現(xiàn)代主義發(fā)展之于建筑史的重要意義研究

劉琦 蔣舸 汪磊

摘要：現(xiàn)代主義作為建筑史中的重要部分，其影響深遠，為后來的建筑設計注入了新鮮血液，而后世卻對現(xiàn)代主義褒貶不一?，F(xiàn)代主義孕育于戰(zhàn)后重建時期，高速建造的需要使現(xiàn)代主義摒棄了以往建筑設計中對外形裝飾的過度苛求，以最簡潔的設計方法展現(xiàn)建筑本真，以功能和空間為主展現(xiàn)最理性的設計思路。但由于其過于追求極致的功能性與簡潔感，在后期的設計中忽略了建筑在實用性與辨識度等方面的需要，使建筑變得不夠“實用”，如范斯沃斯住宅因作為住宅但隱私性不佳，且易遭水患而被人詬病。但現(xiàn)代主義在建筑史中的意義并非只展現(xiàn)在建筑設計方面，其內(nèi)核中對建筑史的探討、烏托邦式的追求以及對建筑結(jié)構的思考都是留給建筑學學科的重要成果。20世紀的現(xiàn)代主義與其說是一種設計方式，不如說是一種先鋒派的思想，一種宣言，建筑師用夸張的設計手法向大眾表達自己對現(xiàn)代主義的認知和見解。從新型建筑材料鋼筋混凝土的廣泛使用，到多米諾體系的建立；從預制裝配式的出現(xiàn)，到日本CHS、大型裝配式建筑的快速建成，現(xiàn)代主義對建筑學的影響延續(xù)至今。文章通過梳理現(xiàn)代主義發(fā)展中的重要節(jié)點，串聯(lián)現(xiàn)代主義由始至今的發(fā)展歷程，探索現(xiàn)代主義發(fā)展對建筑史的意義，從而進一步認識現(xiàn)代主義。

關鍵詞：現(xiàn)代主義；現(xiàn)代建筑；建筑藝術；建筑史

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-04

現(xiàn)代主義是建筑史中的重要內(nèi)容，其廣為熟知的建筑大師和建筑作品在建筑學、藝術學以及歷史學領域都有重要的影響意義。目前，建筑學學科領域?qū)ΜF(xiàn)代主義建筑的評價褒貶不一，頌其內(nèi)涵深刻，貶其寡淡無味，但都無法抹去其在建筑史中的地位。由此，通過對現(xiàn)代主義發(fā)展時期重要人物與作品的梳理分析，能從中窺得現(xiàn)代主義的真正意義，從現(xiàn)代主義發(fā)展的過程中對建筑史產(chǎn)生更為深刻的認識和理解。

0 緒論

建筑的歷史可追溯到原始社會，最初的建筑只是為了滿足人類的基本生活需求，隔絕不宜居的外界環(huán)境。人類利用周圍的環(huán)境，打造出了穴居、巢居、廬居一類的臨時性建筑；后期通過開采木材、石材再進行加工，建造出規(guī)模更大的木構建筑、磚石建筑；進入近代社會后，新材料鋼筋和混凝土的應用擴大了建筑的規(guī)模，消除了建筑建造中的諸多限制。每一個建筑史上的節(jié)點都推動了整個建筑史的發(fā)展，每一次創(chuàng)新也都離不開結(jié)構、材料以及思想的轉(zhuǎn)變。

近代時期，中國建筑的建造受到了外來建筑模式的沖擊，新的材料、新的建造模式都使中國傳統(tǒng)建筑業(yè)措手不及，全新的建造方式和未使用過的建筑材料給當時的建設帶來了巨大的困難，同時對當時常見的建筑制式也造成了一定的沖擊。然而，中國的傳統(tǒng)工匠在短時間內(nèi)適應了這種建造模式，以陳明記營造廠的成功為例［1］，傳統(tǒng)營造業(yè)對外來技術和材料的極快接受和適應使陳明記營造廠獲得了極大的成功，這也是中國近代營造業(yè)的一個縮影。雖然建筑樣式上的“失”令人遺憾，但是材料和技術上的“得”也是不容忽視的。近代時期的“中國固有形式”就像建筑史上的無數(shù)個節(jié)點，在失去某一種先前內(nèi)容的同時得到新鮮的血液，如此新舊更替，建筑史才有了更豐富的活力。

