“中國(guó)夢(mèng)”主旋律電影德育路徑的實(shí)踐與創(chuàng)新

陳萬(wàn)懷

【內(nèi)容摘要】主旋律電影主要聚焦重大革命歷史題材以及與生活貼近的當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)題材，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌新時(shí)代的人性，在弘揚(yáng)理想、堅(jiān)定信念、踐行“中國(guó)夢(mèng)”等方面取得了較好的社會(huì)德育效應(yīng)。本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)深受大眾歡迎的現(xiàn)象級(jí)精品主旋律電影的研究分析，以期發(fā)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的德育功能在大眾媒介及其內(nèi)容的設(shè)置、傳播模式以及傳播路徑上的映證特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；主旋律電影；媒介；德育；創(chuàng)新

*本文系2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)的媒介建構(gòu)研究：議題設(shè)置、話語(yǔ)表達(dá)與路徑優(yōu)化”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJA860002）的階段性成果。

習(xí)總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！雹僦袊?guó)夢(mèng)體現(xiàn)出中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體和價(jià)值追求，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”偉大實(shí)踐的進(jìn)程中，主旋律電影不僅是國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，而且承擔(dān)著社會(huì)民眾，尤其是廣大青少年的思想觀念的形塑、價(jià)值觀的引領(lǐng)、社會(huì)道德的教化等重要作用。電影作為一種藝術(shù)化的媒介載體，在新時(shí)代擔(dān)負(fù)履行中國(guó)夢(mèng)的宣傳和闡釋之責(zé)，既要傳承文化，又要發(fā)展產(chǎn)業(yè)；既要守正，又要?jiǎng)?chuàng)新；努力在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的德育功效。

一、“中國(guó)夢(mèng)”主旋律電影的德育功效

中國(guó)夢(mèng)的德育功能在于它激發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)于民族復(fù)興的內(nèi)心渴望，增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的堅(jiān)定信念，以及民眾理想信念與愛國(guó)主義教育。從傳播學(xué)視角看，這些德育功能在大眾媒介及其內(nèi)容的設(shè)置、傳播模式以及傳播路徑上得到了較為具體的映證。

（一）政治與文化的議題設(shè)置

傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯（M.E.McCombs）和唐納德·肖（D.L.Shaw）提出議題設(shè)置的主要功能在于引導(dǎo)受眾的注意和思考。電影媒介作為有效的議題設(shè)置載體和工具，借助于“中國(guó)夢(mèng)”宏大的政治敘事背景，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的時(shí)代命題，《建國(guó)大業(yè)》《湄公河行動(dòng)》《厲害了，我的國(guó)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《我和我的祖國(guó)》《金剛川》《長(zhǎng)津湖》等一系列主旋律電影成功地由影院走向新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體，在政治與文化傳播張力的加持之下，轉(zhuǎn)化為社會(huì)公眾日常生活議題。中國(guó)夢(mèng)及其代表的政治與文化議題，如社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民族情結(jié)以及主流社會(huì)意識(shí)思想形態(tài)等，是我國(guó)宣傳、影視、文化創(chuàng)作的重要文化動(dòng)力，直接影響了影視文化中的故事、人物、敘事以及主題思想表達(dá)。②可以看出，“中國(guó)夢(mèng)”類型的主旋律電影只有表現(xiàn)當(dāng)代人的精神追求和心理情結(jié)，不斷改變?nèi)藗兏约核枷氲赖掠^念密切相關(guān)的具體問(wèn)題的關(guān)心程度，或者將正面?zhèn)鞑ヒ院侠淼男问捷d入公眾的關(guān)注議題，使其媒介議題與公眾切身利益、興趣相吻合時(shí)，才能轉(zhuǎn)化為公眾議題，實(shí)現(xiàn)電影媒介的政治與文化議題設(shè)置功能。

