面向新文科建設(shè)中的大學(xué)圖書(shū)館教育

鄭致靜 馬雪赟

摘 要：在充分解讀新文科建設(shè)理論和實(shí)施方案的基礎(chǔ)上，指出了現(xiàn)行高校教育的內(nèi)在缺陷和功能局限。進(jìn)而論證了圖書(shū)館在新文科建設(shè)中的文化基因和教育功能優(yōu)勢(shì)，并探討了圖書(shū)館自覺(jué)為教育服務(wù)、為新文科建設(shè)服務(wù)的幾種教育方式并不斷進(jìn)行實(shí)踐探索的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：新文科建設(shè) 圖書(shū)館教育 素質(zhì)教育 信息素養(yǎng)教育 通識(shí)教育

中圖分類號(hào)：F061.3；G258.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）04-215-03

2020年11月3日，教育部在山東威海組織召開(kāi)新文科建設(shè)工作會(huì)議，正式吹響了新文科建設(shè)的集結(jié)號(hào)。作為高校圖書(shū)館人如何理解新文科教育？圖書(shū)館在新文科建設(shè)中能起什么作用？這些都值得圖書(shū)館從業(yè)者進(jìn)行深入思考與積極探討。

黨的十九大報(bào)告指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！边@正是新文科建設(shè)必須遵循的原則與要求。由此，“新文科”之所以“新”，就是要在“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”中不斷開(kāi)辟文科建設(shè)新境界。2020年，教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》《宣言》指出，高校要建設(shè)新文科，要積極將人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)與文科專業(yè)深入融合，同時(shí)將要建立健全以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的文科教育質(zhì)量常態(tài)化監(jiān)督體系，實(shí)施文科專業(yè)認(rèn)證，強(qiáng)化高校質(zhì)量保障主體意識(shí)，促進(jìn)文科人才培養(yǎng)能力持續(xù)提升[1]。

一、新文科建設(shè)的概念及內(nèi)涵

進(jìn)入2019年，關(guān)于“新文科”的討論漸熱，既是教育主管管理部門的積極推動(dòng)，也是大學(xué)文科教育創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。新文科的定義，就是將傳統(tǒng)意義上的文科進(jìn)行文理學(xué)科交叉重組，即把當(dāng)今科學(xué)技術(shù)融入歷史、哲學(xué)、文學(xué)等教學(xué)之中，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，全球新科技革命、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)。注重科技媒介與文科的融合，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科尤其是人文、社科類學(xué)科與科技領(lǐng)域之間的交叉，是新文科建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。通過(guò)信息技術(shù)的支撐，學(xué)習(xí)一些文科專業(yè)的便利性得到了提升，而社會(huì)計(jì)算、金融科技、空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等新興文科專業(yè)、方向的興起，更加突出了新文科的特征：綜合性、跨學(xué)科、融通性[2]。

2020年山東大學(xué)以輕量型、創(chuàng)新型學(xué)科融合培養(yǎng)為目標(biāo)推出首批18個(gè)微專業(yè)，文科與其他學(xué)科有了一些結(jié)合。這些嘗試，被當(dāng)作我國(guó)新文科建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在社會(huì)正面臨多元化的發(fā)展，僅靠單一學(xué)科的知識(shí)很難取得巨大成功，很多重大突破往往是通過(guò)跨領(lǐng)域跨專業(yè)的交叉研究獲得的。

二、高校教育教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)行高等教育體制和培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)行的是“專業(yè)教育”或“職業(yè)教育”，對(duì)于大學(xué)生而言則是“就業(yè)教育”或“求生教育”。在教學(xué)內(nèi)容上，不僅不能全面滿足學(xué)生學(xué)“書(shū)”求知的基本需求，而且對(duì)于“人的全面發(fā)展”也具有重大的負(fù)面影響。具體存在著如下缺陷：

