抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的回顧與思考A REVIEW AND REFLECTION OF THE STUDIES ON REAR AREA MUSIC DURING THE WAR OF RESISTANCE

摘 要 ：抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的重要組成部分，形成于特殊的年代和特定的地域。由于一度受意識(shí)形態(tài)影響，學(xué)界對(duì)它的研究不可避免地烙上了時(shí)代的印跡。在經(jīng)歷了起步、轉(zhuǎn)折之后，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究獲得了新發(fā)展并逐漸成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)研究的熱點(diǎn)。以時(shí)代與音樂(lè)發(fā)展歷程為主線，梳理和回顧對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的已有研究，并提出對(duì)其的一些思考，以期為學(xué)界提供借鑒。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)大后方；音樂(lè)研究；回顧；思考

中圖分類號(hào)： J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2023）02-0003-10

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2023.02.001

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著戰(zhàn)事逼近及當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央政府遷渝，以戰(zhàn)時(shí)首都重慶為中心的大西南及西北的部分地區(qū)成為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的大后方，主要包括重慶、四川、廣西、云南、貴州、甘肅、陜西、青海、新疆、西藏等地。隨著一大批音樂(lè)家的內(nèi)遷、專業(yè)音樂(lè)院校的建立、音樂(lè)社團(tuán)的成立等，抗戰(zhàn)大后方一時(shí)成為中國(guó)近代音樂(lè)的繁盛之地，從而形成了具有明顯時(shí)代和地域特征的抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)文化。抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)是近現(xiàn)代音樂(lè)史的重要組成部分，學(xué)界對(duì)它的研究在經(jīng)歷了起步、轉(zhuǎn)折之后，獲得了新發(fā)展并逐漸成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)研究的熱點(diǎn)。本文將以時(shí)代與音樂(lè)發(fā)展歷程為主線，對(duì)已有的抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究做一系統(tǒng)的梳理和回顧，并提出筆者對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的一些思考。

一、抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的回顧

（一）抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的起步

抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究起步于20世紀(jì)50年代中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科的創(chuàng)建時(shí)期。1959年至1960年間，在“左”傾思潮盛行的時(shí)代背景下，誕生了一批中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的著作，包括“由上海音樂(lè)學(xué)院、全國(guó)音協(xié)、中國(guó)音樂(lè)研究所以及中央音樂(lè)學(xué)院等黨委組織力量，以集體編著方式先后成稿的《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史》《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史綱要》和《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史綱》”①。這些著作開始涉及抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的相關(guān)研究，但卻深深地打上了意識(shí)形態(tài)的烙印，帶有明顯的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩，這是當(dāng)時(shí)所謂“兩條路線斗爭(zhēng)”的產(chǎn)物。

