精神生活共同富裕的意蘊(yùn)和路徑論析

毛婷婷

摘 要：精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代下對(duì)共同富裕理論的深度闡述與重大發(fā)展。精神生活共同富裕的豐富內(nèi)涵包括：是人精神方面的需求，是個(gè)體對(duì)精神生活享有狀態(tài)的呈現(xiàn)與衡量，是提升文化軟實(shí)力的價(jià)值追求。目前，精神生活共同富裕存在的問(wèn)題有：物質(zhì)生活富足與精神生活富裕不相協(xié)調(diào)；個(gè)人主義、利己主義現(xiàn)象對(duì)價(jià)值觀的侵蝕；精神資源的長(zhǎng)效動(dòng)態(tài)供應(yīng)機(jī)制不足。因此，加強(qiáng)物質(zhì)生活富足與精神生活富裕協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神生活的引領(lǐng)作用，提升精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給水平，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的切實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：精神生活；共同富裕；切實(shí)路徑

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2023）01-0016-04

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中首次提出中國(guó)式現(xiàn)代化9個(gè)方面的本質(zhì)要求，分別是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。其中“豐富人民精神世界”的新任務(wù)新要求，反映了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢(shì)。物質(zhì)與精神之間相互依存關(guān)系決定了二者必須協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步。物質(zhì)富裕對(duì)精神富裕乃至全面共同富裕具有根本性和基礎(chǔ)性意義，而精神生活共同富裕對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)同樣具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。在新時(shí)代的歷史條件下，精神生活共同富裕的重大問(wèn)題是基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化而提出來(lái)的，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐過(guò)程中力求能夠提升人們精神生活的狀態(tài)和質(zhì)量。如果精神上不能夠達(dá)到共同富裕，那么，物質(zhì)方面的共同富裕也實(shí)現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展，那必然會(huì)失去正確價(jià)值觀的導(dǎo)向，失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。因此，我們需要立足于新時(shí)代把握精神生活共同富裕的學(xué)理意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，在歷史與現(xiàn)實(shí)的多維度中把握其內(nèi)在邏輯，進(jìn)一步探究促進(jìn)精神生活共同富裕的可行路徑，從而助力全體人民共同富裕實(shí)現(xiàn)新進(jìn)展和新突破。

一、“精神生活共同富?！钡幕緝?nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求[1]。精神生活共同富裕的重要論斷，是我們黨對(duì)共同富裕理論的深刻而透徹的闡發(fā)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的題中之義。精神生活共同富裕意味著人的精神方面的滿足與充實(shí)，意味著人的精神狀態(tài)的不斷豐盈，這是物質(zhì)生活條件發(fā)展到一定階段的必然要求，也是人民對(duì)于美好生活的祈愿。深度剖析精神生活共同富裕的理論與實(shí)踐，首先應(yīng)該廓清精神生活共同富裕的多維度內(nèi)涵，分析物質(zhì)方面與精神方面的不同側(cè)重點(diǎn)，才能牢牢把握精神生活共同富裕的理論和實(shí)踐價(jià)值。