（一）“唯科學(xué)論”導(dǎo)致了人的精神禁錮

在“世界無(wú)限可分論”指導(dǎo)下，學(xué)科門類和專業(yè)劃分越分越細(xì)，各種知識(shí)相互獨(dú)立而界面封閉，致使科學(xué)與人文對(duì)立、理性與情感對(duì)立。學(xué)自然科學(xué)的，忘記了對(duì)人的終極關(guān)懷，忘記了在改造自然的同時(shí)也要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、與大自然和諧相處。教育內(nèi)容的專業(yè)化和“唯科學(xué)論”，導(dǎo)致了受教育者的精神人格分裂。正如法國(guó)學(xué)者F·拉普郎丁所說(shuō)：“它以一種典型的精神分裂的方式，把科學(xué)同生存、智慧同感情割裂開(kāi)來(lái)?！?/p>

對(duì)這種文理分離、“重科學(xué)，輕人文”的后果，早在1948年，清華大學(xué)建筑學(xué)教授梁思成先生就尖銳地斥責(zé)為“半個(gè)人的時(shí)代”[3]；17年后，美國(guó)學(xué)者馬爾庫(kù)塞則稱之為“單面人”[4]。

（二）結(jié)論性知識(shí)窒息學(xué)生的獨(dú)立思考和想象力

為了培養(yǎng)擁有專業(yè)知識(shí)和專門技能的“專才”，不論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)評(píng)價(jià)，無(wú)不以既有知識(shí)的傳習(xí)、記憶和復(fù)述為目的追求。這種“知本主義”教育，在灌輸結(jié)論性知識(shí)的同時(shí)，也把“唯科學(xué)主義”的知識(shí)崇拜或知識(shí)迷信強(qiáng)加給學(xué)生。以至于，學(xué)生把知識(shí)教條當(dāng)成“絕對(duì)真理”的金科玉律，最可貴的“獨(dú)立之精神，自由之思想”卻喪失殆盡；獲得了結(jié)論性知識(shí)，泯滅了想象力；增長(zhǎng)了科學(xué)理性，丟失了人文情感；提高了“工具人”的功能，迷失了“主體人”的本性。愛(ài)因斯坦早就告誡人們：科學(xué)技術(shù)只能告訴我們“是什么”和“怎樣做”，卻不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”；只能解決是非，卻不能給人以價(jià)值判斷。

（三）圖書(shū)館教育在新文科建設(shè)中的無(wú)可替代性

“教育”（對(duì)學(xué)習(xí)者而言是“學(xué)習(xí)”）是人類追求精神人格完善的自我創(chuàng)造活動(dòng)，必須遵循“完全教育”或“全學(xué)習(xí)”原則：

其一，教學(xué)內(nèi)容多樣化——以多功能、全營(yíng)養(yǎng)的“精神食糧”全面滿足學(xué)生的知識(shí)需求、智能需求和情感需求，使他們既獲得充足的知識(shí)擁有量，又具有高效的思維和行為能力，還擁有高尚的思維和行為動(dòng)機(jī)，既做到知識(shí)淵博，又聰明能干，更能從善如流。

其二，教學(xué)方式自主化——給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)權(quán)利、自由發(fā)展空間和自然成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，彰顯學(xué)生的主體人格和創(chuàng)造個(gè)性，使他們通過(guò)繼承學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，真實(shí)、深刻、全面、辯證地體認(rèn)和把握客觀世界與主觀世界。

其三，自主學(xué)習(xí)全程化——讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程，在“廣義學(xué)習(xí)”三階段（發(fā)展方向判斷確立、學(xué)習(xí)對(duì)象選擇獲取、學(xué)習(xí)內(nèi)容消化吸收）和“狹義學(xué)習(xí)”三階段（知識(shí)轉(zhuǎn)移、知識(shí)內(nèi)化、知識(shí)活化）上，都要充分發(fā)揮他們的主體作用，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練，既學(xué)會(huì)知識(shí)，又學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

人的精神需求是多樣化的，高等教育更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”原則：以多學(xué)科、多功能、全營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)資源和廣闊的自由選擇空間為前提，全面滿足學(xué)生的精神需求，既要擴(kuò)充知識(shí)擁有量，又要訓(xùn)練提高科學(xué)理性能力，還要培養(yǎng)健全的人文情感，使他們?cè)趯I(yè)知識(shí)、方法能力和審美情感三個(gè)層面的精神境界上都得到發(fā)展。

