新聞人格化發(fā)展及與客觀性的平衡：基于新聞vlog的觀察

張貽苒 莊曉東

【內(nèi)容摘要】vlog+新聞作為一種新聞報(bào)道方式屢屢出現(xiàn)在主流媒體的內(nèi)容生產(chǎn)中，其人格化的表達(dá)和特質(zhì)引發(fā)了關(guān)注和爭(zhēng)論。本文試圖回歸新聞本體，結(jié)合新聞人格化發(fā)展的歷史背景，從新聞體裁的角度肯定了新聞vlog的出現(xiàn)是近代新聞業(yè)務(wù)定型以來(lái)記者作為在場(chǎng)主體話語(yǔ)表達(dá)的必然，新聞vlog的具身性傳播和“第一視角”進(jìn)一步建構(gòu)了人格化的內(nèi)涵。新聞人格化通過(guò)身體“在現(xiàn)場(chǎng)”“第一視角”等要素，契合了“透明性”原則的內(nèi)在要求，同時(shí)有助于被技術(shù)意識(shí)形態(tài)遮蔽的新聞從業(yè)者重回勞動(dòng)價(jià)值論。

【關(guān)鍵詞】新聞vlog；人格化；具身傳播；客觀性；后真相

2019年的兩會(huì)報(bào)道拉開(kāi)了國(guó)內(nèi)主流媒體vlog+新聞嘗試的序幕?！拔掖┦裁床趴雌饋?lái)不是第一次參加兩會(huì)呢”？這句純私人化的問(wèn)題而非傳統(tǒng)的新聞導(dǎo)語(yǔ)是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》一則兩會(huì)報(bào)道的開(kāi)場(chǎng)白，這則2019年3月4日推出的vlog報(bào)道在微博平臺(tái)累計(jì)達(dá)到43.7萬(wàn)次的觀看量，備受年輕網(wǎng)絡(luò)用戶的關(guān)注。隨后“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、國(guó)慶70周年大閱兵等重大主題報(bào)道中，都出現(xiàn)了多家媒體記者拍攝vlog的身影。

vlog是video blog的簡(jiǎn)稱，即“視頻博客”或“視頻網(wǎng)絡(luò)日志”。盡管國(guó)內(nèi)業(yè)界將2018年定義為vlog元年，但早在2010年就有學(xué)者提出：“vlog是一種以視頻為載體的博客形式，在與外部世界信息溝通時(shí)能提供比文本博客更多的表達(dá)介質(zhì)?！雹倬鸵曨l網(wǎng)絡(luò)日志創(chuàng)作者（vlogger）而言，拍攝、剪輯、上傳等工作步驟都得以移動(dòng)化和場(chǎng)景化，“視頻博客”實(shí)現(xiàn)了向“視頻網(wǎng)絡(luò)日志”的進(jìn)階。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，用戶的接受與互動(dòng)也變得更為即時(shí)和輕松，這一日志性內(nèi)容也在眾多良莠不齊的短視頻中逐漸形成有辨識(shí)度的風(fēng)格：面對(duì)面的交流、第一視角的感悟、日志化的表達(dá)聚合成了vlog的“人格化”話語(yǔ)方式，快節(jié)奏剪輯、高畫(huà)質(zhì)、高頻使用特寫與特效構(gòu)成了vlog的影像風(fēng)格。相比一般短視頻，vlog有較高的制作門檻、成本和較低的投入產(chǎn)出比，還沒(méi)有形成穩(wěn)定的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。依托媒介融合構(gòu)建主流媒體話語(yǔ)權(quán)，轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)媒體反而走在了vlog制作的前列，諸多傳統(tǒng)主流媒體借助該網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)形態(tài)進(jìn)行融合報(bào)道的vlog+新聞應(yīng)運(yùn)而生。

作為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文化產(chǎn)品之一的vlog發(fā)展方興未艾，vlog+新聞能否作為新聞的一種正式形態(tài)，日志性內(nèi)容如何與新聞信息有效結(jié)合？本文試圖回歸到新聞本體，從新聞體裁的角度分析新聞vlog的定義、范疇和作為傳統(tǒng)新聞體裁延續(xù)和發(fā)展的人格化特質(zhì)。同時(shí)，重點(diǎn)回答新聞vlog極強(qiáng)的人格化特質(zhì)與新聞客觀性是否沖突、新聞的人格化表達(dá)如何在某種程度上解決被技術(shù)意識(shí)形態(tài)所遮蔽的新聞業(yè)困境等問(wèn)題。