1.精神生活共同富裕是指人在精神方面的需要

人不僅是精神生活共同富裕的參與主體，同時(shí)也是精神狀態(tài)的享受主體，精神生活共同富裕首先應(yīng)該從人的現(xiàn)實(shí)性需要出發(fā)加以理解與闡釋。物質(zhì)生活的富裕是指財(cái)富、金錢、資本等獲得性的因素；精神生活的富裕則是指人們?cè)诰窕顒?dòng)基礎(chǔ)上獲得的價(jià)值感、道德感、幸福感等。精神生活共同富裕要考慮人們的精神生活內(nèi)容和形式都要豐富起來(lái)，首先，根植在人們心中的道德觀和價(jià)值觀導(dǎo)向應(yīng)該與社會(huì)主流文化觀念是相互符合的，價(jià)值觀是能夠與大眾共同的觀念相互通的，道德觀是能夠得到所有社會(huì)成員推崇的。為此，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人不僅要滿足生命本身所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，還必須有“精神方面的需要和社會(huì)層面的需要”[2]。人的需要的廣泛性和多樣性，使人的生活豐富多彩，這就包含著物質(zhì)生活、政治生活、社會(huì)生活和精神生活等不同側(cè)面。從人的本質(zhì)角度理解，人所追求的精神需要和精神狀態(tài)是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志。恩格斯還指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！盵3]精神生活共同富裕的內(nèi)容和領(lǐng)域涉及范圍甚廣，例如，文化、教育、科學(xué)、文明、健康、環(huán)境等，都是影響人們精神生活的重要因素。這表明，我們黨在充分考慮人民群眾需求的前提下，不斷推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)，從多范圍、多角度、多因素的視野，提升改善精神生活的內(nèi)容與質(zhì)量，在新時(shí)代背景下，越來(lái)越靠近高質(zhì)量生活的發(fā)展水平。隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善以及科技發(fā)明創(chuàng)造不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的人有更多空閑時(shí)間和精力享受更為豐富的精神生活。換言之，只有在物質(zhì)生活條件不斷豐富的前提下，人們才會(huì)有更多的相對(duì)自由時(shí)間去享受精神生活帶來(lái)的滿足感，并且能夠自由地從事自己喜歡的活動(dòng)，更好更充分地發(fā)揮個(gè)人才能。共同富裕意味著全體人民群眾的普遍富裕，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是指通過(guò)現(xiàn)有財(cái)富的平均分配，也不可能達(dá)到同時(shí)或者同等的共同富裕。因此，必須認(rèn)清共同富裕在實(shí)現(xiàn)程度方面的差別性，才能夠做出更加完備的戰(zhàn)略部署，全方位地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，不斷向更高層次的精神生活共同富裕邁進(jìn)。

2.精神生活共同富裕是個(gè)體對(duì)精神生活享有程度的衡量

精神創(chuàng)造是人的精神生活的重要部分，人的精神追求不僅僅是觀念的不斷更新，更是一種適應(yīng)發(fā)展需要的實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，通常是以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)橹敢?，同時(shí)發(fā)揮體能與智力兩個(gè)方面的共同作用，從而進(jìn)行各種精神上的創(chuàng)造性和突破性活動(dòng)。精神生活共同富裕，從社會(huì)視角看，就是在社會(huì)道德秩序良性運(yùn)行的前提下，能夠持續(xù)保持健康的精神狀態(tài)，能夠客觀和理性地對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問(wèn)題。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)發(fā)展的兩翼，缺一不可。黨的十九大報(bào)告做出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的重要判斷，人們對(duì)美好生活的追求和需要是多方面、多層次的，不僅包括物質(zhì)方面的重要內(nèi)容，還包括精神方面的需求與滿足；既要求有數(shù)量上的不斷豐富，更要求有品質(zhì)方面的提升。隨著物質(zhì)生活的逐漸改善和提高，首先，人民群眾的需求領(lǐng)域逐漸從物質(zhì)滿足向精神多樣化、多方面、多層次擴(kuò)展，通過(guò)擴(kuò)展更多精神領(lǐng)域的發(fā)展以更好地提升人民群眾的精神豐實(shí)感；其次，人民群眾需要的增長(zhǎng)更多地要求精神質(zhì)量的提高，這就要求我們更加立足于精神生活共同富裕的務(wù)實(shí)性、層次性；最后，人民群眾需要的內(nèi)容更加注重主觀感受，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，我們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注人民群眾的主觀感受。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得令世界刮目相看的成就，人們的物質(zhì)生活水平得到明顯改善，精神生活的需求也隨之呈現(xiàn)多樣態(tài)、個(gè)性化的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年來(lái)的艱辛探索中，始終注重人民群眾精神生活需求的差異性，在與時(shí)俱進(jìn)的政策中順應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)，為更好實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供策略支撐。