與課堂教學(xué)不同，圖書(shū)館為學(xué)生提供了門類齊全、功能多樣、選擇空間廣闊的“原生態(tài)純天然”知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，對(duì)“窄口徑”的專業(yè)化課堂教學(xué)內(nèi)容具有充分的補(bǔ)償和矯正作用。通過(guò)利用圖書(shū)館學(xué)習(xí)，學(xué)生既能獲得充分的專業(yè)知識(shí)，又能獲得各種新思想觀念、新技術(shù)方法和新事實(shí)數(shù)據(jù)，更有利于形成基礎(chǔ)寬厚、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的知識(shí)體系；通過(guò)各種文學(xué)藝術(shù)作品的欣賞性閱讀，尋求真、善、美的情感認(rèn)同和情感釋放，調(diào)整心態(tài)、愉悅情志、積蓄能量，充分滿足審美體驗(yàn)需求；進(jìn)而陶冶性情，為培養(yǎng)高尚的人生觀和價(jià)值觀奠定情感基礎(chǔ)。

三、國(guó)內(nèi)外的圖書(shū)館教育

正因?yàn)閳D書(shū)館具有上述教育方式優(yōu)勢(shì)，所以“許多國(guó)家都將圖書(shū)館納入了正規(guī)教育體系或作為學(xué)校教育的有機(jī)補(bǔ)充，發(fā)達(dá)國(guó)家更是普遍將圖書(shū)館視為學(xué)校教學(xué)和科研的有機(jī)組成部分，將社區(qū)公共圖書(shū)館視為居民享受繼續(xù)教育的神圣權(quán)利，并以立法形式予以保證。[5]”發(fā)達(dá)國(guó)家在中小學(xué)階段圖書(shū)館教育實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、階段化的同時(shí)，大學(xué)階段的圖書(shū)館教育仍然不敢稍有疏忽，而是更加受到重視。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的圖書(shū)館教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要也有一定的差距，需要繼續(xù)努力發(fā)掘與延伸。

只有充分把圖書(shū)館的人文化、進(jìn)階化、通識(shí)化教育功能發(fā)揮出來(lái)，才是對(duì)素質(zhì)教育的有力支持和對(duì)應(yīng)試教育的有效補(bǔ)充，所以說(shuō)圖書(shū)館教育是提升國(guó)民綜合素質(zhì)及文化強(qiáng)國(guó)的重要手段。

四、圖書(shū)館教育中的三種教育

（一）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的任務(wù)應(yīng)分為三個(gè)方面，一是傳授科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)；二是傳授學(xué)習(xí)方法、訓(xùn)練學(xué)習(xí)能力；三是引領(lǐng)精神境界、陶冶心性和人格。

“新文科”所關(guān)注的不是概念化的完人，而是個(gè)體人的多樣化的現(xiàn)實(shí)需求；除了重視扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)和解決問(wèn)題的時(shí)間能力，還強(qiáng)調(diào)個(gè)體人對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和適應(yīng)性等個(gè)性發(fā)展。總之“新文科”更深刻、更明確地揭示了素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵和目標(biāo)要求。其實(shí)，早在半個(gè)多世紀(jì)之前，教育家陶行知先生就曾深刻、簡(jiǎn)潔、精辟地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)和方向：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”[6]。

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的區(qū)別并不是在教學(xué)的內(nèi)容上，而是在教育的手段、方式和目標(biāo)上。那么圖書(shū)館教育在素質(zhì)教育中能做什么呢？