現(xiàn)代主義建筑時期也是建筑史上的一個重要節(jié)點。19世紀后期，歐洲浪漫古典主義推崇的“時代精神”破繭成蝶，逐漸衍生出了現(xiàn)代主義建筑，主張告別歷史、合理進化，依托工業(yè)、普惠大眾，功能主導、形式適從，幾何構成、簡約裝飾等。1919年，德國建筑師瓦爾特·格羅皮烏斯在魏瑪創(chuàng)辦包豪斯（Bauhaus）學校，被公認為現(xiàn)代主義教育的策源地。緊接著現(xiàn)代主義風靡一時，出現(xiàn)了大規(guī)模的同質(zhì)化建筑，受人詬病。但不可否認的是，現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)以社會需求和人類需求為基本導向。在世界大戰(zhàn)帶來了人員傷亡、家庭破碎的同時，國家經(jīng)濟虧空、建筑破敗，建筑作為人民的庇護所受到戰(zhàn)火攻擊，嚴重影響了人們的正常生活。為了加快建筑的建造速度，滿足短時間內(nèi)極大的建筑需求，加速戰(zhàn)后城市的修復進程，現(xiàn)代主義建筑應運而生。

1 對現(xiàn)代主義的思辨

1.1 現(xiàn)代主義的“褒”與“貶”

在現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展初期，基于戰(zhàn)后快速恢復和建設建筑的社會需要，快速建造的模式和簡潔新穎的建筑造型確實為緩解當時的社會現(xiàn)狀提供了一針強心劑，但是問題也日益浮現(xiàn)?，F(xiàn)代主義建筑崇尚去裝飾、簡潔、功能主義，建筑的外表均是清一色的白色，由此突出建筑本身功能的重要性，但這反而成為后世詬病現(xiàn)代主義的關鍵論點之一。

1927年的威森霍夫住宅展是現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的一個重要節(jié)點，該展的建筑雖然都是各大建筑師所設計，但由于不同尋常的建筑功能布局，摒棄舊式建筑外形生成的全新構造和低辨識度的白色外墻，并沒有受到當時許多人的認可。雖然此次住宅展的重點在于表達和傳播現(xiàn)代主義建筑的精神內(nèi)核，但是作為使用產(chǎn)品，這些建筑的表現(xiàn)不盡如人意。白色的現(xiàn)代主義建筑群辨識度低，建筑群內(nèi)部的道路非常容易混淆，同時還會提高犯罪的概率，如特拉維夫白城［2］（見圖1）。

不僅是建筑群，建筑單體如范斯沃斯住宅，也是許多人對現(xiàn)代主義建筑“開槍”的目標之一。范斯沃斯住宅四面環(huán)繞玻璃，使用者在無法保證日常生活隱私的情況下，還要在沒有保溫材料的圍護結(jié)構中度過夏冬兩季。同時，雖然建筑采用立柱將底面抬高，使建筑造型輕盈的同時地面不直接受到地基土壤的影響，但每逢汛期，漲水依舊會超過立柱高度漫入建筑內(nèi)部。作為日常生活都受到巨大影響的居住建筑，自然不被認可。雖然這是建筑師以一種較為極端的方式表現(xiàn)建筑思想的方式，但是如此“不實用”的建筑在成為建筑師符號的同時，成了被大多數(shù)人詬病的理由。

不過，現(xiàn)代主義建筑設計不僅僅局限于對建筑“好與不好”的淺層次看法，另外，無法使用的建筑并不一定是建筑師的想法出現(xiàn)錯誤，而是當時的技術還不夠成熟。當時使用起來很困難的建筑，可能在最開始的定位就不是住宅建筑，而是一條宣言，一條矚目的口號。事實上，現(xiàn)代主義建筑的很多內(nèi)容都是如今人們所追求的熱門的建筑形式?，F(xiàn)代主義建筑對于建筑史而言，更類似于一種先鋒主義，是現(xiàn)代建筑的全新理念，以及新時代的建筑發(fā)展根基。筆者認為，在建筑的發(fā)展過程中，無數(shù)的建筑師和建筑作品都證明了建筑風格不會完全獨立，一定是由某種風格演變而來或者正處于演變過程中，無論其結(jié)果如何，都不能脫離當時的社會文化背景來獨立評價現(xiàn)代主義。

1.2 現(xiàn)代主義的“取”與“舍”

在筆者看來，現(xiàn)代主義建筑的符號當屬柯布西耶的多米諾體系（見圖2）［3］。這是一種完全摒棄圍護結(jié)構所得到的純凈的建筑結(jié)構體，也是其區(qū)別于古典主義的重要標志之一。圍護結(jié)構的去除，消除了建筑復雜的外觀，由此可以清晰看見內(nèi)部空間之間的關系。同時，多米諾體系成了所有建筑最基礎的形式，無論是多么復雜的造型結(jié)構，都可以通過多米諾體系拼接而成，這也是模數(shù)化建筑和預制結(jié)構建筑的基本原理。