3.精神生活共同富裕是提升文化軟實(shí)力的價(jià)值追求

隨著我國(guó)文化建設(shè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的精神生活水平也隨之前進(jìn)，因此，人民對(duì)于精神生活的富足程度提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度上講，人民群眾是提升文化軟實(shí)力的主體力量，這意味著不僅是物質(zhì)生活的豐裕，更是精神生活的共同富裕的滿足。共同富裕的范圍和廣度，不僅涉及物質(zhì)層面，更包括政治層面、精神層面、生態(tài)層面等不同領(lǐng)域的整體“共富”，而不是局部“共富”。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有繼續(xù)摸索實(shí)現(xiàn)的步驟、方法、標(biāo)準(zhǔn)等，才能夠真正實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民期盼的共富愿景。人們?cè)诰穹矫娴淖非蠛筒粩嗤黄剖菫榱烁玫叵硎芫裆钬S富帶來(lái)的精神享受，這在某種程度上依賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相對(duì)自由的時(shí)間，在此條件下，才能夠真正與人的精神追求、生活品質(zhì)、欣賞能力等主觀條件相互契合而滿足。人民日益增長(zhǎng)的精神需求需要用高質(zhì)量的精神食糧來(lái)滿足，這是精神生活共同富裕的重要組成部分?；赝母镩_(kāi)放40多年的發(fā)展歷程，我們黨始終堅(jiān)持解決人民群眾切實(shí)關(guān)注的利益問(wèn)題，通過(guò)一系列政策措施，使我國(guó)人民精神生活水平逐步邁上新臺(tái)階，人民群眾的科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)等方面都有了明顯提高，同時(shí)也對(duì)精神生活的質(zhì)量和品位等提出更高的需求。新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕必須切實(shí)關(guān)注廣大人民群眾的新需求，依靠多種方式使人民有更高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化享受，同時(shí)鼓勵(lì)人們不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，以此使得人民群眾精神文化獲得感不斷增強(qiáng)，同時(shí)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)達(dá)到新的發(fā)展高度，與之伴隨的必將是整個(gè)中華民族文化自信的提升。

二、“精神生活共同富?！钡默F(xiàn)狀分析

1.物質(zhì)生活與精神生活不相協(xié)調(diào)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何避免物質(zhì)生活與精神生活不相協(xié)調(diào)問(wèn)題，成為現(xiàn)代化國(guó)家要面臨和解決的突出問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)陷入物質(zhì)豐富而人們的精神墮落的困境。反觀資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，雖然在一定程度上促進(jìn)了西方文明的進(jìn)步，但同時(shí)也產(chǎn)生了與社會(huì)生產(chǎn)力不相協(xié)調(diào)的精神層面的困境，正如馬克思所說(shuō)的“無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”。從唯物史觀角度來(lái)看，資本主義基本矛盾導(dǎo)致了西方世界的精神危機(jī)，這是資本主義制度本身難以克服的“精神荒原”。在后現(xiàn)代主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義、幻滅主義等思潮的支配下，資本主義社會(huì)的精神文明遭到嚴(yán)重?cái)D壓，人們的內(nèi)心世界充滿空虛、無(wú)力和失落，成為“大地上的異鄉(xiāng)人”“單向度的人”“現(xiàn)代文明的囚徒”。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中探索人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)闡述。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生著深刻變革，同時(shí)也不可避免地引起社會(huì)利益格局的調(diào)整和變動(dòng)，沖擊著人們既有的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)，這就面臨物質(zhì)文明發(fā)展迅速而精神文明相對(duì)滯后的矛盾與問(wèn)題。對(duì)于人民而言，美好生活的各個(gè)方面和國(guó)家制度惠民的實(shí)效性都是不可或缺的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心立足點(diǎn)的體現(xiàn)，是社會(huì)主義的最高原則和價(jià)值追求。因此，如何引導(dǎo)精神文明建設(shè)，樹(shù)立正確的思想道德價(jià)值觀，是目前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中之義，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。

