基于文化記憶理論下的高校思政紅色基因傳承路徑研究

【摘 要】培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，一直以來(lái)都是黨和國(guó)家教育的根本問(wèn)題。在新的時(shí)代，高校思想政治教育領(lǐng)域?qū)霌P(yáng)革命文化、傳承紅色基因的分析普遍著手于功能分析，而紅色基因不僅是對(duì)文化記憶的塑造過(guò)程，更是對(duì)交往記憶的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因此，本文試圖從文化記憶理論出發(fā)，著重研究紅色基因的傳承以及紅色基因在傳承中面臨身份認(rèn)同、信念確立、注意分配這三大挑戰(zhàn)，為高校思政教育尋找出一條利用紅色文化資源培育時(shí)代新人的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】文化記憶理論；紅色基因；文化傳承；路徑探析

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）01

紅色基因的傳承，是新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要組成。在全球化時(shí)代，傳承紅色基因能夠有效解決部分黨員思想不純、組織不純、作風(fēng)不純的黨風(fēng)問(wèn)題。習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)要注重紅色基因的傳承。近些年，各地政府、軍區(qū)與學(xué)校一直在積極探索傳承紅色基因的有效途徑，并獲得了一定成效，積累了很多傳承經(jīng)驗(yàn)。但是，各方在紅色基因的傳承上普遍存在切入點(diǎn)空虛，傳承效果遠(yuǎn)低于預(yù)期的問(wèn)題。筆者以文化建設(shè)為研究基礎(chǔ)，圍繞紅色基因在新時(shí)代的研究思考，以期推進(jìn)紅色基因在新時(shí)代的傳承。

一、基于文化記憶理論對(duì)紅色基因的分析

德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼根據(jù)古文化的特征提出了“文化記憶”理論，并有別于“交往記憶”。文化記憶指的是由社會(huì)與文化決定的記憶，他指向過(guò)去，強(qiáng)調(diào)心理意識(shí)與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。而交往記憶則是人與人日常交往中自然形成的，時(shí)間跨度短的記憶。文化記憶遠(yuǎn)離日常，在社會(huì)交往中通過(guò)文字、圖片等載體發(fā)揮作用，而交往記憶貼近生活，是同時(shí)代的人們共有的記憶，主要通過(guò)社會(huì)互動(dòng)發(fā)揮影響。二者并非割裂，文化記憶為交往記憶提供文化意義，交往記憶是文化記憶存續(xù)與發(fā)展的實(shí)踐。紅色文化是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)下，由中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾共同創(chuàng)造的一種具有鮮明革命色彩的文化，它深刻蘊(yùn)含著共產(chǎn)主義的理想信念和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國(guó)人民銳利的思想武器和寶貴的精神財(cái)富。

從文化記憶理論的角度來(lái)說(shuō)，紅色基因傳承通過(guò)文字、圖片等方式保存?zhèn)鞑儆谖幕洃浀乃茉爝^(guò)程；而人們通過(guò)社會(huì)互動(dòng)行為形成紅色記憶的過(guò)程又形成了交往記憶。這兩個(gè)過(guò)程相互促進(jìn)，對(duì)紅色基因的傳承具有積極意義。針對(duì)文化記憶與交往記憶的不同，對(duì)紅色基因傳承作進(jìn)一步分析。

（一）時(shí)間

在時(shí)間跨度角度，紅色基因的存續(xù)必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個(gè)體生命的長(zhǎng)度。另外，在時(shí)間維度角度，紅色基因的發(fā)展不僅涉及歷史與現(xiàn)在，紅色基因?qū)τ谥袊?guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍怎樣達(dá)到現(xiàn)在的成果，未來(lái)又將走向何方，都具有明確的引導(dǎo)作用，也涉及到將來(lái)。

（二）功能

紅色基因的功能主要分為三部分。首先是身份認(rèn)同功能，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍與其他群體最大的不同正在于紅色基因的塑造。其次是紅色基因能夠激勵(lì)黨員與革命隊(duì)伍，為中國(guó)共產(chǎn)黨的進(jìn)步提供不竭動(dòng)力。最后是號(hào)召作用，紅色基因是我黨執(zhí)政的重要依據(jù)，提高了黨對(duì)人民的號(hào)召力。