一、vlog+新聞的實(shí)例觀察

vlog興起于美國(guó)視頻分享網(wǎng)站YouTube，拍攝者采用日志性的方式以第一人稱和第一視角面向鏡頭分享和講述生活或工作中的各種精彩場(chǎng)景，內(nèi)容涵蓋旅游、美食、工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物等，以體驗(yàn)、記錄、測(cè)評(píng)、旁觀等方式進(jìn)行移動(dòng)化攝制，并以社交網(wǎng)站或視頻網(wǎng)站作為主要輸出平臺(tái)。由于制作難度和成本較大，高質(zhì)量的vlog在中國(guó)目前只集中于少數(shù)頭部創(chuàng)作者，但與此相對(duì)應(yīng)的是在臺(tái)網(wǎng)融合、報(bào)網(wǎng)融合的推動(dòng)下，vlog+新聞作為融合報(bào)道的利器和新聞競(jìng)爭(zhēng)的手段在中央和各省級(jí)媒體紛紛被嘗試采用。

vlog在時(shí)政新聞中運(yùn)用較多，同時(shí)也涉及主題性新聞、人物新聞、非事件性現(xiàn)場(chǎng)新聞等領(lǐng)域。2019年11月10日至14日，國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)希臘進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)并赴巴西出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十一次會(huì)晤，新浪微博“央視新聞”賬號(hào)在此期間發(fā)布8條相關(guān)vlog。本文以此作為樣本分析vlog+新聞所呈現(xiàn)的新聞要素及記者角色，并探討新聞vlog作為特定新聞體裁的學(xué)理性（見(jiàn)表1）。

分析以上系列vlog可以發(fā)現(xiàn)，依然遵循新聞基本要素五個(gè)“W”一個(gè)“H”，但是vlog短小體量中新聞要素的呈現(xiàn)發(fā)生了兩個(gè)變化：一是一則vlog往往只以一兩個(gè)新聞要素為主，是傳統(tǒng)新聞報(bào)道的“輕體量”版；二是出現(xiàn)在vlog當(dāng)中的新聞要素可能與主體新聞事件中新聞要素的“架構(gòu)”存在一定差異，如vlog中的“地點(diǎn)”是新聞第一現(xiàn)場(chǎng)在時(shí)間上的前后延伸，“人物”為主要新聞人物和背景人物群體的交織，即傳統(tǒng)新聞報(bào)道的“前臺(tái)+后臺(tái)”版。

較大的改變是從記者到vlogger，從報(bào)道到發(fā)現(xiàn)、感受的轉(zhuǎn)變，記者在vlog中兼容了傳統(tǒng)出鏡報(bào)道中信息傳達(dá)者、新聞評(píng)論者、背景解釋者、即時(shí)采訪者等角色，同時(shí)還突破了大屏播報(bào)語(yǔ)態(tài)的限制實(shí)現(xiàn)了作為組織者、表演者、互動(dòng)者、參與者的小屏視角，記者本人的個(gè)性風(fēng)格及其帶來(lái)的體驗(yàn)視角也是vlog+新聞本身的重要內(nèi)容。在此層面上，其“遵循了主流媒體的宏大主題的選材需要，又融合了vlog個(gè)體的、感性的價(jià)值特征，展現(xiàn)vlogger視角下的宏大事件的微觀面貌”。②

vlog+新聞的出現(xiàn)與實(shí)踐表征了融媒體報(bào)道中的新聞話語(yǔ)變革，新聞的含義呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，“在‘新聞話語(yǔ)的慣常運(yùn)用場(chǎng)景中，新聞的概念內(nèi)涵大多超越具體的報(bào)道本身，具有更加豐富的內(nèi)涵。新聞不僅是認(rèn)知的對(duì)象，也不僅是闡釋的結(jié)果，它更包含著信息和報(bào)道與社會(huì)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，也包括信息和報(bào)道”。③