柯布西耶的馬賽公寓中將每個功能體塊插入建筑框架內(nèi)的操作手法，更是在另一種層面上提出了建筑建造預制的可能性。說到預制建筑，就不得不提到將之提上議程并一生癡迷的現(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯。格羅皮烏斯早在工作時期就培養(yǎng)出了對建筑工業(yè)化生產(chǎn)的濃厚興趣。1922年，格羅皮烏斯和阿道夫·邁耶設計出了“大型預制套件系統(tǒng)”，同時期又設計出了“蜂巢房屋系統(tǒng)”，這是最初設計的預制單元。但是由于這些設計過于理想化，且預制單元尺寸過大，制造、運輸和安裝過程中都遇到了難以解決的困難，所以在真正操作“蜂巢房屋系統(tǒng)”的過程中產(chǎn)生了“折中版”［4］，雖然其和格羅皮烏斯的設想有偏差，但是也實現(xiàn)了預制裝配式建筑的空間效果。之后雖然在預制建筑建造施工的過程中有許多的困難，但是格羅皮烏斯并沒有放棄，并且將預制裝配式建筑的理念和思想加入課堂教學中，鼓勵學生考慮預制和模塊化設計。

從某種意義來說，裝配式建筑［5］可以算是現(xiàn)代主義建筑的初心，對于現(xiàn)代主義的認知和理解，不應該僅僅停留在鋼筋混凝土體系上?？梢哉f，現(xiàn)代主義以一種非常有遠見的目光在很早之前就關注了建筑的可持續(xù)性，通過快速拆建試圖解決當時的建筑與社會問題，而這與當下的社會需求不謀而合。日本的國土面積不大，社會經(jīng)濟快速發(fā)展使建筑土地過早飽和，出現(xiàn)了各種各樣的建筑問題。而日本通過建筑預制裝配［6］，在建筑結(jié)構、內(nèi)裝、管線等多個方面均采用預制標準化，從最開始的KEP項目到NPS項目，以及后來將兩者相結(jié)合的CHS項目，在快速建造建筑的同時規(guī)范了建筑的規(guī)模尺寸，實現(xiàn)在有限的地界當中盡可能多地排布建筑，合理利用地塊?！盀E建筑”［7］的無處不在也從某個方面說明日本預制建筑的分布范圍之廣，而預制建筑的標準化結(jié)構、內(nèi)裝和管線的標準化生產(chǎn)也為“濫建筑”的產(chǎn)生提供了溫床。

疫情背景下的當今社會對裝配式建筑的需求越來越多。全球疫情的暴發(fā)需要大量的醫(yī)療和隔離空間，中國及時響應并快速建造了雷神山醫(yī)院、火神山醫(yī)院（見圖3），預制裝配式的建筑建造方法縮短了建造時間，保證了施工質(zhì)量，為抗疫爭取了寶貴的時間。由此可以看出，現(xiàn)代主義建筑對后世的影響，不僅僅局限于建筑史書籍中一個簡單的名詞介紹，還有許多方面值得了解和傳承。

上文提及了現(xiàn)代主義在建筑設計中的諸多可取之處，但并非所有的建筑都適用于現(xiàn)代主義的建造思路。當前，鋼筋混凝土的建造體系被人們所熟知，且當前鋼筋混凝土建筑隨處可見，然而在鋼筋混凝土剛剛投入使用的時候，由于對材料屬性的不了解，也出現(xiàn)了很多問題。比如建設教堂時，將受拉能力較好的鋼材使用在受壓的構件中，而將混凝土這樣受壓較強的材料使用在受拉的構件中，由此建造出的建筑與舊時以巨石建造的教堂相比，既失去了教堂的大氣恢宏之感，又沒有現(xiàn)代建筑的簡練輕盈。之后又出現(xiàn)了建筑本身是板柱結(jié)構，卻在建筑內(nèi)部和外部使用不受力的拱券的情況，混淆了建筑構件的受力，無法使建筑構造的受力方式與建造造型相統(tǒng)一。如今的建筑設計中，有許多的新材料出現(xiàn)在大眾視野里，比如對混凝土材料進行優(yōu)化更新，使其保證強度的同時有了更好的保溫隔熱性能。對于這些新型材料，也需要針對其材料特性進行研究，然后再投入使用。并非所有的建筑都適合現(xiàn)代主義風格和鋼筋混凝土材料，需要根據(jù)具體情況取舍。