（三）權(quán)利

通過(guò)對(duì)紅色基因的傳承，能夠堅(jiān)定黨員、干部和人民的信念，清理社會(huì)中出現(xiàn)的不正風(fēng)氣。還能增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力與號(hào)召力，是增強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的先行性、合法性的重要途徑。

（四）媒介

文化記憶是依靠傳播實(shí)現(xiàn)在生成的過(guò)程，紅色基因通過(guò)媒介進(jìn)行傳播，可以實(shí)現(xiàn)在生成，對(duì)文化記憶塑造的研究就是對(duì)紅色基因再生產(chǎn)這一過(guò)程的解讀。

（五）構(gòu)建

紅色基因也需要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承過(guò)程中不斷融入新的時(shí)代元素，已實(shí)現(xiàn)過(guò)去為現(xiàn)在和將來(lái)服務(wù)的目的。紅色基因的傳承需要從當(dāng)下出發(fā)，著眼于未來(lái)，通過(guò)記憶文本與紅色符號(hào)的再生產(chǎn)，為紅色基因注入新時(shí)代元素的過(guò)程。

二、高校思政教育紅色基因傳承面臨的挑戰(zhàn)

想要保證紅色基因的順利傳承，需要從當(dāng)下出發(fā)，尋找新時(shí)代紅色基因傳承中面臨的挑戰(zhàn)，筆者從記憶維度對(duì)此進(jìn)行分析，歸納出以下幾點(diǎn)。

（一）身份認(rèn)同方面

身份認(rèn)同指的是個(gè)體對(duì)自身身份的理解與認(rèn)同，是個(gè)體自我認(rèn)知的重要過(guò)程，也是社會(huì)整體構(gòu)建的基礎(chǔ)與結(jié)果。強(qiáng)化革命隊(duì)伍的身份認(rèn)同是傳承紅色基因的重要目標(biāo)。在當(dāng)下，身份認(rèn)同方面的挑戰(zhàn)是“身份危機(jī)”。隨著全球化的不斷加深。首先，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯改變，有明顯的個(gè)體化進(jìn)程，這使得個(gè)人受到的社會(huì)規(guī)范越來(lái)越少。其次，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣由側(cè)重品格塑造轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重個(gè)人特性表達(dá)，導(dǎo)致群眾個(gè)體性越來(lái)越強(qiáng)，很難理解認(rèn)同源于群體主義的紅色基因。最后，人們認(rèn)識(shí)到了“自由”的重要與可貴。但缺乏對(duì)其的正確認(rèn)知，錯(cuò)誤的認(rèn)為自由就是不受約束。

個(gè)體化的進(jìn)程為紅色基因傳承中的身份認(rèn)同帶來(lái)了挑戰(zhàn)與不確定性，但它更應(yīng)該是新時(shí)代下推廣紅色基因傳承的機(jī)遇。在紅色基因的傳承中，高校思政教育在引導(dǎo)學(xué)生身份認(rèn)同方面還有很多擴(kuò)展空間，但是需要注意個(gè)體的社會(huì)地位、社交情況和自省性等差異因素對(duì)其身份認(rèn)同存在的影響。

（二）信念確立方面

傳承紅色基因的最終目的，是實(shí)現(xiàn)政治紀(jì)律要求下的行為到自我約束下的信念的轉(zhuǎn)變，使紅色基因深入到大學(xué)生的日常生活，從而確保大學(xué)生能夠接收紅色基因的價(jià)值觀，人們能夠共同遵守紅色信念，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改革。

在信念確立方面，紅色基因面臨的挑戰(zhàn)是如何將其落實(shí)到人們的生活理念。日常生活與理論知識(shí)最大的不同在于實(shí)踐，學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中秉持的信念，不是通過(guò)高度對(duì)象性的習(xí)得得來(lái)，也不是通過(guò)對(duì)理論性知識(shí)的把握而來(lái)，而是學(xué)生個(gè)體通過(guò)不斷實(shí)踐得到的產(chǎn)物，是在日常生活和學(xué)習(xí)中反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成的經(jīng)驗(yàn)性存在，我們不會(huì)將實(shí)踐方式視為外界對(duì)其強(qiáng)加的要求，而是視其為通用性的行為狀態(tài)，個(gè)體在實(shí)踐中不會(huì)體會(huì)到被束縛，而認(rèn)為這些行為是自身理念的外在表現(xiàn)。很多時(shí)候，我們甚至?xí)v史流傳下來(lái)的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)視天經(jīng)地義的公理。由此可見(jiàn)，在持續(xù)的反復(fù)實(shí)踐中形成的信念，才是能夠落實(shí)到日常中的信念，信念的落實(shí)決不等同于知識(shí)的習(xí)得，外力強(qiáng)制在信念落實(shí)中達(dá)不到立竿見(jiàn)影的效果，甚至可能引起個(gè)體的反抗情緒。

