīng)中國(guó)之問(wèn)中奮勇前行的立論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，關(guān)鍵在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)道路的成功開創(chuàng)不僅以鐵一般的事實(shí)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好，而且從更為本質(zhì)的層面揭示了“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”［2］16。一方面，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒推動(dòng)理論創(chuàng)新，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下堅(jiān)定信仰信念、掌握歷史主動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民找到了一條符合自身實(shí)際、反映人民愿望、通達(dá)美好未來(lái)的發(fā)展道路，對(duì)此我們要堅(jiān)定道路自信。另一方面，也要清醒地看到，“今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求”［2］20，特別是在當(dāng)前“西強(qiáng)中弱”的國(guó)際話語(yǔ)格局中，我們必須在矢志不渝走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，以中國(guó)之路印證中國(guó)之理，以中國(guó)之理回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、引領(lǐng)中國(guó)之路，久久為功，砥礪前行。

二、世界之問(wèn)：開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的宏闊視域

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。從世界歷史交往及發(fā)展趨勢(shì)看，人類社會(huì)是在不斷回答世界之問(wèn)中向前發(fā)展的。19世紀(jì)中葉，資本主義通過(guò)海外貿(mào)易和掠奪殖民地，剝削、掠奪巨額財(cái)富，完成了原始積累過(guò)程，但同時(shí)也使世界體系中的各種矛盾凸顯出來(lái)。對(duì)此，盡管西方思想家試圖從不同角度回答“世界怎么了”這一時(shí)代之問(wèn)，但無(wú)論是主張走回頭路、尋找“世外桃源”或是僅從精神層面進(jìn)行形而上的反思，這些方案都是在回避資本主義存在的基本矛盾，并沒(méi)有觸及問(wèn)題本質(zhì)，更談不上解決世界之問(wèn)。1848年2月底，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文版在倫敦出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從階級(jí)屬性看，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的的學(xué)說(shuō)。馬克思、恩格斯生活于19世紀(jì)，但卻致力于回答資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去的世界之問(wèn)。馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的一般規(guī)律，使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有機(jī)統(tǒng)一。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)與世界的關(guān)系，善于抓住和創(chuàng)造各種歷史機(jī)遇，從而取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，黨在面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中始終成為人民的主心骨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，不僅立足中國(guó)實(shí)際聚精會(huì)神抓好自身改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)事業(yè)，而且以更為宏大的視野、更具戰(zhàn)略性的思維全面審視復(fù)雜形勢(shì)，在回答世界之問(wèn)中極大地拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世界格局。習(xí)近平總書記指出：“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題。”［8］對(duì)“世界怎么了”的追問(wèn)，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論清醒和思想自覺(jué)，從認(rèn)識(shí)論角度看，如何認(rèn)識(shí)分析和理性看待當(dāng)前世界之變，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷拓展的外部環(huán)境。對(duì)“我們?cè)趺崔k”的闡述，凸顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史擔(dān)當(dāng)，即從實(shí)踐角度出發(fā)，基于對(duì)“世界怎么了”的準(zhǔn)確判斷，提出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的解決方案和如何踐行這一方案。

“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！保?］60在矛盾的主要方面，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，世界各國(guó)人民期盼過(guò)上幸福生活的愿望沒(méi)有改變，是人心所向，也是大勢(shì)所趨。在矛盾的次要方面，世界正處于百年未有之大變局，全球深層次矛盾突出，不穩(wěn)定性不確定性因素增多，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治危害深重，單邊主義、保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷涌現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。就馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)而言，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論分析歷史趨勢(shì)、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、踐行職責(zé)使命。中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面闡釋并推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