早在1957年11月1日，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的劉芝明在“音樂(lè)界反右派分子黃源洛大會(huì)上的發(fā)言”中就講到：“音樂(lè)界反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)，正如其他文藝界一樣，是關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)問(wèn)題，是關(guān)于兩條路線的斗爭(zhēng)問(wèn)題，”“1949年全國(guó)解放以來(lái)，特別是最近兩、三年來(lái)，在音樂(lè)界兩條路線的斗爭(zhēng)是尖銳化了。在某些重大問(wèn)題上，斗爭(zhēng)已達(dá)到了相當(dāng)緊張的地步。有些音樂(lè)單位、團(tuán)體或?qū)W校，黨的領(lǐng)導(dǎo)不是部分地削弱了，就是部分地被篡奪了?！币虼耍凹訌?qiáng)音樂(lè)方面的理論工作；加強(qiáng)音樂(lè)界的社會(huì)主義思想教育；大力批判音樂(lè)界的資產(chǎn)階級(jí)思想”，劉芝明建議要抓緊編著一本用以教育和提升音樂(lè)界同志政治思想覺(jué)悟的中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史著作。①兩個(gè)月后，即1958年1月，中國(guó)音協(xié)在京召開會(huì)議，著重討論中國(guó)近代音樂(lè)史的撰寫問(wèn)題。1958年秋，京、滬兩地的學(xué)者成立了“中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史”編寫組，經(jīng)過(guò)一年多的努力，最終完成了《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史綱要》（共五編，未定稿）和《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史（1919—1949）》（共四編，未定稿）兩部史稿，北京編寫組還編印了10冊(cè)共計(jì)300余萬(wàn)字的史料。②“北京方面提出的口號(hào)是寫出一部‘真正的人民音樂(lè)史，上海方面提出的口號(hào)則是寫出一部‘我們自己的革命音樂(lè)史……這兩部‘放衛(wèi)星的史書基本上都是以革命音樂(lè)為主線和以聶耳為旗幟的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史?！雹塾纱丝芍?，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史這一學(xué)科從一開始就不可避免地烙上了時(shí)代的印記，它就“是一門為社會(huì)主義政治服務(wù)的科學(xué)”。同時(shí)，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史需要“在音樂(lè)理論的戰(zhàn)線上，對(duì)這些資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的音樂(lè)史觀進(jìn)行徹底的批判和堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，實(shí)是當(dāng)前的迫切任務(wù)”④。這期間，對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史稿中隨處可見(jiàn)意識(shí)形態(tài)的影子。如在《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史綱要（1840—1959）》（第四編未定稿）中談到大后方音樂(lè)時(shí)提道：“武漢失守后國(guó)民黨反動(dòng)派針對(duì)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展裝扮成非常關(guān)心樣子，建立了一系列的機(jī)構(gòu)并從事一些活動(dòng)”；如先后成立了中華全國(guó)音樂(lè)界抗敵協(xié)會(huì)、音樂(lè)教育委員會(huì)、國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)立禮樂(lè)館等，“很明顯國(guó)民黨反動(dòng)派企圖利用這些機(jī)構(gòu)來(lái)控制當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)音樂(lè)界的各個(gè)方面——音樂(lè)教育、出版、演出事業(yè)以及研究機(jī)構(gòu)等。而且這些機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人都是經(jīng)過(guò)選擇而證明是忠實(shí)于國(guó)民黨反動(dòng)派的那些人”⑤；同時(shí)，文中還特意用腳注來(lái)解釋“那些人”是哪些人，“像陳立夫、張道藩、顧毓琇、陳禮江、盧前都是國(guó)民黨在文化方面的高級(jí)黨魁；潘公展則是有名的文化流氓，他們對(duì)音樂(lè)根本是一竅不通的，而華文憲、胡然、吳伯超、金律聲、洪波、黃源洛等雖然都還稱是搞音樂(lè)的人，但他們無(wú)論在政治歷史和思想意識(shí)上都是忠實(shí)為國(guó)民黨服務(wù)的，并企圖依靠國(guó)民黨的勢(shì)力而作‘音樂(lè)官的人”⑥。因此，這一時(shí)期，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究雖得以起步，但一開始就受到“左”傾思潮的影響而偏離了正常發(fā)展的道路。

（二）抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的轉(zhuǎn)折

1978年十一屆三中全會(huì)以后，音樂(lè)史學(xué)界開始積極致力于對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史史料的收集、整理與研究工作，部分學(xué)者開始關(guān)注中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的專題研究、教材編訂等。而對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究則出現(xiàn)于稍后的80年代中后期，以李濱蓀等編著的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期音樂(lè)資料匯集——重慶〈新華日?qǐng)?bào)〉專輯》①為代表。此外，對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究多見(jiàn)諸于“中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史”的教材中，其中最重要的一本是經(jīng)過(guò)汪毓和多次修訂后于1984年正式出版發(fā)行的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》②。從表面上看，該版教材只是一般的再版修訂，但它同音樂(lè)史學(xué)界的自我反思息息相關(guān)，特別是其中對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)家、音樂(lè)活動(dòng)在內(nèi)容、表述方式等方面與以往相比都有較大的改動(dòng)。 其背后伴隨的是音樂(lè)史學(xué)界一場(chǎng)脫胎換骨的陣痛，這對(duì)于每一位音樂(lè)學(xué)者來(lái)說(shuō)無(wú)不是一種思想上的突圍。

