感悟健身氣功的智慧——放松

趙章強(qiáng) 昌瑾

在練習(xí)健身氣功進(jìn)入“三調(diào)合一”的過(guò)程中，只要認(rèn)真體悟，我們就能夠清晰地體驗(yàn)到，所謂“放松”，是先放后松，“放”了之后才能“松”。無(wú)極樁是練好健身氣功少不了的基本功，下面就以無(wú)極樁為例，從三個(gè)方面談?wù)勅绾斡伞胺拧钡健八伞薄?h3>一、放棄對(duì)外部世界的關(guān)注，將意識(shí)由外轉(zhuǎn)向內(nèi)

每個(gè)人從呱呱墜地那一刻起，就開始將意識(shí)活動(dòng)指向了我們身體之外的世界，進(jìn)而慢慢學(xué)會(huì)用手抓東西、學(xué)吃飯、學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話……一切活動(dòng)都是意識(shí)指向我們的身體之外。這一特點(diǎn)一直伴隨著我們的成長(zhǎng)，隨著社會(huì)的發(fā)展、知識(shí)的增加、生活節(jié)奏的加快，人的精神指向外部事物的現(xiàn)象愈來(lái)愈明顯。可以說(shuō)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是對(duì)外部事物不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這是人類能成為萬(wàn)物之靈的根本原因。但是，如果從人體自身的健康角度講，卻是極其不利的。健身氣功的本質(zhì)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)。練功時(shí)，如何將意識(shí)由外轉(zhuǎn)向內(nèi)？按無(wú)極樁的形體要求站好后，首先要放棄對(duì)外部世界的關(guān)注，才能減少甚至阻斷外界對(duì)身心的干擾，意識(shí)才能由外向內(nèi)。目光回收注于體內(nèi)，雙目垂簾，神意集中于身形。從內(nèi)心深處不在意身體之外的一切，一心一意只有“練功”這一件事。初學(xué)者心中可以默念“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”！以提醒外馳的心神收回來(lái)。此時(shí)意識(shí)的范圍是整個(gè)身體，好似朦朦朧朧的光照著我們的整個(gè)身體。此時(shí)習(xí)慣性向外的注意就得到了屏蔽（屏蔽向外的注意不可用意強(qiáng)行，而是因意識(shí)向內(nèi)自然取而代之），達(dá)到對(duì)外界事物的“視而不見，聽而不聞”。當(dāng)然，選擇安靜舒適的環(huán)境對(duì)避免練功時(shí)意識(shí)向外也是必要的，只是這是外因，不在本文的討論之內(nèi)。接下來(lái)就是“意識(shí)向內(nèi)后又該怎么操作”的問(wèn)題，這是下面要講的部分內(nèi)容。

二、放棄大腦中的一切雜念

當(dāng)意識(shí)由向外轉(zhuǎn)為向內(nèi)之后，如何放棄雜念就成了關(guān)鍵。首先，要明白影響放棄雜念的一個(gè)重要因素就是對(duì)外物的渴求。雖然對(duì)物質(zhì)的追求是人的本能，但物質(zhì)有限，欲望無(wú)窮，過(guò)多的索求，只會(huì)是人一生悲劇的開始?！睹献印费裕骸梆B(yǎng)心莫過(guò)于寡欲?！眱?nèi)心的豐盈，源于欲望的減少，而非外物的增加。少欲、知足、放棄貪念，才能從根本上減少大腦中的雜念，這是養(yǎng)性的根本。

練功時(shí)具體應(yīng)該如何操作？意識(shí)是我們最活躍、最難把握，同時(shí)也是對(duì)身體影響最大的因素。意識(shí)向內(nèi)后，讓“心猿意馬”靜下來(lái)的關(guān)鍵在于“意在當(dāng)下”。何為“意在當(dāng)下”？就是要把對(duì)過(guò)去的回憶，無(wú)論是欣慰還是懊悔，還有對(duì)功法的執(zhí)著等，一律放棄；把對(duì)將來(lái)的假想，無(wú)論是對(duì)好（事物）的憧憬還是對(duì)壞（事物）的擔(dān)憂恐懼，也一律放棄。意識(shí)內(nèi)容浩如煙海，但是從時(shí)間維度，我們可以將其分為“過(guò)去（回憶）”“現(xiàn)在（當(dāng)下）”“未來(lái)（想象）”。此時(shí)的操作就是放棄思維中“過(guò)去”和“未來(lái)”的內(nèi)容，只保留“當(dāng)下”的感覺。對(duì)于初學(xué)者，雜念會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，每次雜念出現(xiàn)，只須再次采用放棄“過(guò)去”和“未來(lái)”，回到“當(dāng)下”的方法。這個(gè)感覺隨著第三步操作的出現(xiàn)，即可回歸正念——保持全身松的體驗(yàn)。