vlog+新聞指的是記者以vlogger的身份，借助移動(dòng)便攜式拍攝工具和智能穿戴設(shè)備等，通過(guò)語(yǔ)言、身體、表情等載體，面向鏡頭在新聞第一現(xiàn)場(chǎng)和第二現(xiàn)場(chǎng)從第一視角進(jìn)行新聞信息的發(fā)掘、傳達(dá)、還原、評(píng)述等新聞生產(chǎn)。由于嚴(yán)格意義上的網(wǎng)絡(luò)視頻日志需要由擁有固定風(fēng)格的日志寫作者本人相對(duì)持續(xù)性的產(chǎn)出，因此本文的研究范圍特指由專業(yè)媒體在主題新聞活動(dòng)中較為固定地由其中具有一定名人或品牌傳播效應(yīng)的記者拍攝制作的系列式vlog，不包括拍客、目擊者等其他非專業(yè)人士以vlog形式拍攝制作、在視頻網(wǎng)站上傳的含有資訊內(nèi)容的短視頻。

二、新聞的人格化表達(dá)及發(fā)展

新聞體裁是新聞作品的形式，主要包括新聞報(bào)道類、新聞評(píng)論類、新聞攝影美術(shù)類、新聞報(bào)道附屬類。④vlog+新聞作為一種報(bào)道方式，有著新聞報(bào)道類、新聞評(píng)論類、新聞報(bào)道附屬類等不同體裁雜糅的特征，具體業(yè)務(wù)層面更接近于記者手記與出鏡報(bào)道兩種體裁的延續(xù)和變革。基于以上分析，vlog+新聞在體裁角度可以表述為新聞vlog，其區(qū)別于其他新聞體裁的特質(zhì)是基于身體傳播和第一視角的新聞信息人格化傳播與表達(dá)。

（一）新聞人格化的提出

新聞人格化在中國(guó)的提出經(jīng)歷了不同的階段，20世紀(jì)末21世紀(jì)初針對(duì)新聞媒體和新聞欄目，學(xué)者提出“不僅僅是一種信息的收集、制作、發(fā)布機(jī)構(gòu)，它還是一種像人一樣， 有一定的外貌特征、性格特點(diǎn)、會(huì)思考、有感情的有機(jī)體，而作為人格化了的新聞媒體，必然承擔(dān)著特定的社會(huì)角色，進(jìn)行特定的社會(huì)活動(dòng)”。⑤

隨后“人格化”研究較多聚焦于電視出鏡記者和電視評(píng)論員，“還原為一個(gè)有形的、具體的、人格化的我，與受眾保持一種平等的交流狀態(tài)”，⑥“就意味著把媒體機(jī)器的傳播者變?yōu)槿说膫鞑フ摺＿@個(gè)‘人是媒體代言人，而在受眾的感覺(jué)中，他就是他本人，他在表達(dá)著他自己，他說(shuō)的都是他想說(shuō)的，他說(shuō)的都是從他的思想情感中流淌出來(lái)的，受眾感受著他的內(nèi)心情感，品味著他的人格魅力，為其吸引，與其共鳴”。⑦實(shí)際情況是，雖然這些研究者在應(yīng)然層面探討了主持人和評(píng)論員“人格化”的必要性，但由于傳統(tǒng)媒體的制片人中心制和三審制等種種限制，所謂的“人格化”在實(shí)然層面并沒(méi)有得到普遍的實(shí)踐。另一方面，這個(gè)階段談?wù)摰摹叭烁窕边€只是僅僅停留于電視人的平等交流、真實(shí)表達(dá)和情感流露等方面。

社交媒體興起以后，研究者重新提出了“人格化”概念：“它指的是社交媒體的使用者具有主體性，表現(xiàn)出鮮明的‘類人屬性。如情緒化、愛(ài)憎分明、注意力游移（熱點(diǎn)層出不窮）等。它不是使用者真正人格的投射，而是使用者無(wú)意識(shí)或有意建構(gòu)的某種擬人化形象?！雹嘁虼?，社交媒體語(yǔ)境中的“人格化”等同于“擬人化”，“人格化”的含義更多指的是一種新媒體運(yùn)營(yíng)策略。