因此，依靠通過(guò)高校行政規(guī)范與學(xué)校紀(jì)律強(qiáng)制的方式不能真正的實(shí)現(xiàn)日常生活信念的革新。真正的信念變革是個(gè)體自發(fā)持續(xù)反復(fù)實(shí)踐的產(chǎn)物。想要紅色基因中蘊(yùn)含的價(jià)值觀能發(fā)揮其積極作用，就必須將其融入到個(gè)體的社會(huì)生活中，讓人們通過(guò)生活實(shí)踐中感受它、認(rèn)同它。紅色基因的傳承是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、持續(xù)性的浩大文化工程，要從大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)日常著手，把紅色基因的傳承落實(shí)到高校思政課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不斷的實(shí)踐將其從規(guī)章制度的強(qiáng)制束縛落實(shí)到日常生活的習(xí)以為常，在不斷的學(xué)習(xí)與教育中實(shí)現(xiàn)信念的生成。

（三）注意分配方面

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展普及，人們?cè)谌找纨嫶蟮臄?shù)據(jù)信息中難以集中注意力，使得社會(huì)個(gè)體的積極回憶日益匱乏。社會(huì)各界對(duì)信息爆炸引發(fā)的注意分散問(wèn)題表示了擔(dān)憂。但在記憶維度分析，不同記憶媒介之間并非簡(jiǎn)單的取代關(guān)系，它們是共存并不斷變化取代的動(dòng)態(tài)關(guān)系。而且媒介變化對(duì)文化記憶的塑造并不一完全是負(fù)面影響，決定文化記憶與交往記憶的主要是日常實(shí)踐與制度。

在信息爆炸時(shí)代，眼球經(jīng)濟(jì)被提出并達(dá)到認(rèn)同。眼球經(jīng)濟(jì)重在吸引公眾的注意力，而紅色基因傳承的重點(diǎn)也是一樣，需要在龐大信息中吸引受眾的注意力，并喚醒其對(duì)紅色基因的積極回憶。這表明，傳承紅色基因不僅要通過(guò)媒介融合實(shí)現(xiàn)媒介升級(jí)，更要考慮結(jié)合不同媒介的受眾情況改變傳播方式。

三、紅色基因在高校思政教育中的傳承路徑

每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的特征，紅色基因的傳承要考慮時(shí)代特性。針對(duì)新時(shí)代紅色基因傳承面臨的挑戰(zhàn)，下文從方向引導(dǎo)、發(fā)展途徑、記憶維序、喚醒回憶與制度依賴這幾方面探析高校思政教育在紅色基因傳承工程的路徑。

（一）明確紅色基因傳承的方向

文化的傳承需要有明確的方向。紅色基因傳承要以堅(jiān)定的理想信念與精神追求為根本，以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義為精神支柱，只有堅(jiān)定的理念信念與牢固的精神支柱，才能在時(shí)代的洪流中站穩(wěn)站住。

在新時(shí)代，紅色基因的傳承要以習(xí)近平主席提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大思想為傳承導(dǎo)向，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本方略，從中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的高度設(shè)計(jì)傳承制度，以此來(lái)不斷深化愛(ài)國(guó)主義教育的有效開(kāi)展，也能夠?yàn)槿藗兲峁└恿己玫纳罘较?，從而為中?guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供不竭動(dòng)力和勃勃生機(jī)。

（二）通過(guò)紅色文藝推進(jìn)紅色文化建設(shè)發(fā)展

紅色基因需要通過(guò)各種藝術(shù)形式存在，而藝術(shù)創(chuàng)新能夠保持記憶鮮活。紅色文藝要以人民生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，從地域文化習(xí)俗的創(chuàng)作視角出發(fā)，深入人民生活日常，創(chuàng)作出受人民喜愛(ài)的紅色文藝作品，包括對(duì)經(jīng)典文藝作品的再創(chuàng)作。