1988年，戴鵬海先生在《人民音樂(lè)》第11期上發(fā)表了《兩·點(diǎn)·質(zhì)·疑——致成于樂(lè)先生》一文，用商量的口吻對(duì)成于樂(lè)先生在1988年發(fā)表的《讀〈音樂(lè)大師江文也〉書后》③的某些觀點(diǎn)表示質(zhì)疑，并提出“‘重寫音樂(lè)史是勢(shì)在必行”。戴海鵬認(rèn)為，“重寫音樂(lè)史”必須從對(duì)作曲家和作品的重新評(píng)價(jià)入手，同時(shí)還要把握住兩條基本原則，一是要把握“史料的真實(shí)性”，二是“結(jié)論的科學(xué)性”。④戴鵬海先生的這篇文章拉開了 “重寫音樂(lè)史”話題的序幕，也在學(xué)界激起過(guò)一陣漣漪，可后因1989年政治風(fēng)波的影響，又暫時(shí)恢復(fù)了平靜。然而，在音樂(lè)史學(xué)界仍有一些學(xué)者對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)進(jìn)行著持續(xù)的研究。如由唐守榮、楊定抒編著的《國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂(lè)史略》⑤，以翔實(shí)的史料，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂(lè)進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的研究。書中略述了抗戰(zhàn)音樂(lè)的產(chǎn)生與特點(diǎn)，涉及救亡抗戰(zhàn)歌曲、抗戰(zhàn)新歌劇、清唱?jiǎng)?、抗?zhàn)歌舞劇、抗戰(zhàn)戲曲音樂(lè)、街頭劇話劇音樂(lè)、抗戰(zhàn)電影音樂(lè)、抗戰(zhàn)器樂(lè)曲等眾多音樂(lè)門類，以及重慶、成都、云南、貴州、廣西、西安等地區(qū)的救亡歌詠團(tuán)體與活動(dòng)。該書還通過(guò)音樂(lè)家的活動(dòng)與貢獻(xiàn)、音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)教育等專題，詳細(xì)介紹了89位著名音樂(lè)理論、教育、作曲、指揮、演奏家、詞作家與歌詠活動(dòng)家，26個(gè)音樂(lè)社團(tuán)，23個(gè)歌詠團(tuán)體，23所音樂(lè)教育學(xué)校機(jī)構(gòu)；同時(shí)，還介紹了141種抗戰(zhàn)音樂(lè)圖書、42種音樂(lè)報(bào)刊。因此，就該書時(shí)間跨度、區(qū)域區(qū)分和論述重點(diǎn)來(lái)看，在很大程度上可視為大后方音樂(lè)的專史研究。葉語(yǔ)撰寫的《烽煙萬(wàn)丈? 戰(zhàn)歌震天——漫話“陪都”抗戰(zhàn)音樂(lè)》⑥，根據(jù)作者親身經(jīng)歷，真實(shí)記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的歌詠活動(dòng)、交響音樂(lè)、民族器樂(lè)、歌劇藝術(shù)、音樂(lè)教育等方面的活動(dòng)情況。作者對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶的歌詠團(tuán)體、音樂(lè)曲目、音樂(lè)界人士和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)整理頗顯功力，極具史料價(jià)值。葉語(yǔ)的《大歌劇〈秋子〉演出的前前后后》⑦，對(duì)在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中占據(jù)重要地位的抗戰(zhàn)大歌劇《秋子》做了個(gè)案分析。張友剛、尹紅的《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶地區(qū)音樂(lè)教育》⑧

梳理了抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的音樂(lè)教育，指出戰(zhàn)時(shí)重慶的音樂(lè)教育不但為全國(guó)輸送了大量的音樂(lè)人才，也為近現(xiàn)代乃至當(dāng)代音樂(lè)教育奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。李興文的《抗戰(zhàn)時(shí)期四川進(jìn)步音樂(lè)活動(dòng)概述》①對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期川渝兩地的音樂(lè)活動(dòng)做了概述。尹克恂的《奏響抗日救亡的主旋律——回顧貴陽(yáng)筑光音樂(lè)會(huì)》②簡(jiǎn)要介紹了抗戰(zhàn)期間筑光音樂(lè)會(huì)在貴陽(yáng)開展的幾次音樂(lè)活動(dòng)。除此以外，還有對(duì)桂林音樂(lè)活動(dòng)的介紹，如王小昆的《中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的杰出戰(zhàn)士薛良》③，主要介紹音樂(lè)家薛良在桂林的音樂(lè)活動(dòng)情況；王小昆的《崢嶸歲月 戰(zhàn)斗歷程》④回顧了廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)專業(yè)1949年前的發(fā)展歷程，介紹了其成立經(jīng)過(guò)、教師構(gòu)成、教學(xué)活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)活動(dòng)、出版刊物等方面的情況；陳洛的《桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)略述》⑤對(duì)戰(zhàn)時(shí)桂林的音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)刊物、音樂(lè)家等做了簡(jiǎn)要概括。