回答世界之問(wèn)，體現(xiàn)在“以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)和處理好中國(guó)與世界的關(guān)系”［9］上。一方面，我們要看到作為馬克思主義的一種理論樣態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要求我們不僅要著眼于解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，而且要樹立大歷史觀，積極拓展世界眼光，準(zhǔn)確把握歷史趨勢(shì)和人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民的普遍關(guān)切，以海納百川的寬闊胸襟借鑒、吸收人類優(yōu)秀文明成果，為建設(shè)更加美好的世界作出新的更大貢獻(xiàn)。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，因而具有民族性和時(shí)代性特征。基于此，我們必須充分認(rèn)識(shí)共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義既要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來(lái)、同人民群眾的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)也要關(guān)注不同國(guó)家和民族文化傳承、歷史演進(jìn)、社會(huì)心理等方面的特殊性，在促進(jìn)國(guó)際交流、人民交往的過(guò)程中不斷增強(qiáng)馬克思主義的影響力和感染力。

三、人民之問(wèn)：開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的價(jià)值旨?xì)w

判斷和衡量一種理論的根本立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有多維性，但首先應(yīng)衡量的是這個(gè)理論是否來(lái)自人民、扎根人民、服務(wù)人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義群眾史觀的基本觀點(diǎn)；人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”［10］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論創(chuàng)新與人民群眾的幸福緊密聯(lián)系在一起。

“來(lái)自人民”是開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的出發(fā)點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告指出：“黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”［2］19。在馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生之前，唯心史觀在社會(huì)歷史理論中長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，無(wú)論是主觀唯心主義的唯意志論還是客觀唯心主義的歷史宿命論，都是從意識(shí)決定存在的角度出發(fā)，將歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為少數(shù)英雄人物及帝王將相，否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。與此形成鮮明對(duì)比的是，馬克思主義認(rèn)為，歷史是人的活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果，人的社會(huì)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，人民不僅是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體，也是人類精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。為此，馬克思主義始終致力于謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益，這也正是馬克思主義之所以得到人民衷心擁護(hù)和能夠在全世界廣泛傳播的根本原因。從理論創(chuàng)新的周期性運(yùn)動(dòng)來(lái)看，馬克思主義基礎(chǔ)來(lái)自人民，且理論創(chuàng)新成果的評(píng)價(jià)同樣來(lái)自人民。因此，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，我們必須牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，最大限度激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從人民火熱的社會(huì)實(shí)踐中尋求源頭活水，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程深深扎根人民實(shí)踐、融入人民生活。

“為了人民”是開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的著眼點(diǎn)。馬克思主義是關(guān)于人類解放和人的自由全面發(fā)展的科學(xué)思想體系。作為引領(lǐng)人類解放的行動(dòng)指南，馬克思主義在化解實(shí)踐難題中不斷彰顯出自身的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐效力，成為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的“理論武器”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民至上，在傾聽人民心聲、關(guān)切人民所需的過(guò)程中科學(xué)回答了人民之問(wèn)，黨的理論創(chuàng)新與人民對(duì)美好生活向往緊密聯(lián)系在一起。開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，就是要堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，作出符合中國(guó)實(shí)際和人民需要的正確回答。同時(shí)，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所認(rèn)同、所擁有的創(chuàng)新理論。此外，還要注重科學(xué)理論對(duì)人民的實(shí)踐引導(dǎo)和行為規(guī)范作用，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，健全面向基層、面向群眾的理論普及工作體系，統(tǒng)籌用好廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道，以人民群眾喜聞樂(lè)見的生活化語(yǔ)言、日?；问街v好黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論往深里走、往實(shí)里走、往心里走。

“造福人民”是開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的落腳點(diǎn)。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是黨始終如一的初心使命，也是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的最終歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成長(zhǎng)史，就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年發(fā)展史，也是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活的百年探索史。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)不懈奮斗，充分檢驗(yàn)了馬克思主義的科學(xué)性與真理性，充分貫徹了馬克思主義的人民性與實(shí)踐性，充分彰顯了馬克思主義的開放性與時(shí)代性?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！保?］46當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面要求日益增長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，讓人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

四、時(shí)代之問(wèn)：開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的驅(qū)動(dòng)力量