首先，重視圖書(shū)館環(huán)境建設(shè)。優(yōu)化圖書(shū)館硬件文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和行為文化環(huán)境，將圖書(shū)館建成真正的精神家園和文明搖籃，為學(xué)生提供人文關(guān)懷的溫暖陽(yáng)光、清新的文化空氣和浩瀚的知識(shí)源流、自由翱翔的精神家園。其次，可以“討論教學(xué)”。以組織讀書(shū)會(huì)的形式。選取學(xué)生身邊的或最關(guān)心的事件為論題，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已知的理論知識(shí)和道德規(guī)范進(jìn)行思考分析、評(píng)價(jià)判斷、討論交流。自我培養(yǎng)道德情感、訓(xùn)練價(jià)值判斷能力。再次，日常管理教育。努力提高各類館員的素質(zhì)，既要為學(xué)生提供行為準(zhǔn)則，又要讓他們明白“為什么”，使外在的規(guī)章制度等道德規(guī)范不斷內(nèi)化為自覺(jué)的道德信仰和情感需求。最后，要建立“通情、達(dá)理、信行”的理念。以德性本質(zhì)和德行表現(xiàn)的進(jìn)退為主要評(píng)價(jià)依據(jù)，引導(dǎo)督促學(xué)生從現(xiàn)在做起，表里如一、言行一致。不懂得關(guān)愛(ài)身邊的家人、同學(xué)和老師的人，不可能真的對(duì)黨和國(guó)家、人民有著深沉的情感，對(duì)新行為、新自我和新周邊環(huán)境缺乏創(chuàng)造熱情的人，也不會(huì)富有新知識(shí)、新生活和新社會(huì)的創(chuàng)造激情。

（二）信息素養(yǎng)教育

2016年9月，我國(guó)發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，通過(guò)學(xué)生信息化學(xué)習(xí)能力，從而實(shí)現(xiàn)這些學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)目標(biāo)，努力提高學(xué)生的信息技術(shù)使用，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決能力、明辨信息能力、追尋和探究能力。圖書(shū)館與信息素養(yǎng)有著天然的緊密聯(lián)系，同時(shí)，圖書(shū)館也當(dāng)仁不讓地成為信息素養(yǎng)教育培養(yǎng)的主體。

隨著科技進(jìn)步，學(xué)科信息激增，學(xué)習(xí)終身化正在向所有人提出挑戰(zhàn)，“會(huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要。所謂“會(huì)學(xué)”，既包括會(huì)聽(tīng)、會(huì)讀，也包括會(huì)有效地選擇獲得有用的學(xué)習(xí)對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，還包括會(huì)正確地選擇研究方向，從而決定“何時(shí)、何境應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么”。因此，由學(xué)習(xí)方向及對(duì)象選擇判斷、學(xué)習(xí)對(duì)象檢索和文本閱讀這三者所構(gòu)成的學(xué)習(xí)能力，越來(lái)越不可或缺了。為了提高讀者對(duì)學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容的判斷選擇能力，有必要幫助讀者正確認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)知識(shí)在本門類知識(shí)體系中的位置、與相關(guān)學(xué)科的“血緣關(guān)系”，了解把握知識(shí)分化綜合、發(fā)生發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，以便更自覺(jué)更有效地“憑己已知，探求未知，創(chuàng)建新知”[7]。

圖書(shū)館應(yīng)該充分利用信息資源優(yōu)勢(shì)、信息輸出技術(shù)優(yōu)勢(shì)、專業(yè)館員和學(xué)習(xí)環(huán)境等自身優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造豐富多樣的信息素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生有效利用圖書(shū)館，主動(dòng)開(kāi)展內(nèi)容和功能多元化、豐富多彩的圖書(shū)信息素質(zhì)教育活動(dòng)。尋求自主學(xué)習(xí)和館員輔導(dǎo)和諧關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，努力將“無(wú)組織的非指導(dǎo)性自學(xué)”提升完善為“有組織的指導(dǎo)性自學(xué)”。此外，積極舉辦內(nèi)容豐富新穎的信息講座、分享和學(xué)術(shù)交流的同時(shí)，還要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)開(kāi)展網(wǎng)上遠(yuǎn)程咨詢，解決用戶提出的各種問(wèn)題。用戶在學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也可以提高自己的文獻(xiàn)信息檢索水平和能力。

（三）通識(shí)教育

通識(shí)教育，就是培養(yǎng)人的內(nèi)核能力的教育。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，他是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，從而讓學(xué)生形成基本知識(shí)的邏輯思維，組成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在為專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)和指明方向的同時(shí)，還能開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神內(nèi)涵。