（二）社會(huì)道德的涵化與生成

喬治·格伯納（George Gerbner）指出現(xiàn)代社會(huì)中大眾媒體構(gòu)建著“象征性世界”，這個(gè)構(gòu)建的“現(xiàn)實(shí)圖景”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解客觀世界發(fā)揮著巨大影響作用。并且這種影響不是立刻顯現(xiàn)的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的“涵化”的過(guò)程，它對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)觀的規(guī)制是潛在的。③大眾媒體具有固有的階級(jí)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)傾向，例如通過(guò)“選擇性報(bào)道事實(shí)”“提供精神娛樂”等形式傳達(dá)給受眾，從而不知不覺地形成社會(huì)公眾的現(xiàn)實(shí)觀、世界觀等。這種所謂潛移默化式影響在電視、電影等媒介中表現(xiàn)的尤為明顯，尤其是主旋律電影更可通過(guò)重復(fù)的、長(zhǎng)期的漸進(jìn)變化，重塑特定的故事場(chǎng)景和敘事，進(jìn)而促成受眾媒介信息選擇和接收偏好的生成。④例如《南征北戰(zhàn)》《紅日》《上甘嶺》《鐵道游擊隊(duì)》 《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》等“十七年”新中國(guó)電影中慷慨激昂振奮人心的革命歌曲、正邪勢(shì)力人物形象的鮮明對(duì)比、以及革命歷史事件的慶典等多種儀式的重現(xiàn)，從而培養(yǎng)、生成社會(huì)民眾心中幾代人共同的社會(huì)記憶。⑤正是這些主旋律電影展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)的艱難歷程，謳歌了革命者、戰(zhàn)士、群眾等無(wú)私的犧牲與奉獻(xiàn)，這種主旋律電影的德育功能是潛移默化的，廣大觀眾亦是發(fā)自內(nèi)心、懷著對(duì)新中國(guó)無(wú)比熱愛，而迸發(fā)出前所未有的愛國(guó)主義熱情。而且，這種“千百年來(lái)凝聚的對(duì)祖國(guó)深厚的感情”通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌、影視作品等代代相承，涵養(yǎng)和孕育了幾代人為之堅(jiān)定不移的社會(huì)道德觀念和理想信念。

（三）電影媒介促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)

電影媒介作為一種信息傳播藝術(shù)化的媒介傳播工具，其媒介傳播意義不僅在于提供娛樂性信息，更重要的是電影媒介對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的塑造、青少年思想觀念的教化等功能不可小覷。由于中國(guó)夢(mèng)主旋律電影有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，社會(huì)民眾的政治信仰、革命理想、生活信念等觀點(diǎn)、意見均可在電影特定的主題下形成社會(huì)關(guān)注和討論。一些熱映的主旋律電影受眾活躍在貼吧、微博、微信、豆瓣、嗶哩嗶哩、抖音、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社交媒體，根據(jù)受眾涉入程度深淺，分為主導(dǎo)者、參與者、回應(yīng)者、潛水者……如作為主導(dǎo)者的專業(yè)學(xué)者或影評(píng)家，他們是深度卷入的意見領(lǐng)袖，其觀點(diǎn)左右著對(duì)主旋律電影的評(píng)判。⑥同時(shí)，意見領(lǐng)袖對(duì)影視作品內(nèi)容信息進(jìn)行篩選和加工，并通過(guò)社交媒體的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論，以及諸多自媒體的展示、打卡等互動(dòng)，更易形成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題和輿論效應(yīng)。

二、中國(guó)夢(mèng)主旋律電影德育功用的堅(jiān)守

發(fā)揮電影媒介在社會(huì)、學(xué)校德育工作中的作用，是一種常見的宣傳和教育手段。影視作品中的故事情節(jié)、人物形象，甚至是每一句臺(tái)詞都能帶給人思考。因此，優(yōu)秀的影視作品通過(guò)塑造熒幕形象、樹立模范榜樣、激勵(lì)工作生活熱情，引導(dǎo)社會(huì)民眾、尤其是青少年學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，這種固有的德育功效是顯著的。

（一）中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)化道德支撐

道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，可以為中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。⑦榜樣的力量在于他們能夠讓人崇敬、學(xué)習(xí)、向往，可親、可敬、可佩，這種德育功用可以根植于人們心底，激勵(lì)、鼓舞人們愛國(guó)、愛崗、愛家的熱情。主旋律電影媒介中榜樣（即人物形象）的塑造是非常鮮明的，優(yōu)秀的榜樣如江姐、潘冬子、董存瑞、楊子榮、李向陽(yáng)等影響了幾代人，留下了不可磨滅的印記。同樣，《集結(jié)號(hào)》《金剛川》《長(zhǎng)津湖》《水門橋》等影片中優(yōu)秀的戰(zhàn)斗集體形象的塑造，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》對(duì)當(dāng)代軍人形象的刻畫等，仍然是我們對(duì)革命題材電影的教育功能的堅(jiān)守。相對(duì)于優(yōu)秀榜樣、模范來(lái)說(shuō)，影視中如鬼子、漢奸、叛徒等反派人物的教育功用也是不可低估的。