（二）新聞人格化表達(dá)的溯源

將視角轉(zhuǎn)回傳統(tǒng)新聞報(bào)道，近代新聞業(yè)務(wù)成型以來(lái)，記者作為在場(chǎng)主體進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)的需求，長(zhǎng)期都以記者手記、采訪札記等特定新聞體裁承載。記者手記是記者這一特殊從業(yè)者所寫的手記，是采訪過(guò)程中新聞?dòng)浾哚槍?duì)某一新聞事實(shí)記錄下的一些感受、思考或者發(fā)表的評(píng)述、愿望與意見(jiàn)。⑨有研究者稱，記者手記作為一種新聞體裁，最初出現(xiàn)在湖北報(bào)業(yè)集團(tuán)的《楚天都市報(bào)》、長(zhǎng)江報(bào)業(yè)集團(tuán)的《武漢晚報(bào)》這兩份都市報(bào)紙上。⑩但筆者發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)三四十年代的近代報(bào)刊就已經(jīng)出現(xiàn)了記者手記，民國(guó)《三六九畫(huà)報(bào)》在1940年配圖刊登了《德意志女記者比法戰(zhàn)爭(zhēng)從軍手記》、上海雜志《西點(diǎn)》于1948年曾連載了一個(gè)美國(guó)記者的手記。由此可見(jiàn)，自近代新聞?wù)Q生以來(lái)，記者對(duì)新聞事件的個(gè)人記錄就隨之產(chǎn)生。中華人民共和國(guó)新聞事業(yè)成立以來(lái)，從黨報(bào)到市場(chǎng)化報(bào)刊都曾開(kāi)辟過(guò)記者手記（或采訪手記、編輯手記）相關(guān)的專欄，產(chǎn)生了一批有影響的記者手記。從2006年定期出版至今的《南方傳媒研究》，基本每期都刊發(fā)記者手記。通過(guò)這種方式，記者在公共表達(dá)的同時(shí)也在對(duì)可能被遮蔽、被篩選、被忽視、被編輯的信息進(jìn)行個(gè)人表達(dá)，成為諸多新聞?dòng)绕渖疃葓?bào)道的有機(jī)補(bǔ)充。如2019年6月《新京報(bào)》記者手記《尋訪孫小果的21天：在沉默與堅(jiān)守之間》，披露了記者通過(guò)各種途徑搜集資料和采訪突破的難度和報(bào)道發(fā)出的前因后果，記者的焦灼、無(wú)奈、擔(dān)憂和堅(jiān)韌在這篇手記中袒露無(wú)遺，一時(shí)間“孫小果案”這一地方案件迅速成為網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)。

記者手記的體裁涵蓋了新聞人格化的三個(gè)層次：首先，以第一人稱的方式對(duì)信息和觀點(diǎn)進(jìn)行寫作編輯；其次，“偏重于記者個(gè)人在見(jiàn)聞、調(diào)查基礎(chǔ)上所發(fā)感想的記敘”，即手記的主要目的為記者的主體化表達(dá)，不回避甚至直接抒發(fā)個(gè)人情感體驗(yàn)和闡述觀點(diǎn)，但這種帶有職業(yè)身份的個(gè)人表達(dá)又與媒體或欄目的公共表達(dá)緊密相關(guān)；再次，在事實(shí)披露的基礎(chǔ)上，對(duì)事實(shí)的加工、編輯、評(píng)論帶有較鮮明的個(gè)人風(fēng)格甚至個(gè)人標(biāo)簽。如此意義上的新聞人格化，符合記者對(duì)主體性的呼喚，又能以半私密半公開(kāi)的方式滿足受眾對(duì)“新聞背后的事實(shí)”“現(xiàn)場(chǎng)背后的現(xiàn)場(chǎng)”的渴求與期待。因此在經(jīng)歷了電視新聞的繁榮與數(shù)字新聞的沖擊后，作為官方輿論場(chǎng)的有機(jī)補(bǔ)充和記者主體性話語(yǔ)建構(gòu)的記者手記，仍一直以各種方式出現(xiàn)在公眾視野中。

（三）具身性與人格化的進(jìn)一步建構(gòu)