由于當(dāng)前存在著紅色文藝作品數(shù)量不足的情況，為了保證愛(ài)國(guó)主義教育的有效滲透，就應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，并將文化強(qiáng)國(guó)給予作為愛(ài)國(guó)主義教育的必然方向，積極推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)化。此外也應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化建設(shè)工程及各項(xiàng)文藝扶植政策，逐步滲透紅色文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的展現(xiàn)，積極提高愛(ài)國(guó)主義教育精神的有效滲透。

（三）紅色基因的續(xù)寫要與時(shí)俱進(jìn)

紅色基因傳承中需要不斷續(xù)寫，重要的是續(xù)寫的內(nèi)容與方式。紅色基因續(xù)寫內(nèi)容需要融入時(shí)代特色精神，紅色基因是一個(gè)不斷融入新文化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，而融入的新文化以時(shí)代精神為核心，從建黨初期的反抗精神與堅(jiān)持精神，到建國(guó)初期的研發(fā)建設(shè)精神，再到新時(shí)代的抗疫精神。新時(shí)代的抗疫精神是愛(ài)國(guó)主義教育的另一種體現(xiàn)，我國(guó)就應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)此種時(shí)代精神并賦予其使命。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義教育作為紅色文化開(kāi)展的根本，并以中華崛起為奮斗目標(biāo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀為導(dǎo)向。它們是社會(huì)主義在實(shí)踐中與各種事件碰撞而出現(xiàn)的典型楷模，是對(duì)紅色基因的記憶續(xù)寫，也是愛(ài)國(guó)主義教育的一種延伸。

紅色基因的續(xù)寫方式需要更加生動(dòng)有趣，傳統(tǒng)的記憶續(xù)寫方式主要是紅色旅行、參觀博物館及紀(jì)錄片等，學(xué)生對(duì)此的記憶大多轉(zhuǎn)瞬即逝，不能長(zhǎng)久根植于學(xué)生的心中，紅色記憶的續(xù)寫要結(jié)合大學(xué)生的群體屬性與時(shí)代特色來(lái)進(jìn)行。

（四）塑造紅色記憶核心代碼

核心代碼是紅色記憶的精華。如“焦裕祿精神”就是親民愛(ài)民、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，在高校思政教育中通過(guò)對(duì)核心代碼的記憶將文化記憶轉(zhuǎn)化為自身的信念。所以在高校思政教育中塑造新時(shí)代紅色記憶核心代碼是紅色基因傳承的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

新時(shí)代的記憶代碼一定要貼近學(xué)生的生活，象當(dāng)前進(jìn)行的“老虎蒼蠅一起打”的反腐反貪精神，“全面脫貧”的扶貧精神，都是以口號(hào)的方式塑造了記憶代碼。還有通過(guò)記錄片、音樂(lè)等形式將時(shí)代記憶具體化，將其以具體的片段展示給學(xué)生。塑造記憶核心代碼需要圍繞黨的戰(zhàn)略布局開(kāi)展，以最大化發(fā)揮紅色基因的作用。

（五）通過(guò)知識(shí)與情感實(shí)現(xiàn)回憶實(shí)踐

回憶實(shí)踐與紅色基因傳承是相互促進(jìn)的關(guān)系。回憶實(shí)踐受場(chǎng)所、激發(fā)方式與回憶序列的影響。

在革命教育基地等蘊(yùn)含革命歷史片段的場(chǎng)所開(kāi)展回憶實(shí)踐，能夠?qū)o(wú)形的革命精神有形化，有效提高回憶實(shí)踐的效果，加深學(xué)生對(duì)紅色基因的感觸。這也是紅色旅行方式經(jīng)久不衰的原因。合適的激發(fā)方式能夠加深回憶實(shí)踐的效果，新時(shí)代的回憶實(shí)踐要以大學(xué)生群體愿意接收的方式進(jìn)行，要充分激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感，喚醒其對(duì)紅色記憶的回憶。需要注意的是，在紅色記憶回憶過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義教育作為根本。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)一百年艱辛奮斗而形成的寶貴精神財(cái)富，是當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱。高校學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的生力軍，更應(yīng)積極在實(shí)踐中感悟、傳播紅色基因，用青年之聲發(fā)時(shí)代強(qiáng)音，用青年之力踐行初心使命，共同致力于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：本文系山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專項(xiàng)）課題《新媒體短視頻背景下山西紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑與對(duì)策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021zsszsx201）的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。

作者簡(jiǎn)介：韓雪梅（1978—），女，漢族，山西壽陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>