（二）引領(lǐng)時(shí)代主流社會(huì)價(jià)值觀

時(shí)代是能影響人的意識(shí)的所有客觀環(huán)境，不同時(shí)代往往有各自時(shí)代的價(jià)值觀念。不同的國(guó)家、社會(huì)等由于其自然地理環(huán)境和社會(huì)發(fā)展歷程不同，最終形成的思想形態(tài)和價(jià)值觀念也各具特點(diǎn)。一種思想價(jià)值觀念要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)實(shí)踐，讓人們?cè)谏钪畜w驗(yàn)它、領(lǐng)悟它。電影媒介攫取了最具有時(shí)代代表性的人物和故事，利用時(shí)間的流動(dòng)將不同事件、不同人物串聯(lián)為一條線索，藝術(shù)化地再現(xiàn)社會(huì)和歷史事實(shí)?！爸袊?guó)夢(mèng)”主旋律電影不僅靜態(tài)闡釋發(fā)生的事實(shí)，更是流動(dòng)化展現(xiàn)時(shí)代的變化?！爸袊?guó)夢(mèng)”主題電影的呈現(xiàn)方式雖各有不同，但核心價(jià)值目標(biāo)卻是高度一致的，在電影文本內(nèi)容的感知和領(lǐng)悟中，如從董存瑞的“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”，到《長(zhǎng)津湖》中伍千里的“我們這一代把仗打完，下一代就不用打仗了”。數(shù)十年來(lái)，這些主旋律電影的價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)是一脈相承的，是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)電影德育功用的堅(jiān)守。

（三）凝聚社會(huì)主流精神力量

在新時(shí)代新征程上，黨和國(guó)家把“文化強(qiáng)國(guó)”作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一。黨和國(guó)家也非常重視中華優(yōu)秀文化、革命文化和光榮歷史的挖掘和闡發(fā)，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“豐富人民群眾精神文化生活”也是電影媒介應(yīng)該承擔(dān)的重要時(shí)代使命，不斷推出優(yōu)秀的影視文化作品凝聚人心、鼓舞人心，如《奪冠》的推出適逢國(guó)慶慶典，現(xiàn)實(shí)中女排再次將“女排精神”在體育競(jìng)技舞臺(tái)上演繹，喚醒了幾代人的回憶，聚集了集體學(xué)習(xí)女排精神的新的社會(huì)熱潮；《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》通過(guò)飛機(jī)空中危機(jī)的緊急救援，再現(xiàn)了機(jī)組人員專業(yè)的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)，演繹出敢于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代民航精神。因此，它們?cè)谌鐣?huì)所迸發(fā)出來(lái)的巨大精神鼓舞力量是顯而易見的。

（四）主旋律電影類型話語(yǔ)中的青春敘事

近些年來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”系列主題電影創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，就是影視作品類型敘事和話語(yǔ)表達(dá)得到了有效的重視，表達(dá)的力度重在歷史時(shí)代中青春的自我，歷史事件中的青年群像，例如《奪冠》采用紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)兩種風(fēng)格，展現(xiàn)中國(guó)女排奪冠的歷史征程中那些為榮譽(yù)而拼搏的青春歲月；《我和我的父輩》中“舍小家、顧大家”的宏大主題敘事里，父輩在茫茫戈壁中的青春身影以及影片故事中家國(guó)情懷的渲染，電影中主流價(jià)值觀表現(xiàn)的深度和廣度被深深拓展；《覺醒年代》劇作采用“閃前”的預(yù)敘方式，陳獨(dú)秀送別喬年和延年赴法留學(xué)時(shí)，仿佛透過(guò)歷史風(fēng)云，透視多年后喬年、延年壯烈犧牲的場(chǎng)景，“去時(shí)少年身，歸來(lái)烈士魂”，使得觀眾也感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。因此，中國(guó)夢(mèng)系列主旋律電影的這種青春敘事手法和場(chǎng)景還原策略，“讓故事有溫度有情感，將漸行漸遠(yuǎn)的革命年代轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年一代易于理解的影像符號(hào)，從而巧妙地將其所表達(dá)的深刻政治主題，內(nèi)化為當(dāng)前青年學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷，最終贏得當(dāng)代青少年發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與共鳴”。⑧

三、中國(guó)夢(mèng)主旋律電影德育路徑的實(shí)踐與創(chuàng)新

守正是創(chuàng)新之本，創(chuàng)新是守正之需，守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一、互為一體的。⑨中國(guó)夢(mèng)主旋律電影立足于新媒體時(shí)代，必須準(zhǔn)確把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)怎么“守正”， 怎么“創(chuàng)新”的時(shí)代根本命題，以電影媒介為載體實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生德育教育的活潑性和生動(dòng)化，繼續(xù)以媒介來(lái)書寫主旋律電影的新篇章、中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（一）場(chǎng)景傳播創(chuàng)新德育新路徑