新聞vlog的內(nèi)容與體裁特征不僅滿足了新聞人格化的三個(gè)層次：第一人稱、主體體驗(yàn)、個(gè)人風(fēng)格，還突破了記者手記運(yùn)用文字載體的局限性，通過(guò)身體嵌入媒介的方式進(jìn)行了人格化的進(jìn)一步建構(gòu)。人際傳播中“身體”的在場(chǎng)屬于傳播的理想狀態(tài)，“然而媒介技術(shù)演進(jìn)史卻是一部將‘我們的面孔、行動(dòng)、聲音、思想和互動(dòng)全部遷移到媒介之中，最終使身體缺席傳播的歷史，即使是當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的微博、微信、短視頻及各種信息交流，也仍然是身體缺席的傳播，但其本身的便攜性、移動(dòng)性以及技術(shù)底層所遵循的‘具身AI的設(shè)計(jì)原則，決定了身體在新傳播中的重要性”。從媒介發(fā)展歷程看，“媒介技術(shù)推動(dòng)著傳播由具身傳播邁向離身傳播，如今又邁向具身傳播”。新聞vlog不僅暗含了身體傳播的重要性，更是直接實(shí)現(xiàn)了身體在場(chǎng)的理想傳播狀態(tài)。

自拍桿、手機(jī)、微云臺(tái)、運(yùn)動(dòng)專用相機(jī)、穿戴智能設(shè)備等各種便攜式移動(dòng)攝制新技術(shù)，助力實(shí)現(xiàn)了記者身體“在場(chǎng)”的敘事和傳播，身體在多種場(chǎng)景中媒介化為具有情境特質(zhì)的“物”。人的身體行動(dòng)所具有的控制與引導(dǎo)的功能與過(guò)程，同樣作用于人的認(rèn)知活動(dòng)與社會(huì)互動(dòng)。在與用戶互動(dòng)過(guò)程中，記者“大頭貼”式的臉部特寫使體態(tài)、表情、衣著發(fā)型等都被放大，腳步、手掌、身形也與智能設(shè)備一起成為承載重要現(xiàn)場(chǎng)信息的物體，以及“在現(xiàn)場(chǎng)”的表征。身體的隱喻與表征與受眾的認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生密切聯(lián)系，進(jìn)一步建構(gòu)了人格化及其功能。

新聞vlog人格化建構(gòu)的關(guān)鍵還在于突破傳統(tǒng)新聞報(bào)道中“第三視角”“全知視角”的策略性應(yīng)用，而是將“第一視角”作為一種主體性的自覺(jué)。電視出鏡中采用全知視角的記者是整個(gè)事件的旁觀者，出鏡記者或以第一人稱“我”出現(xiàn)，盡管已經(jīng)由旁觀過(guò)渡到介入現(xiàn)場(chǎng)，但“現(xiàn)場(chǎng)”仍是經(jīng)由調(diào)度和安排的“現(xiàn)場(chǎng)化”，觀眾與現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)系依舊疏離。而新聞vlog的“第一視角”意味著記者的身體參與和身體表演，及其作為一種主體性的自覺(jué)，將小屏外的視角透過(guò)vlogger身體的媒介化直接帶入，使得觀者被記者“嵌入”至新聞主體事件的參與及其幕后的尋找，并帶來(lái)真正的臨場(chǎng)化體驗(yàn)。更有想象力意義的是，由新聞“第三視角”到新聞“第一視角”實(shí)踐著報(bào)道范式向?qū)υ挿妒降念嵏矅L試，部分媒體甚至實(shí)驗(yàn)性地將新聞vlog的主體拓展到新聞當(dāng)事人等人，在便攜設(shè)備的幫助下這些新聞主角向屏幕外的觀者傳遞更具親身視角的信息。

綜上所述，具身性的傳播讓身體有了媒介化功能，在技術(shù)哲學(xué)和新聞實(shí)踐層面支持著“第一視角”的真實(shí)合法性，記者作為主體也從個(gè)人書(shū)寫和電視調(diào)度的“后臺(tái)”走向了身體—情境—信息融合的“前臺(tái)”，文字媒體和電子媒體已經(jīng)出現(xiàn)和顯露的新聞人格化在新聞vlog中被進(jìn)一步建構(gòu)起來(lái)。

三、客觀性的解惑與新聞人格化的可能性

記者之于“人”的主觀作用一直被西方新聞專業(yè)主義所強(qiáng)調(diào)的新聞客觀性所刻意擺脫，客觀性這一理想、假設(shè)、實(shí)踐混雜的原則也因其超然性屢受質(zhì)疑。2016年牛津詞典公布“2016年度英文詞匯”為“后真相”（Post-truth），客觀性標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該如何重新界定，成為社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)及哲學(xué)等不同學(xué)科面臨的問(wèn)題。