2.個(gè)人主義、利己主義現(xiàn)象對(duì)價(jià)值觀的侵蝕

“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，關(guān)系跨世紀(jì)藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心必須牢牢把握，但是精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)?！盵4]當(dāng)前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，一部分社會(huì)群體只顧個(gè)人的、眼前的、物質(zhì)的利益，注重發(fā)展中的功利性，忽視或意識(shí)不到全局的、社會(huì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益，因而發(fā)展的自我局限性非常明顯。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有激發(fā)個(gè)人追求財(cái)富的激勵(lì)機(jī)制，但同時(shí)卻在肯定個(gè)人遵法守則的前提下，使得部分謀取個(gè)人利益、個(gè)人私利行為獲得了正當(dāng)性，并且導(dǎo)致出現(xiàn)奢靡享樂(lè)、極端利己主義、拜金主義、權(quán)錢交易等現(xiàn)象，制約著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。同時(shí)，由于工業(yè)化、科技化、現(xiàn)代化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個(gè)人自我滿足和快樂(lè)為目的的消費(fèi)主義文化盛行?？萍嫉倪M(jìn)步促使生產(chǎn)效率隨之大幅提高，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但是，社會(huì)財(cái)富的增加卻也伴隨著形成了超前消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受以及消遣的消費(fèi)陷阱，一些人一味謳歌物質(zhì)生活的豐富性甚至把物質(zhì)享受當(dāng)成人生的理想目標(biāo)。受歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外多重復(fù)雜因素的影響，在人們精神生活和價(jià)值觀領(lǐng)域中仍存在諸多不良現(xiàn)象，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)具有崇高價(jià)值的精神層次追求，著力培育堅(jiān)強(qiáng)有力的奮斗文化，以引導(dǎo)人民獲得精神上的滿足和享受。

3.精神文明建設(shè)發(fā)展仍存在不足

隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的深刻變化，受社會(huì)治理體制、道德建設(shè)政策法規(guī)等的不夠健全以及不良思想文化侵蝕的影響，我國(guó)精神文明建設(shè)領(lǐng)域在不同程度上也存在著道德失范的現(xiàn)象；部分社會(huì)成員的道德意識(shí)薄弱甚至缺失，導(dǎo)致喪失真善美的判別能力，出現(xiàn)損人利己、見(jiàn)利忘義、唯利是圖等亂象；社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象久治不絕，突破人民對(duì)公序良俗的認(rèn)知底線，不僅有損國(guó)家尊嚴(yán)，更妨害人民的幸福生活。其一，人們對(duì)物質(zhì)生活更加豐裕的追求在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，表現(xiàn)更為明顯。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，一方面極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就，另一方面也存在對(duì)精神文明建設(shè)的忽視，進(jìn)而制約著兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。表現(xiàn)在：不同地區(qū)相對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)投入而言，對(duì)精神文明建設(shè)的投入不夠均衡。其二，由于思想主體的價(jià)值觀多元化，不同階層在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域具有不同意見(jiàn)和聲音，在一定程度上影響著中國(guó)特色社會(huì)主義主流思想的傳播。例如，共產(chǎn)主義理想信念淡化、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳、各種社會(huì)思潮泛濫，嚴(yán)重制約著社會(huì)主義精神文明建設(shè)。精神價(jià)值作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊存在形式，對(duì)提升思想文化意識(shí)具有重要意義。面對(duì)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，隨之而來(lái)的是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的傳播，腐蝕著部分人的價(jià)值觀念與追求。伴隨著加速轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化價(jià)值出現(xiàn)多元化的鮮明特征，不同文化與思想交流互鑒成為國(guó)家發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。所以，必須處理好思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向等方面的具體問(wèn)題，這是實(shí)現(xiàn)精神共同富裕必須要面對(duì)和攻克的難題。