時(shí)代是出卷人，每個(gè)時(shí)代總會(huì)不斷提出不同的問(wèn)題，只有直面現(xiàn)實(shí)，樹立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能從容剖析時(shí)代課題，找到前行的路標(biāo)，推動(dòng)時(shí)代蓬勃發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。”［11］在黨的歷史上，雖然各個(gè)時(shí)期的時(shí)代課題不同，每一時(shí)期的階段特點(diǎn)、客觀形勢(shì)、主要任務(wù)各有側(cè)重，但奮斗主題卻一以貫之，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為己任，領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，探索落后國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折的背景下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)探索建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了新的體制保證和物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，以系統(tǒng)、深刻的科學(xué)理論回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興賦予了更為主動(dòng)的精神力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義是具有開創(chuàng)性的嶄新事業(yè)，既找不到可借鑒、可學(xué)習(xí)的成熟經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有可參考、可復(fù)制的固定模式，只有通過(guò)理論與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)耦合，在回答時(shí)代之問(wèn)中接續(xù)前進(jìn)。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和實(shí)踐基礎(chǔ)都發(fā)生了深刻的變化，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。面對(duì)存量性與結(jié)構(gòu)性、階段性與發(fā)展性、局部性與全局性相互交織的改革任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，需要我們抓住主要矛盾，對(duì)關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的重大理論和實(shí)踐課題作出符合時(shí)代發(fā)展要求的正確回答。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)研判，高度凝煉和概括了我們面臨的重大時(shí)代課題是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”［12］。正是在回應(yīng)這些課題的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨從新方位、新形勢(shì)、新任務(wù)出發(fā)，帶領(lǐng)人民在應(yīng)變局、育新機(jī)、開新局的偉大實(shí)踐中勇于進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)新，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”［13］新的趕考之路前景美好、使命光榮、任務(wù)繁重。黨的二十大全面總結(jié)新時(shí)代十年的偉大變革，科學(xué)謀劃未來(lái)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，擘畫了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。經(jīng)過(guò)百年奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華兒女正以自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌、更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史航程。但是，前進(jìn)道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，我們必須準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大時(shí)代孕育偉大理論。實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本所在?！盎卮鸩⒅笇?dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”［2］20，馬克思主義具有的開放性品格、超越性特征及方法論功能，決定了馬克思主義能夠中國(guó)化時(shí)代化，其理論原則能夠同中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合，能夠與時(shí)代要求相統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告鮮明提出具有深刻理論內(nèi)涵和重大政治意義的“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”命題，并提出了“六個(gè)堅(jiān)持”。“六個(gè)堅(jiān)持”既是馬克思主義的理論品格和鮮明特質(zhì)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本遵循。開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要把握運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；要深刻領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，在新征程上以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)的思想指引。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022：30.

［2］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2009：603.

［4］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：28.

［5］ 杜尚澤，葉帆，桂從路.中國(guó)之問(wèn) 世界之問(wèn) 人民之問(wèn) 時(shí)代之問(wèn)我們這樣回答［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-14.

［6］ 亨利·基辛格.論中國(guó)［M］.胡利平，等，譯.北京：中信出版社，2015：50.

［7］ 毛澤東.毛澤東選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1991：1471.

［8］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017：537.

［9］ 顏曉峰.科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)世界之問(wèn)人民之問(wèn)時(shí)代之問(wèn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-05-06.

［10］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018：4.

［11］ 習(xí)近平.在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話（2020年8月24日）［M］.北京：人民出版社，2020：11.

［12］ 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：25-26.

［13］ 列寧.列寧選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：311.

Abstract： It is the historical responsibility of the contemporary Chinese Communist Party to write a new chapter in the sinicization of Marxism， and it is the objective need of comprehensively building a modern socialist country and promoting the great rejuvenation of the Chinese nation. Adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times is based on certain theoretical logic， and it is constantly enriched and improved in the process of responding to a series of major topics. To open up new space for adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times， it is to take answering the questions of China as the starting point of practice， answering the questions of the world as a broad vision， answering the questions of the people as the purpose of its value， and answering the questions of the times as the driving force. This theoretical logic has been vividly demonstrated in the Chinese Communists efforts to strengthen their confidence in the road， cultivate their feelings for the world， gather strength enough to advance the rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： Sinicization of Marxism； Socialism with Chinese characteristics for a New Era； The Partys 20th National Congress

責(zé)任編輯：楊 柳