樹(shù)立堅(jiān)定信心 練好健身氣功

葛澤慧

古人稱練功為“修道”“誠(chéng)意”。信與誠(chéng)是練功之根本，既是練功基石，又是習(xí)練成果。信之深則為誠(chéng)，一心一意也。信心、誠(chéng)心是神意的一部分，堅(jiān)定的信念能提高人的意志力，能更好的調(diào)動(dòng)人體真氣優(yōu)化生命運(yùn)動(dòng)。

回想當(dāng)年，在練功受益的母親苦口婆心勸說(shuō)下，筆者開(kāi)始嘗試練功。習(xí)練一周后，體力明顯增強(qiáng)，睡眠質(zhì)量提高，且睡眠時(shí)間雖短，但精力反更加旺盛。這時(shí)對(duì)練功的態(tài)度由應(yīng)付轉(zhuǎn)變?yōu)楹酶小?/p>

同時(shí)，習(xí)練中出現(xiàn)一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)感覺(jué)非常神奇，進(jìn)一步增添了堅(jiān)持練功的信心。后在校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了功理，才明白這是五臟之氣充盈到一定程度的外在反映。就如日有所思，夜間通過(guò)類似或相關(guān)的事、物，變相夢(mèng)到一樣。這些功效、現(xiàn)象促使了自己主動(dòng)地定時(shí)定量習(xí)練。

但好景不長(zhǎng)，隨之而來(lái)的是身體疲乏、困倦、酸痛；神如高速運(yùn)轉(zhuǎn)的列車，難以安寧。這些練功反應(yīng)，使我疑惑叢生。日后才知，這是身體換力和體內(nèi)氣機(jī)有序化的過(guò)程。此時(shí)雖有疑惑，但還是在徘徊中堅(jiān)持習(xí)練。一日練功時(shí)，兩目突然淚流不止，且眼內(nèi)如灑進(jìn)無(wú)數(shù)粗鹽，致使眼球輕易不敢轉(zhuǎn)動(dòng)。收功后各種現(xiàn)象消失，一切恢復(fù)如常。當(dāng)再練時(shí)，此情景再現(xiàn)。討教老師，讓順其自然，安心習(xí)練。反應(yīng)三天后，眼前景象似換了一重天，天空分外清新明亮，植被青翠欲滴，頭腦里清明了許多。當(dāng)我意識(shí)到可能是視力提高了，隨即到醫(yī)院檢測(cè)，結(jié)果是左眼由0.5提高到1.5，右眼由0.4提高到1.2。近30年后的今天，視力仍舊保持較好。

老師給我講了反應(yīng)的機(jī)理，再次提升了信的程度。這也使筆者明白了功法習(xí)練，離不開(kāi)正確理論做指導(dǎo)，理法同修。低頭走步，還要抬頭看路。

信心的大小，影響著練功的功效。

信心是最根本的思想基礎(chǔ)，是思維的一種方法內(nèi)容。它源于自己的一整套思想意識(shí)結(jié)構(gòu)，如模子鑄就的產(chǎn)物一樣。按這個(gè)思維方法產(chǎn)生的念頭，即為信念。這個(gè)念頭堅(jiān)持下去，產(chǎn)生的意志力，則為信力?？傊?，產(chǎn)生信念的客觀與人的主觀結(jié)為一體，對(duì)生命活動(dòng)能起作用才行。反之，信心不足，意志產(chǎn)生力量不夠，則事倍功半，功效甚微。

信念這一意識(shí)活動(dòng)又是如何與生命活動(dòng)發(fā)生作用的？練功時(shí)，將來(lái)自不同感受器官的信息傳遞到大腦相應(yīng)區(qū)域，這些區(qū)域發(fā)生同步運(yùn)動(dòng)，雖短暫，但經(jīng)多次重復(fù)強(qiáng)化建立起“動(dòng)力定型”，這樣就產(chǎn)生了練功效應(yīng)。再則，人的意識(shí)有顯在意識(shí)、潛在意識(shí)之分。信心在兩者內(nèi)均可顯現(xiàn)。在顯意識(shí)層時(shí)，這一意識(shí)活動(dòng)是膚淺、概念性的，信的不深不堅(jiān)。在潛意識(shí)層時(shí)，就易形成堅(jiān)信。這層意識(shí)活動(dòng)對(duì)生命活動(dòng)影響就大。信念這一意識(shí)狀態(tài)是一種精神修養(yǎng)，修養(yǎng)高者即使是日常生活中在災(zāi)難突然來(lái)臨的瞬間，也能臨危不亂，腦中呈現(xiàn)出清明空蕩、集中專一的狀態(tài)時(shí)?？梢?jiàn)，深層意識(shí)對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)帥力量是不可小覷的。我們練功日久，神對(duì)形、氣統(tǒng)帥能力就會(huì)加強(qiáng)，緊急時(shí)就會(huì)自動(dòng)做出相應(yīng)反應(yīng)。