值得注意的是，以上這些專著或者論文主要以介紹中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的音樂(lè)活動(dòng)為主，大部分專著或文章對(duì)近代一些音樂(lè)家如楊仲子、李抱忱等，以及國(guó)民黨政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的音樂(lè)機(jī)構(gòu)如重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)民政府教育部音樂(lè)教育委員會(huì)、國(guó)立禮樂(lè)館等都付之闕如。不能不說(shuō)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)大環(huán)境下，雖然有部分學(xué)者涉及了抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究，但在主題對(duì)象的選擇上還是有所取舍的，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究一度成為學(xué)界的一個(gè)“敏感”話題。

真正讓“重寫音樂(lè)史”話題回歸學(xué)界的還是戴鵬海于2001年和2002年發(fā)表在《音樂(lè)藝術(shù)》上的兩篇文章。一篇是《“重寫音樂(lè)史”：一個(gè)敏感而又不得不說(shuō)的話題——從第一本國(guó)人編、海外版的抗戰(zhàn)歌曲集及其編者說(shuō)起》，對(duì)《中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲集》的內(nèi)容、編輯過(guò)程及其編者——時(shí)任國(guó)民黨中央政府教育部音樂(lè)教育委員會(huì)教育組主任的李抱忱進(jìn)行了詳細(xì)介紹，認(rèn)為李抱忱編輯的這本歌集，無(wú)論是對(duì)12首抗戰(zhàn)歌曲的選擇還是對(duì)選曲的介紹等都無(wú)可挑剔，具有廣泛的代表性。但是，作為近現(xiàn)代音樂(lè)教育家李抱忱卻被中國(guó)音樂(lè)界“冷落”，像汪毓和版的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》這樣一部具有廣泛影響力的教材對(duì)其也是一字未提。面對(duì)這些情況，戴鵬海直言不諱地說(shuō)道：“像李氏這樣明明應(yīng)該成為入史對(duì)象……在相關(guān)的史書中卻只字不提，這是典型的回避歷史。”⑥雖然這僅僅只是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，但卻不可避免地涉及了“重寫音樂(lè)史”這一敏感話題。此外，戴鵬海在他的另一篇論文《還歷史本來(lái)面目——20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史上的“個(gè)案”系列之一：陳洪和他的〈戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)〉》⑦中，為陳洪先生在抗戰(zhàn)時(shí)期因《戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)》這篇文章而蒙受的不白之冤發(fā)聲。他認(rèn)為，在改革開放以后出版的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》教材中，這件事情也同樣沒(méi)有得到公正的評(píng)判。戴鵬海的這兩篇文章語(yǔ)言犀利，直擊中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界之痛點(diǎn)，用典型案例，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆魳?lè)史學(xué)界應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)尊重歷史，并且要客觀、公正地去回顧、評(píng)價(jià)、書寫歷史，擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，“否則是無(wú)法向后代的讀者交代的”①。隨后“重寫音樂(lè)史”話題又重新被學(xué)界廣泛關(guān)注。在2002年7月福州舉行的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)上，馮文慈提交的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)：兩個(gè)傳統(tǒng)并存與古今銜接問(wèn)題》②引發(fā)了大家對(duì)“重寫音樂(lè)史”這一問(wèn)題的熱烈討論。如陳聆群所說(shuō)，馮文慈先生這篇論文讓他眼前一亮，很多想說(shuō)而又說(shuō)不清、道不明的問(wèn)題，在馮文里都能找到答案。陳聆群認(rèn)為，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究發(fā)軔于“大躍進(jìn)”時(shí)期，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、片面強(qiáng)調(diào)政治掛帥的情況下，學(xué)界普遍“以論帶史”，從而輕視史料的研究工作，加之“左傾”思想在學(xué)術(shù)界的蔓延，導(dǎo)致中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究從一開始就帶有天生不足的缺憾。改革開放以后，學(xué)界提倡秉承“實(shí)事求是”的精神書寫歷史，也對(duì)各方面進(jìn)行了剖析和檢討，“左傾”印記的確褪色不少，不過(guò)歷史的烙印卻仍然無(wú)法完全磨滅，而這種烙印也給學(xué)界和那個(gè)時(shí)代的音樂(lè)家們帶來(lái)了傷害。那么，想要“重寫音樂(lè)史”應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢？陳聆群提出了他自己的觀點(diǎn)：第一，“‘重寫的關(guān)鍵是要解決好兩個(gè)傳統(tǒng)并存與古今銜接問(wèn)題”；第二，可以從中國(guó)民族音樂(lè)的近代化轉(zhuǎn)型視角切入，去尋找“重寫音樂(lè)史”的突破口。③梁茂春則認(rèn)為“重寫音樂(lè)史”是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)橹挥胁粩嗟?、科學(xué)地重寫音樂(lè)史，才能讓中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究常興。④汪毓和對(duì)此認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代后期（即1988年）香港學(xué)者劉靖之開始對(duì)他的論著提出質(zhì)疑以來(lái)差不多有十多年的時(shí)間，在這期間他一直保持冷靜的態(tài)度，認(rèn)真聽(tīng)取各方意見(jiàn)，并對(duì)相關(guān)學(xué)者的質(zhì)疑進(jìn)行了部分正面的答復(fù)。他認(rèn)為學(xué)界對(duì)某一問(wèn)題有不同的思考，提出不同的觀點(diǎn)和看法，對(duì)研究工作的開展是十分有利的，歷史研究就應(yīng)該不斷改進(jìn)，不斷修改和重寫，這是正常的自覺(jué)要求。⑤在這次會(huì)議以后，又有許多音樂(lè)學(xué)者相繼發(fā)文，發(fā)表自己對(duì)“重寫音樂(lè)史”的看法。由此，“重寫音樂(lè)史”成為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)一股重要的思潮，這不僅給中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)研究注入了新的活力，而且也給抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（三）抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的新發(fā)展