三、“精神生活共同富裕”的切實(shí)路徑

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志以深厚的人民情懷和堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，就脫貧攻堅(jiān)、共同富裕等問(wèn)題進(jìn)行了深刻思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕指明了方向。提高人們的精神生活方式很多，要不斷在創(chuàng)新發(fā)展理念的引領(lǐng)下，探索適應(yīng)新時(shí)代人民群眾新的精神需求，依托新形式、新內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)地提高人們的精神生活滿足程度。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的過(guò)程，需要在保障和改善民生的前提下，全面提高公民素質(zhì)，培養(yǎng)新時(shí)代的現(xiàn)代化新公民，提升整個(gè)社會(huì)文明水平。從實(shí)踐角度來(lái)看，協(xié)調(diào)發(fā)展意味著在物質(zhì)與精神等層面相互適應(yīng)、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，并且致力于彌補(bǔ)現(xiàn)有的不足和短板，形成全面協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化格局。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持從整體布局出發(fā)，不斷推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.加強(qiáng)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展與進(jìn)步，不僅要求在一定程度上提升人民的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也越來(lái)越多地關(guān)注人民精神生活的需求。首先，精神生活共同富裕要緊緊圍繞人民群眾的需要展開(kāi)，共同富裕實(shí)現(xiàn)的程度歸根結(jié)底來(lái)自于人民的認(rèn)可，必須切實(shí)維護(hù)好人民群眾的切身利益，為增進(jìn)人民福祉而不懈探索和奮斗。從公民層面和社會(huì)層面兩個(gè)角度，不斷積極完善各項(xiàng)惠民措施和制度，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民裁定和共享，努力維護(hù)好社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保共同富裕在各項(xiàng)工作推進(jìn)中不斷取得進(jìn)步。其次，還要善于汲取世界文明的優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)秀思想文化，借鑒其他文明的建設(shè)成果，促進(jìn)本國(guó)精神文明的健康持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展越來(lái)越多地引起國(guó)際社會(huì)其他國(guó)家的廣泛關(guān)注，世界渴望聽(tīng)到更多的中國(guó)故事、中國(guó)聲音。因此，樹(shù)立大國(guó)心態(tài)，注重?cái)U(kuò)展兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)際視野，對(duì)于世界更好地了解中國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最后，在新時(shí)代新變化的大背景下，加強(qiáng)精神文明建設(shè)成為一項(xiàng)艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的任務(wù)，這就要求推動(dòng)公民的道德素質(zhì)進(jìn)一步提升，堅(jiān)持靈活運(yùn)用規(guī)律、積極大膽創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈完善各項(xiàng)制度規(guī)范，使社會(huì)文明程度朝著新的高度邁進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化既要重視我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中的“精神發(fā)展”問(wèn)題，又要充分發(fā)揮“精神”因素的約束和動(dòng)力作用，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代化發(fā)展中的動(dòng)力機(jī)制相結(jié)合，形成中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力系統(tǒng)[5]。這是一項(xiàng)艱巨而緊迫的工程，是我們黨在新時(shí)代條件下不斷完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)機(jī)制、堅(jiān)持中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的重大任務(wù)。

2.發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神生活的引領(lǐng)作用

當(dāng)前，由于現(xiàn)代性的物欲化存在，人民群眾的精神生活受到嚴(yán)重沖擊，這就需要加強(qiáng)對(duì)人們的價(jià)值觀引領(lǐng)，使其具有更加深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷，主動(dòng)以集體利益為重，自覺(jué)抵制個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思想的侵蝕。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全黨全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)，切實(shí)抓好價(jià)值觀教育強(qiáng)基固本的各項(xiàng)工作，不斷提升公民對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的認(rèn)同感，從而不斷豐富人們的精神生活。具體而言，一方面，學(xué)習(xí)真學(xué)問(wèn)、修煉高情操、善于辨是非、注重實(shí)干力，價(jià)值觀必須建立在求真務(wù)實(shí)的學(xué)問(wèn)和行動(dòng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)能夠把明大德和守功德時(shí)刻謹(jǐn)記于心、外化為自覺(jué)行動(dòng)。另一方面，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)機(jī)制應(yīng)把物質(zhì)利益和價(jià)值杠桿的基本作用與精神意識(shí)形態(tài)和道德激勵(lì)作用相結(jié)合，不斷探索精神方面共同富裕的舉措。在深化社會(huì)主義核心價(jià)值追求、教育引導(dǎo)、民主法治觀念建設(shè)等方面下功夫，從內(nèi)化于心、外化于行中切實(shí)提高人們的精神富裕水平。價(jià)值觀教育不僅具有啟人心智的積極影響，而且具有立德樹(shù)人的深遠(yuǎn)意義。隨著教育水平的普遍提高，必將豐富人們的知識(shí)，拓展人們的視野和思考力的提升，促使人們的精神生活更加豐富多彩。這是一項(xiàng)艱巨而緊迫的工程，是我們黨在新時(shí)代條件下不斷完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)機(jī)制，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重大任務(wù)。