最后，值得一提的還有現(xiàn)代主義建筑師們的“烏托邦向往”［8］。現(xiàn)代主義建筑由于其不同于當代建筑的外形構造以及超前的思想，在得到擁護和支持的同時，也遭受了許多質(zhì)疑?，F(xiàn)代主義建筑是烏托邦的追逐者，如Team 10的意義在于他們有能力將日常生活中具體現(xiàn)實的敏感性與拒絕放棄烏托邦的希望相結(jié)合［9］。然而，追求烏托邦本身就是一個悖論，烏托邦代表絕對的自由，空間性的烏托邦在物質(zhì)化后，必然導致失敗，故只能無限接近于烏托邦。而現(xiàn)代主義追求烏托邦的勇氣，是有能力批評現(xiàn)狀、有勇氣想象一個更美好的世界，并開始建設它。這種敢于批判、敢于與世界現(xiàn)有秩序習慣對立的烏托邦精神，其中蘊含的價值與意義并不簡單。

2 順應建筑的歷史潮流

現(xiàn)代主義最開始的目的并非顛覆與改變，而是順應時代潮流，滿足戰(zhàn)后快速重建的高效需求。從當前社會的角度看待現(xiàn)代主義，其從繁復精美的古典主義中蛻變，充滿了先鋒性，具有特立獨行的氣質(zhì)。但這種先鋒精神是隨著現(xiàn)代主義的逐漸發(fā)展而形成的，現(xiàn)代主義的崛起在某種意義上為當時認為古典主義后勁不足、渴望變革的建筑師們指明了一條康莊大道，結(jié)合鋼筋混凝土等高性能材料的發(fā)展，順其自然地將現(xiàn)代主義演變成一種先鋒主義。由此可以看出，現(xiàn)代主義順應著歷史潮流逐漸發(fā)展，在合適的時機發(fā)展出全新的內(nèi)容。

當代建筑中的現(xiàn)代主義元素已屢見不鮮，而時代的發(fā)展不會停滯。在計算機快速發(fā)展的背景下，虛擬技術也被運用在建筑設計中。參數(shù)化設計［10］基于計算機平臺，通過輸入一定的限制命令程序，自動生成建筑形態(tài)。與人類的手工設計計算相比，計算機效率更高，計算結(jié)果更精準，并且設計結(jié)果不會受個人認知的限制。但計算機只能夠根據(jù)程序運行，缺少人文思考，對于計算機生成的結(jié)果也離不開人為篩選?，F(xiàn)在的參數(shù)化設計還處于起步期，雖使用其進行學術分析的次數(shù)較多，但少見于實際建設環(huán)節(jié)。不難看出，參數(shù)化設計在科技快速發(fā)展的當下是符合歷史趨勢的建筑技術，或許未來的某一天，參數(shù)化設計會和100年前的現(xiàn)代主義一樣，成為建筑史上濃墨重彩的一筆。

無論是現(xiàn)代主義建筑，還是當下正蓬勃發(fā)展的新的建筑設計形式，都需要順應建筑的發(fā)展歷程。一種新的“主義”的出現(xiàn)，往往伴隨著當下社會對建筑設計的需要，這種需要便是促成建筑史變革的起點。與其故步自封，批判一種新觀念、新技術的缺點，不如在學習后探索其優(yōu)勢和可用之處，這或許是對待新事物最好的態(tài)度與方式。

3 結(jié)語

現(xiàn)代主義建筑是建筑史上的重要瑰寶，本文通過分析部分內(nèi)容，窺探到現(xiàn)代主義建筑的冰山一角。現(xiàn)代主義建筑不僅是一種建筑形式，還是一種建筑思想，更代表了當時建筑學在面臨社會問題時所作出的反應。筆者認為，現(xiàn)代主義不應該成為一種理論方式被束之高閣，而應該提煉其中的可用部分加以修飾和優(yōu)化，成為當代建筑實踐的新鮮血液，或者汲取其先鋒主義精神為后世所學習，這才能最大限度地發(fā)揮其意義。事實也證明，現(xiàn)代主義建筑的活力依舊存在，當代建筑也受到了其多方面的影響。

建筑學在各學科中的地位就類似于現(xiàn)代主義在建筑史中的地位，不可或缺也不能脫離其他元素獨立存在。早在文藝復興時期，建筑與雕塑、繪畫便互相融合、互相映襯。而后在建筑設計過程中，也要充分考慮當?shù)氐娜宋摹v史甚至經(jīng)濟因素，因地制宜地設計和建造建筑。信息化時代，信息傳播速度之快，建筑學科更需要積極吸收其他學科的相關知識，設計不脫離時代、不浮于表面、與時俱進的建筑。

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作者簡介：劉琦（1971—），男，山東濟南人，碩士，教授，研究方向：建筑物理環(huán)境。

蔣舸（1998—），女，上海人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：綠色建筑技術與設計。

汪磊（1997—），男，安徽安慶人，碩士在讀，研究方向：綠色建筑技術與設計。