（一）由客觀性到“透明性”原則

美國(guó)19世紀(jì)政黨報(bào)刊魚(yú)龍混雜，黨派性的無(wú)序衍生將客觀性推到了新聞業(yè)前沿。20世紀(jì)初政黨對(duì)報(bào)刊管控放松，記者由于地位和收入的提高，其主體性得以凸顯，區(qū)別于一般寫作的新聞采訪被廣泛實(shí)踐?！靶侣剰臉I(yè)者的共同特征與日俱增，這一方面產(chǎn)生了社交的凝聚力和職業(yè)榮耀，另一方面形成了內(nèi)在的社會(huì)控制。到20世紀(jì)20年代，這種格局生成了一種具有自我意識(shí)的專業(yè)主義和客觀性倫理。”1922年美國(guó)報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)提出“新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)不摻雜任何意見(jiàn)和偏見(jiàn)”，同時(shí)與“一戰(zhàn)”期間政府廣泛使用的公關(guān)、宣傳區(qū)別開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)50年代后新聞專業(yè)主義開(kāi)始得到普遍認(rèn)同，但隨后的越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“水門事件”則對(duì)其提出了挑戰(zhàn)。人們對(duì)于客觀性所要求的“中立的寫作風(fēng)格、不偏不倚的語(yǔ)氣”有著諸多質(zhì)疑，如新聞是不是做不到客觀，新聞是否不必客觀？

比爾·科瓦奇（Bill Kovach）和湯姆·羅森斯蒂爾（Tom Rosenstiel）在《新聞的十大基本原則》中對(duì)客觀性的初始意義作出了辨析：“李普曼認(rèn)為新聞工作者應(yīng)該具備更多‘科學(xué)精神，‘把學(xué)習(xí)獲得證據(jù)和驗(yàn)證核實(shí)作為其基石”，在當(dāng)下被誤解的客觀性成為十分混淆的概念，“當(dāng)客觀性觀念最早被引入新聞工作時(shí)，它并沒(méi)有暗示新聞工作者不受偏見(jiàn)的影響，而是恰好相反”。為了重新明晰這種科學(xué)精神，兩位學(xué)者提出了“透明性”（transparency）原則，敦促建立一套包括公布證據(jù)在內(nèi)的檢驗(yàn)信息的方法，“以方法和程序的客觀來(lái)代替結(jié)果的客觀”，包括“不得隨意添加不存在的東西”“盡可能地使你的方法和動(dòng)機(jī)透明公開(kāi)”“盡可能披露你的信源和知曉方法”等。

（二）新挑戰(zhàn)下新聞人格化的可能性

客觀性的理念來(lái)源于專業(yè)媒體人爭(zhēng)取職業(yè)化的努力，通過(guò)客觀性的原則，專業(yè)媒體人建構(gòu)了自己的職業(yè)邊界和職業(yè)合法性?！昂笳嫦唷眰鞑フZ(yǔ)境下，客觀性又能如何延續(xù)實(shí)踐呢？比爾·科瓦奇從實(shí)踐方式上對(duì)新聞客觀性理念進(jìn)行了糾偏，給出新聞業(yè)內(nèi)部自我溯源與調(diào)整的范式。新聞人格化一定意義上契合了“透明性”原則的內(nèi)在要求，即通過(guò)身體“在現(xiàn)場(chǎng)”、媒介化為“物”以及真的“第一視角”，實(shí)現(xiàn)了新聞報(bào)道手法和動(dòng)機(jī)的透明、新聞現(xiàn)場(chǎng)的前后感受、信源的過(guò)程性披露、受眾與傳者的共同驗(yàn)證。但另一方面，面對(duì)“后真相”語(yǔ)境中情感和個(gè)人信念對(duì)客觀事實(shí)的覆蓋，新聞人格化使兩者的互通成為可能，記者對(duì)事實(shí)與信息的傳遞與記者的人格進(jìn)行勾連，真實(shí)性一定程度上成為新聞工作者主體性自覺(jué)建構(gòu)的應(yīng)然規(guī)范與實(shí)然過(guò)程。新聞人格化表達(dá)使記者兼任起旁觀者、當(dāng)事者的“新聞委托人”角色，新聞客觀性或“透明性”的實(shí)踐范疇得以拓展。近年來(lái)，“情感”與新聞客觀性的關(guān)系被重新審視。沃爾·喬根森（Wahl-Jorgensen）認(rèn)為，數(shù)字新聞業(yè)代表了新聞業(yè)認(rèn)識(shí)論形式的轉(zhuǎn)變，在公共話語(yǔ)中開(kāi)啟了更多情感表達(dá)和個(gè)人化表達(dá)的空間。人格化中的“情感”因素，為新聞客觀性注入一股更有韌性的力量。