3.提升精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給水平

當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神生活的需求呈現(xiàn)出多樣化等特征，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)發(fā)展的更高期待。精神文化生活的內(nèi)涵是以文化人，它以現(xiàn)象世界里的教化、生活世界里的浸化、意義世界里的悟化，將文化中蘊(yùn)含的思想融入人的精神生活中，從而影響人的思維方式，甚至行為方式。因此，一方面要增強(qiáng)健康積極的精神產(chǎn)品供給能力，形塑人們的價(jià)值理念和精神追求，同時(shí)也深刻影響著國(guó)家文化軟實(shí)力的提升；另一方面也要通過(guò)抑制資本邏輯的滲透，克服由資本邏輯帶來(lái)的對(duì)精神生活的邏輯扭曲，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕發(fā)揮支撐作用[6]。具體而言，主要體現(xiàn)在：我們黨在公共文化生活領(lǐng)域所能提供的精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)、國(guó)民整體受教育水平、人均擁有的相對(duì)自由閑暇時(shí)間等。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展側(cè)面來(lái)看，可以通過(guò)市場(chǎng)合理配置精神文化資源，以及政府的宏觀調(diào)控發(fā)揮作用，使不同群體的文化生活條件都能有所提升，逐步縮小由于物質(zhì)生活水平差異而引起的精神生活水平的差距。

共同富裕意味著人們物質(zhì)與精神生活的共同富裕，不僅包括物質(zhì)方面的財(cái)富增長(zhǎng)，同時(shí)也包括人的精神方面發(fā)展的重大問(wèn)題。馬克思講勞動(dòng)是人的勞動(dòng)能力的表現(xiàn)和應(yīng)用，真正的財(cái)富就是人本身的充分發(fā)展，財(cái)富的再生產(chǎn)及社會(huì)、個(gè)人的生產(chǎn)能夠賦予個(gè)人的充分發(fā)展，從而發(fā)展人類的生產(chǎn)力。在馬克思看來(lái)，要拋棄狹隘的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展。與此同時(shí)，如果要提高社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)共同富裕，并不是說(shuō)我們國(guó)家關(guān)起門來(lái)就能成功的事情，而是必須要和國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大背景緊密結(jié)合，審時(shí)度勢(shì)制定和謀劃相關(guān)政策和規(guī)劃。從目前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍然面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，文化發(fā)展的集約化程度還不夠過(guò)硬，創(chuàng)新能力也有待進(jìn)一步發(fā)展。所以，我們黨高度重視從以下方面進(jìn)行改進(jìn)和完善：其一，通過(guò)大力發(fā)展公共文化事業(yè)，推動(dòng)公共文化設(shè)施全面覆蓋，推進(jìn)公共文化數(shù)字化建設(shè)不斷完善，促使文化消費(fèi)再度提高，逐步推進(jìn)公共文化服務(wù)持續(xù)發(fā)力，更好完善創(chuàng)新文化的利民項(xiàng)目，豐富群眾日常生活。其二，完善公共文化服務(wù)體系，以政府主導(dǎo)為發(fā)力點(diǎn)，同時(shí)引導(dǎo)更多社會(huì)力量的參與，努力提升公共文化產(chǎn)品的質(zhì)量。其三，不僅要向社會(huì)提供具有普惠性的精神文化產(chǎn)品，也要充分考慮不同群體精神文化需求的不同特點(diǎn)，盡可能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)供給[7]。在實(shí)際工作中，更要注重形成物質(zhì)豐沛、精神富裕兩者緊密結(jié)合、相互促進(jìn)的良性機(jī)制，通過(guò)加大政策扶持力度，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民精神生活共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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