表演類、敘事類的影視、戲劇等藝術(shù)作品離不開場(chǎng)景傳播。對(duì)于電影媒介來(lái)說(shuō)，將過(guò)去與現(xiàn)在、內(nèi)容與畫面、人物與語(yǔ)言等源于生活的人物和故事進(jìn)行藝術(shù)化、媒介化再現(xiàn)，以場(chǎng)景還原的傳播方式將每一種可能的再塑一一呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓每一個(gè)人有身臨其境的感覺。⑩這種場(chǎng)景傳播下的觀感體驗(yàn)所帶來(lái)的德育功效是直接的，如《我和我的祖國(guó)》創(chuàng)新運(yùn)用場(chǎng)景傳播，不同于電影的“單線索”或“多線索”敘事模式，而是采用“前夜”“相遇”“奪冠”“回歸”“北京您好”“白晝流星”“護(hù)航”七個(gè)敘事單元營(yíng)造了一幕幕真實(shí)的歷史場(chǎng)景，并通過(guò)場(chǎng)景再造和還原，將觀眾帶入歷史場(chǎng)景的“沉浸式”觀感體驗(yàn)中，觀眾受到愛國(guó)主義精神的感召而積極參與到這些歷史場(chǎng)景宏大意義的建構(gòu)，觀眾與傳播者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)能夠達(dá)到驚人的一致，不僅電影德育功效得到最大化的發(fā)揮，而且也建立起主旋律電影續(xù)集的觀感期待。因此，《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》后續(xù)的推出仍然能夠極大地滿足受眾的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，影片中山區(qū)的村莊、鄉(xiāng)村田野風(fēng)景、大漠戈壁深處等場(chǎng)景使觀眾產(chǎn)生代入感和沉浸感，身臨其境地去感受那些歷史瞬間，場(chǎng)景傳播在其中起著重要的作用。

（二）營(yíng)造家國(guó)共同體的德育新效用

中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人融為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和社會(huì)個(gè)體利益等緊緊維系在一起。共同體內(nèi)的人們有著共同的理想信念和價(jià)值追求，體現(xiàn)著全社會(huì)成員的共同感情、共同信仰和共同追求。因此，在中國(guó)夢(mèng)題材電影的敘事上，《我和我的祖國(guó)》等新主旋律電影各個(gè)單元通常選用舍小為大的情感故事。當(dāng)主人公面臨艱難抉擇時(shí)，他們都做出了個(gè)人的犧牲（“相遇”中隱姓埋名的國(guó)防科技人員）、或放棄個(gè)人休息時(shí)間（“前夜”中的旗桿改造工程師）、或忽視家人朋友（女排隊(duì)員及教練）、或舍棄寶貴的生命（“詩(shī)”中的國(guó)防科技實(shí)驗(yàn)員），正如中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)所倡導(dǎo)的“集體主義”價(jià)值觀一樣，這種敘事手段將重點(diǎn)放在集體，處于集體中的個(gè)人在集體中實(shí)現(xiàn)自我，正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勇于奉獻(xiàn)、拼搏，甚至是勇于犧牲的“小我”凝聚成為一個(gè)大的民族共同體，這在社會(huì)民眾思想的教育、觀念的形成、信念的樹立等方面映證了“涵化”的德育效用，從而化解了某些教育傳播中宣傳、說(shuō)教等固有的僵化阻力。

（三）人物形象真實(shí)化再造與形塑

人物形象一般指的是人外在的面貌、衣著、行為，以及內(nèi)在的精神、品質(zhì)等一系列總和。英國(guó)作家福斯特在《小說(shuō)面面觀》一書中，將電影作品中的人物形象分為扁平與圓形人物兩種人物類型，“扁平人物往往有一兩種特性，甚至可以用幾個(gè)詞或一句話描述他……圓形人物具有多面特性，包括一些互相沖突或矛盾的特性?！睙o(wú)論是“十七年”新中國(guó)電影，還是改革開放以來(lái)的電影，無(wú)論是人物角色和形象，還是影片故事敘述都呈現(xiàn)出一定的時(shí)代痕跡和烙印，例如新中國(guó)成立初期主旋律電影中人物的兒童成人化、角色類型化等，這種影視人物形象的塑造不利于形成榜樣的作用，或者長(zhǎng)此以往形成審美疲勞而無(wú)法達(dá)到真正的德育功效。