另一重挑戰(zhàn)還在于，數(shù)字化時(shí)代新聞職業(yè)的邊界正逐漸模糊，自媒體、算法平臺(tái)攜裹著以“新聞”命名的各種泛資訊、洗稿、抄襲對(duì)專業(yè)新聞生產(chǎn)帶來(lái)生態(tài)的破壞。“傳統(tǒng)媒體記者的生產(chǎn)和付出恰恰是被新媒體平臺(tái)所收割走了，人的肉體勞動(dòng)被技術(shù)的意識(shí)形態(tài)所遮蔽，遮蔽的理由是勞動(dòng)在未來(lái)會(huì)被人工智能取代?！比烁窕谛侣勆a(chǎn)中凸顯以后，媒體記者的勞動(dòng)及其價(jià)值在技術(shù)的意識(shí)形態(tài)中能被得到重視，這種被強(qiáng)調(diào)有助于重回勞動(dòng)價(jià)值論。此外，面對(duì)大數(shù)據(jù)和人工智能帶來(lái)的傳媒業(yè)顛覆，人工智能用于信息生產(chǎn)和傳播時(shí)，需要專業(yè)人士作為新的“把關(guān)”角色判斷、重構(gòu)信息的價(jià)值與意義，新聞人格化為人—機(jī)交互中人的主體性主導(dǎo)人工智能提供了一種途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

新聞人格化并非要將新聞從業(yè)者的主觀性放大，更不是對(duì)私人話題的妥協(xié)。相反，新聞人格化需要作為“后真相”時(shí)代的一個(gè)切入口，應(yīng)該為“好的新聞業(yè)”帶來(lái)自我審視的窗口。2019年兩會(huì)期間有兩篇記者手記一經(jīng)發(fā)布便引發(fā)了爭(zhēng)議與批評(píng)，《傅瑩偶遇記》中新華社記者描述了偶遇新聞發(fā)言人的激動(dòng)心情。通篇下來(lái)，看不到記者的職業(yè)行為，比如如何抓住難得機(jī)遇進(jìn)行與兩會(huì)有關(guān)的提問(wèn)，更多的是作為路人見(jiàn)到明星發(fā)言人之后的興奮與狂喜。與記者粉絲心態(tài)相比，另一篇手記《陳道明席地而坐，為我親手改稿》最受詬病的還是記者放棄職業(yè)規(guī)范，讓被采訪對(duì)象改稿的做法。人格化并不等于主觀性與私人化，新聞人格化發(fā)展的方向應(yīng)該是促進(jìn)對(duì)新聞生產(chǎn)中“專業(yè)權(quán)力”的追求及“職業(yè)權(quán)力的意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)”。

相對(duì)主流新聞報(bào)道形式，具有人格化特質(zhì)的新聞vlog只是新聞業(yè)變革的冰山一角。新鮮感和神秘感過(guò)后，新聞vlog應(yīng)該從何種角度破題，以解決花絮與邊腳料內(nèi)容的局限性？如何處理身體與技術(shù)之間的哲學(xué)命題？新聞人格化又應(yīng)該怎樣利用社會(huì)互動(dòng)儀式鏈中的情感因素引導(dǎo)受眾參與互動(dòng)？如何將宏大的公共議題與人格化融合以進(jìn)行具象化的呈現(xiàn)與探討？這些都是接下來(lái)新聞業(yè)仍待解決的問(wèn)題。

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摘自筆者于現(xiàn)場(chǎng)記錄的呂新雨教授2019年11月20日在華東師范大學(xué)舉辦講座的發(fā)言。

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（作者張貽苒系云南藝術(shù)學(xué)院副教授；莊曉東系滇西科技師范學(xué)院教授）

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