如何建立堅(jiān)定不移的信心？總體要求是要在意識(shí)深層扎根。宜從兩個(gè)方面做為切入點(diǎn)。

一、有破有立，有揚(yáng)有棄。當(dāng)新的觀點(diǎn)，在舊有的已成為一種固有模式的思想上扎下根，是比較困難的。尤其是氣功理論，有時(shí)與我們常規(guī)認(rèn)知事物方法相異，又因其它多種原因，時(shí)至今日仍有許多人難以接受。還有認(rèn)為健身氣功就是“比劃”動(dòng)作，還有什么理論“裝飾”呢？故而讓其有明確認(rèn)識(shí)是難上加難，這時(shí)只能“破立結(jié)合”?！捌啤保⒎前雅f的觀念破除、放棄掉。它沒(méi)有像電腦上把不需要的軟件刪除釋放內(nèi)存那么簡(jiǎn)單，只能一點(diǎn)一點(diǎn)的把新的“擠進(jìn)去”占據(jù)“陣地”，立一點(diǎn)，破一點(diǎn)，破一些，立一些，交叉進(jìn)行，循序漸進(jìn)，然后揚(yáng)棄新舊觀念融合后的思想、念頭。這樣來(lái)樹(shù)立正確功力觀，樹(shù)立信心。

二、受良性功效影響，建立信心，樹(shù)立信念。實(shí)踐證明，練功有增強(qiáng)體質(zhì)，益壽延年，防治疾病，養(yǎng)性益智之功效。這一功效與樹(shù)立堅(jiān)定信念是互相影響，互相促進(jìn)，螺旋上升，良性發(fā)展的。相反，也有每日不辭辛苦習(xí)練多套功法，但效果一般的現(xiàn)象。究其原因，不能靜心精煉，貪多求量。此時(shí)，應(yīng)根據(jù)自身愛(ài)好、身體情況、生活習(xí)慣等因素，給自己開(kāi)出運(yùn)動(dòng)處方。比如，設(shè)定在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，只練一部功法，甚至是幾個(gè)動(dòng)作要反復(fù)精煉。速度上把動(dòng)作放慢，反復(fù)體會(huì)開(kāi)合出入的變化，讓正氣充盈、通暢。如體會(huì)“五勞七傷往后瞧”，兩臂充分外旋的動(dòng)作，為什么要求兩臂抬起高度與身體成45度左右的夾角？“開(kāi)步”時(shí)為什么要求“與肩同寬”或“稍寬與肩”？合理的角度都影響到身體的松緊度和正氣的分布，都會(huì)影響到功效的大小。

樹(shù)立信心期間，疑慮徬徨是必經(jīng)之路，遇到困難，就動(dòng)搖不定，這正是在考驗(yàn)我們。那么，我們要在哪些內(nèi)容上下功夫？

首要，樹(shù)立明確的練功目的，樹(shù)立為民為己服務(wù)的功力觀。正確的練功目的，狹義講，是強(qiáng)身健體、樂(lè)觀對(duì)待人生。廣義講，是強(qiáng)化在實(shí)踐中為民創(chuàng)造社會(huì)效益的功力觀，來(lái)提高整個(gè)人類的健康生命。

古往今來(lái)，因練功目的不純不明，給我們帶來(lái)了許多教訓(xùn)，應(yīng)引以為戒。古時(shí)，因經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，練功者的練功意識(shí)多是狹隘的。今大力倡導(dǎo)大眾習(xí)練，全民健身，也要防范練功目的不明，以免造成惡劣的后果。尤其是要防范一些對(duì)功理斷章取義或道聽(tīng)途說(shuō)者，追求成仙成佛的現(xiàn)象；防范盲目瞎練，危害身體的現(xiàn)象；防范大搞個(gè)人崇拜，神化自己的行為。

其次，與封建迷信思想脫鉤。要堅(jiān)信，而非迷信。漢之后，氣功逐步宗教化，練功出現(xiàn)的一些正?，F(xiàn)象，有些被賦予了“神”的作用等等，這樣加重了氣功宗教化的神秘感。其實(shí)，當(dāng)我們廣泛涉獵氣功發(fā)展史、中華傳統(tǒng)文化及相關(guān)現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)成果，就會(huì)詮釋諸多練功現(xiàn)象，解除其神秘性。

文化思想都有延續(xù)性。一些人仍舊受封建社會(huì)迷信的遺留信息影響，而盲目癡迷、盲從盲信，這是認(rèn)知的偏見(jiàn)和障礙，勢(shì)必會(huì)影響自己的身心健康，甚至影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

實(shí)踐證明，穩(wěn)中求進(jìn)、由淺入深的推廣學(xué)練健身氣功，對(duì)我們身體、意識(shí)的優(yōu)化、完善產(chǎn)生了良好的效果。習(xí)練者有了對(duì)其的愛(ài)，便能使練功進(jìn)入“誠(chéng)”的層次。不搞個(gè)人迷信，去除門派之見(jiàn)，科學(xué)引導(dǎo)，重師重道，敬畏自然，敬畏人類自身，才是練功之信、之誠(chéng)、之本。