人們通常把練功時(shí)排除大腦中的雜念叫“入靜”。我的體會(huì)是，“入靜”其實(shí)就是大腦“放松”；如果要說(shuō)“靜”，那么這個(gè)“靜”只是松的前提，放松才是目的。由于人的意識(shí)的復(fù)雜性，以至于“入靜”成為練功的難點(diǎn)，而突破難點(diǎn)的必經(jīng)之路又在“松”，“松”的前提又是“放”、是“意識(shí)向內(nèi)”。正是因?yàn)檫@種逆向性，決定了在氣功操作上與我們平常習(xí)慣以及其它體育活動(dòng)不同。松的時(shí)候不能出現(xiàn)松懈，松懈是練功中非常容易出現(xiàn)的問(wèn)題，“松懈”不是我們要達(dá)到的松，它其實(shí)是因?yàn)闆]有把握好松之度（只需要“放”）而造成另外一種形式的緊?！八尚浮痹谶@里是指“懈怠”?！靶浮笔亲⒁饬Σ患?，“怠”是不恭敬，也就是練功時(shí)意識(shí)過(guò)于松，以至于沒有把練功放在心上，意識(shí)渙散外馳，又走向了另一個(gè)極端！

三、放棄意識(shí)對(duì)身體的各種不必要操控，使肉體回歸自然狀態(tài)

我們知道，人的各種活動(dòng)都是神經(jīng)系統(tǒng)興奮，然后向肉體發(fā)號(hào)施令，肉體也通過(guò)收縮（緊張）的方式來(lái)完成各種活動(dòng)；同時(shí)肉體接受到的各種感覺，也會(huì)通過(guò)緊張傳導(dǎo)給神經(jīng)系統(tǒng)，引起神經(jīng)系統(tǒng)興奮。大腦神經(jīng)系統(tǒng)與肉體之間形成了以“興奮——緊張”為特點(diǎn)的工作模式。也就是說(shuō)，緊是人的本能和習(xí)慣，人體能主動(dòng)的緊，卻無(wú)法做到嚴(yán)格意義上與“緊”相反的“松”。能夠放棄緊的狀態(tài)，回歸到本來(lái)的狀態(tài)就是最好的松，徹底的放就是全面的松！所以說(shuō)，放是前提也是方法，松是放之后的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果就是自然狀態(tài)！放松的竅門不在于我要做什么，而在于我應(yīng)該盡量少做不做?；蛘哒f(shuō)放松的關(guān)鍵問(wèn)題不是少做了什么，而是多做了什么，不做即是最好的做。古人云：“無(wú)為而無(wú)不為?！倍嗝淳实母爬āＣ靼琢诉@些，我們第三步的操作方法就是：通過(guò)以上兩步操作，我們的意識(shí)已經(jīng)放棄了對(duì)身體外部的關(guān)注，放棄了對(duì)“過(guò)去”和“未來(lái)”的思考，回到了“當(dāng)下”。意識(shí)操控的對(duì)象已經(jīng)只有當(dāng)下的肉身了！此時(shí)，為了讓意識(shí)放棄對(duì)肉體的控制，意識(shí)就要忘掉自我（肉身的我），把對(duì)肉身的控制全部放棄，意識(shí)只是旁觀者，在觀察肉體與天地融合，體驗(yàn)“全身放松”以及“天人合一”的感覺。對(duì)于初學(xué)者，意識(shí)會(huì)時(shí)時(shí)不自覺地去控制肉體，意識(shí)控制身體什么部位，就會(huì)停留在什么部位，同時(shí)造成該部位的緊張，所以為了避免這個(gè)問(wèn)題，通常是將意識(shí)“罩著全身”，體會(huì)“周身中正安舒”的感覺。

練習(xí)健身氣功，還有兩個(gè)不能回避的問(wèn)題：一是安全，二是難度。有人說(shuō)氣功雖好，但是難學(xué)且弄不好還會(huì)出偏差。這樣的擔(dān)心都可以通過(guò)放松來(lái)解決。本文強(qiáng)調(diào)“放”，不僅因?yàn)椤胺拧笔撬傻那疤?，而且是松的方法。做到了“放”，不僅能夠“松”，而且能保證健身氣功的安全性，因?yàn)榉帕思纯杀苊夥中摹⒂靡膺^(guò)度、憋氣拙力等現(xiàn)象。要說(shuō)學(xué)習(xí)健身氣功難，主要難在三個(gè)方面：一是大腦放松（入靜）難；二是人體神經(jīng)系統(tǒng)主動(dòng)緊容易，主動(dòng)松不容易；三是因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)和體驗(yàn)都是外向、收緊的，現(xiàn)在要反過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)放松，與常識(shí)和習(xí)慣不符，因此會(huì)感到不適應(yīng)，需要一段過(guò)程是必然的。也正因?yàn)榕c常識(shí)和習(xí)慣不符，所以在表達(dá)和理解上都存在一定的難度，主要靠在實(shí)踐中體會(huì)，也就是古人強(qiáng)調(diào)的“悟”！但是，只要抓住“放了才能松”這一關(guān)鍵，練習(xí)健身氣功就不難了。