在2002年中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)后，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)研究，尤其是抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究迎來(lái)了新發(fā)展。這可以從學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)家的一些研究成果中一探究竟。如在2002年前對(duì)吳伯超的研究每年只有1～3篇文章，而2003年突增到了11篇。2003年是吳伯超100周年誕辰，學(xué)者們借著2002年“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)”的東風(fēng)，紛紛撰文紀(jì)念這位近現(xiàn)代音樂(lè)史上的風(fēng)云人物。其中，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》在2003年就發(fā)表了7篇專題文章，《人民音樂(lè)》也刊發(fā)了3篇專題論文，例如有王次炤的《尊重歷史 弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——為原南京國(guó)立音樂(lè)院吳伯超院長(zhǎng)誕辰100周年而作》⑥，姚以讓的《古韻今聲——憶析吳伯超的三首歌曲》①，王震亞的《談吳伯超的音樂(lè)創(chuàng)作》②，伍雍誼的《憶吳伯超師在重慶》③，黃旭東的《值得紀(jì)念與研究的音樂(lè)教育家——吳伯超學(xué)術(shù)生平簡(jiǎn)述》④。2004年持續(xù)“吳伯超熱”，各學(xué)術(shù)期刊共發(fā)表了10篇理論文章，如孫慎的《紀(jì)念吳伯超誕辰100周年》⑤，戴鵬海的《為了不該忘卻的紀(jì)念——吳伯超先生百年祭》⑥，并且由蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)編著的《吳伯超的音樂(lè)生涯》⑦也于該年出版，此后每一年都有關(guān)于吳伯超的研究文章發(fā)表。除此以外，楊仲子、李抱忱等音樂(lè)家也開始受到學(xué)界的研究。大部分這類著作或文章都能秉承實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)音樂(lè)家作出符合歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，其成果包括：湯斯惟的《重慶時(shí)期的李抱忱音樂(lè)教育思想探析》⑧，該文對(duì)重慶時(shí)期李抱忱的教育思想做了詳細(xì)的分析；王南的《激情滿懷話樂(lè)教——析李抱忱的抗戰(zhàn)音樂(lè)教育思想》⑨，文中對(duì)李抱忱的樂(lè)教思想，特別是他在重慶時(shí)期的樂(lè)教思想進(jìn)行了詳細(xì)的研究；向延生的《李抱忱與英文版〈中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲集〉》⑩一文，對(duì)李抱忱在1939年時(shí)編纂的英文版《中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲集》的緣由、經(jīng)過(guò)及其影響做了分析；湯斯惟、張小梅的《楊仲子音樂(lè)教育思想的再認(rèn)識(shí)》，從楊仲子大力推行國(guó)樂(lè)教育、關(guān)注基礎(chǔ)音樂(lè)教育、倡導(dǎo)建立專業(yè)音樂(lè)院校及培養(yǎng)音樂(lè)專門人才等幾個(gè)方面，對(duì)楊仲子的音樂(lè)教育思想進(jìn)行了總結(jié)。此外，對(duì)楊仲子的研究文章還有俞玉姿《中國(guó)近代高等專業(yè)音樂(lè)教育的拓荒者、奠基者——（重慶）國(guó)立音樂(lè)院院長(zhǎng)楊仲子》、向延生《不要遺忘老音樂(lè)家楊仲子》、趙后起、藍(lán)南《我國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育的先驅(qū)者——楊仲子先生生平簡(jiǎn)介》等。