新時(shí)期以來(lái)，這種電影媒介中人物形象的設(shè)定模式逐漸被改變，取而代之的是一個(gè)個(gè)具有鮮活個(gè)性的多元人物形象。例如在“奪冠”中的冬冬所展示出來(lái)的那種“委屈、糾結(jié)、矛盾和不舍”、又帶有生活氣息的樣子；“白晝流星”中兩個(gè)流浪少年的成長(zhǎng)與蛻變等，這些故事情節(jié)往往都是圍繞著情感的設(shè)定，即“影像往往以情感而非理性來(lái)影響觀眾”，因此，中國(guó)夢(mèng)主旋律電影在突破僵化的思維模式，打破傳統(tǒng)固有的電影敘事和人物塑造窠臼，嘗試著將敘事和人物塑造生活化，甚至融入更多的娛樂元素。如《我和我的祖國(guó)》中為街坊鄰居播放黑白電視來(lái)回忙碌的冬冬，《我和我的家鄉(xiāng)》中“神筆馬亮”與老婆視頻時(shí)的“卡頓死機(jī)”，《長(zhǎng)津湖》中志愿軍戰(zhàn)士看美女掛畫等場(chǎng)景，敘事和人物形象展現(xiàn)都比較真實(shí)、貼近生活，這些主旋律電影的傳播方式靈活多樣，具有擴(kuò)展思政教育的深度與廣度，使受眾在休閑娛樂的過(guò)程中不知不覺地接受思想政治教育。同時(shí)，這種題材的電影還極富有娛樂的張力，在觀眾的忍俊不禁中，德育功效創(chuàng)新實(shí)施目的其實(shí)也就達(dá)到了。

四、結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，在中國(guó)夢(mèng)的主體話語(yǔ)語(yǔ)境下，秉持家國(guó)一體、民族崛起的愛國(guó)理念，一批現(xiàn)象級(jí)精品電影、經(jīng)典電影紛紛涌現(xiàn)，從《湄公河行動(dòng)》（2016）震撼紀(jì)實(shí)推出到《厲害了，我的國(guó)》（2018）刷新社交網(wǎng)絡(luò)，再到《長(zhǎng)津湖》（2021）的票房紀(jì)錄，這些優(yōu)秀影片在感召、凝聚無(wú)數(shù)觀眾的同時(shí)，也踐行了講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音，讓當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念根植于社會(huì)民眾、青少年學(xué)生內(nèi)心，凝結(jié)出契合新時(shí)代的主流思想價(jià)值觀并融入世界舞臺(tái)，形成一種獨(dú)特的精神文化現(xiàn)象，并且能夠成為社會(huì)價(jià)值觀教育實(shí)踐，尤其是青少年學(xué)生德育教育的有力支撐。但面對(duì)當(dāng)代社會(huì)多元化的價(jià)值取向和個(gè)性化的審美需求，我們?nèi)匀恍枰硇缘卣J(rèn)識(shí)與判斷，如《建國(guó)大業(yè)》（2009）、《建軍大業(yè)》（2017）、《建黨偉業(yè)》（2020）三部曲雖有著宏大的敘事背景、豪華的演員陣容、強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，但還是存在著明星化、商業(yè)化對(duì)影片歷史嚴(yán)肅感、厚重感的消解。再者，《攀登者》（2019）在弘揚(yáng)民族精神、振奮國(guó)人志氣等方面廣受好評(píng)的同時(shí)，也存在不尊重歷史事實(shí)，人物設(shè)定與原型不符，為煽情而強(qiáng)行加戲等缺憾，這些對(duì)于實(shí)施和發(fā)揮電影媒介的教化功能同樣有著此消彼長(zhǎng)的效應(yīng)。

毫無(wú)疑問(wèn)，以經(jīng)典電影為依托，傳播紅色文化、賡續(xù)紅色精神，彰顯不同時(shí)代的精神內(nèi)涵，能夠有力發(fā)揮影視對(duì)思政教育的助力作用。然而，在電影媒介融入新媒體時(shí)代的傳播語(yǔ)境中，一方面，“中國(guó)夢(mèng)”題材的主旋律電影需要站在歷史的高度厚植愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)的傳播立場(chǎng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神與集體主義，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念踐行社會(huì)道德教育；另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”類的主題電影更要立足新時(shí)代的社會(huì)文化語(yǔ)境去調(diào)整自身，注重故事敘述、營(yíng)造真實(shí)場(chǎng)景、實(shí)現(xiàn)人物形象生活化，尊重受眾的主體地位和個(gè)性化審美，既做到傳統(tǒng)文化和思想觀念的堅(jiān)守，又能創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，只有這樣才能更好地拓展和豐富電影媒介的德育路徑。

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（作者系寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院副教授）

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