縱覽高等學(xué)校所有教育資源，無(wú)非兩大類：一是“物質(zhì)的”，主要是教學(xué)設(shè)施、設(shè)備；二是“精神的”，既包括教師的知識(shí)儲(chǔ)備，又包括圖書(shū)館的客觀知識(shí)收藏。毫無(wú)疑問(wèn)，所謂“通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合”，就是依賴于圖書(shū)館的自學(xué)與施行于課堂的教學(xué)相結(jié)合。如此判斷，是基于圖書(shū)館客觀存在著的通識(shí)教育“文化基因”及其功能優(yōu)勢(shì)[8]。

因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，通識(shí)教育在培養(yǎng)未來(lái)人才方面起到保障作用，尤其是在當(dāng)下知識(shí)更新非常快的情況下，學(xué)科交叉比較深入的情況下，使之更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

圖書(shū)館之于通識(shí)教育的“第一大優(yōu)勢(shì)”是多樣化、全營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)資源。它又是“原生態(tài)、純天然的綠色精神食品”，保證了知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的多樣化和廣譜性。在這種意義上可以毫不夸張地說(shuō)：圖書(shū)館就是為通識(shí)教育而生、而長(zhǎng)、而存在的。而通識(shí)教育，又是新文科建設(shè)過(guò)程中最為基礎(chǔ)和重要的環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

新文科建設(shè)倡導(dǎo)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)多門學(xué)科的交叉、滲透、融合或拓展，也可以理解為人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互交叉融合形成的文理交叉、文工交叉、文醫(yī)交叉等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。其核心要義是學(xué)科的融合發(fā)展。旨在引進(jìn)新的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)學(xué)科融合，推進(jìn)文科的改革創(chuàng)新，從而使文科建設(shè)跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐和需求，使之煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)[9]。這恰恰與圖書(shū)館教育的人本主義教育理念相契合。圖書(shū)館將利用自身的資源、組織、環(huán)境等諸多各種優(yōu)勢(shì)，在服務(wù)中充分尊重學(xué)習(xí)者的主體人格，充分尊重讀者的趣向、意愿和智力、能力等主客觀條件，充分發(fā)揮讀者的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、自由創(chuàng)造和多樣化發(fā)展的能力。相信隨著新文科建設(shè)的開(kāi)展，圖書(shū)館不斷創(chuàng)新服務(wù)理念及拓寬思路，足以對(duì)新文科建設(shè)起到極其強(qiáng)有力的支撐保障作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部網(wǎng)站.[EB/OL]2020.11.03.

[2] 樊麗明.新文科建設(shè)：走深走實(shí)行穩(wěn)致遠(yuǎn).光明網(wǎng)，2021.05.10.

[3] 大師的警告[J].職業(yè)技術(shù)教育，2001（06）.

[4] 馬爾庫(kù)塞.單面人[M].湖南人民出版社，1988.

[5] 宋書(shū)星.高教改革呼喚圖書(shū)館教育回歸[J].2003（06）：23-26.

[6] 陶行知.陶行知教育文選[M].教育科學(xué)出版社，1981.

[7] 高凡.對(duì)高校圖書(shū)館信息素質(zhì)教育的思考[J].四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，1998（05）：1-3.

[8] 宋書(shū)星.圖書(shū)館教育學(xué)概論[M].中國(guó)文學(xué)出版社，2004.

[9] 樊麗明.“新文科”：時(shí)代需求與建設(shè)重點(diǎn)[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2020（05）：4-8.

（作者單位：山東大學(xué)圖書(shū)館 山東濟(jì)南 250100）

[作者簡(jiǎn)介：鄭致靜（1973—），大學(xué)本科，山東大學(xué)圖書(shū)館，研究方向：圖書(shū)館宣傳、閱讀推廣與讀者教育；馬雪赟（1991—），碩士研究生，山東大學(xué)圖書(shū)館，研究方向：學(xué)科服務(wù)、讀者教育。]

（責(zé)編：若佳）