當(dāng)然，對(duì)陳田鶴、江定仙、劉雪庵等音樂(lè)家的研究也不在少數(shù)。

同時(shí)，學(xué)界也開始對(duì)大后方的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，特別是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶的音樂(lè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行整理和研究。如馮雷的博士論文《陪都重慶三個(gè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)之研究》，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央政府遷都重慶后重組或新籌建的3個(gè)專門音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)——教育部音樂(lè)教育委員會(huì)、國(guó)立禮樂(lè)館和重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院進(jìn)行了系統(tǒng)研究?？傮w來(lái)看，在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究成果中，學(xué)者比較關(guān)注重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院及分院、重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院附設(shè)幼年班，代表性的文獻(xiàn)有：高陽(yáng)的《抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶國(guó)立音樂(lè)院》①，對(duì)重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院的基本情況做了概述；孫栗口述、張雄整理的《回憶重慶時(shí)期的國(guó)立音樂(lè)院分院》②，回憶了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期自己和一群有志青年在重慶郊外山上艱苦學(xué)習(xí)音樂(lè)的往事。關(guān)于重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院附設(shè)幼年班的代表成果有：宋歌的《音樂(lè)家的搖籃——關(guān)于國(guó)立音樂(lè)院幼年班的研究》③，文中分為四大部分具體介紹了在青木關(guān)時(shí)幼年班的建立、招生情況、生源、入學(xué)考試、課程設(shè)置、師資等情況以及遷至常州和1949年后幼年班的教學(xué)情況，最后提出了建立幼年班的積極意義。孫偉的《陪都（重慶）兒童音樂(lè)教育狀況——青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院附屬幼年班引發(fā)的啟示》④，采訪了多位曾經(jīng)就讀于幼年班學(xué)員。另外還有不少學(xué)者對(duì)重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院山歌社做了詳細(xì)的研究，如戴俊超的《國(guó)立音樂(lè)院“山歌社”音樂(lè)活動(dòng)述論》⑤，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史后期的一個(gè)重要音樂(lè)社團(tuán)——“山歌社”的活動(dòng)歷史進(jìn)行梳理與評(píng)價(jià)。通過(guò)大量的歷史資料、采訪相關(guān)當(dāng)事人、對(duì)資料的歸類整理與綜合分析，在構(gòu)建一個(gè)“山歌社”專題性歷史敘述框架的基礎(chǔ)上，探究“山歌社”活動(dòng)的歷史背景、獨(dú)特貢獻(xiàn)與深遠(yuǎn)影響。于濤《“山歌社”及其歷史影響》⑥，以“山歌社”的宗旨為主線，以主要人物的成果為對(duì)象，全面搜集了內(nèi)部資料、作品和論文，對(duì)“山歌社”的成果進(jìn)行了全面整理并展開研究。湯斯惟的《國(guó)立禮樂(lè)館述略》⑦詳細(xì)論述了國(guó)立禮樂(lè)館從成立、改隸到撤銷的全過(guò)程。

在除重慶以外的大后方區(qū)域音樂(lè)史研究中，桂林的王小昆教授取得了豐碩的成果，主要有《奇山秀水間的吶喊———抗戰(zhàn)時(shí)期桂林的音樂(lè)創(chuàng)作述評(píng)》⑧，介紹了抗戰(zhàn)時(shí)期音樂(lè)家在桂林創(chuàng)作發(fā)表的兒童歌曲、群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、合唱歌曲、大型音樂(lè)作品、戲劇歌曲等。同時(shí)，文章還對(duì)戰(zhàn)時(shí)在桂林工作的音樂(lè)家如陸華柏、吳伯超、滿謙子、胡然等人進(jìn)行了肯定評(píng)價(jià)。如他認(rèn)為，滿謙子是抗戰(zhàn)時(shí)期桂林音樂(lè)界開先河的音樂(lè)家，吳伯超是一位學(xué)貫中西的優(yōu)秀音樂(lè)家，胡然對(duì)群眾歌詠運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，正是由于這些音樂(lè)家的努力，才掀起了戰(zhàn)時(shí)桂林音樂(lè)界的新高潮。實(shí)際上，學(xué)界對(duì)上述音樂(lè)家的評(píng)價(jià)，在之前的文章中是很少見(jiàn)到的?！秹崖暺茢撑文憽囌摴鹆挚箲?zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與歷史經(jīng)驗(yàn)》⑨一文對(duì)戰(zhàn)時(shí)桂林舉行的重大歌詠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了簡(jiǎn)述，同時(shí)對(duì)桂林抗日群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。在《桂林版〈掃蕩報(bào)〉與抗戰(zhàn)音樂(lè)文化》中，王小昆寫到，抗戰(zhàn)時(shí)期“國(guó)民黨辦的桂林版《掃蕩報(bào)》追隨進(jìn)步報(bào)刊，發(fā)表了大量的抗戰(zhàn)歌曲以及宣傳抗戰(zhàn)的音樂(lè)文論”⑩，對(duì)抗戰(zhàn)大后方的音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極影響。在《尊重歷史是歷史研究者最基本的準(zhǔn)則——二評(píng)馮明祥先生〈浩歌聲里請(qǐng)長(zhǎng)纓——桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)述論〉》①一文中，王小昆對(duì)馮明祥的《“浩歌聲里請(qǐng)長(zhǎng)纓”——桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)述論》中的許多觀進(jìn)行了反駁。他認(rèn)為陸華柏作為“抗戰(zhàn)時(shí)期200多位旅桂音樂(lè)家中駐桂時(shí)間最長(zhǎng)的一位”音樂(lè)家，也是“桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)的核心人物”，理應(yīng)得到尊重; 但馮文卻不顧事實(shí)，對(duì)陸華柏所做的貢獻(xiàn)不僅只字不提而且還對(duì)其進(jìn)行批判。他希望研究者在盡可能多地掌握歷史史料的同時(shí)，更要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

此外，還有對(duì)大后方音樂(lè)期刊的研究。如湯斯惟的《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶音樂(lè)期刊的主要特點(diǎn)與關(guān)注重點(diǎn)——以最具代表性的7本音樂(lè)期刊為例》②

一文，以抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶出版的7本音樂(lè)期刊為例，對(duì)其主要特點(diǎn)和關(guān)注的重點(diǎn)進(jìn)行探討，以期對(duì)抗戰(zhàn)大后方重慶的音樂(lè)狀況、脈絡(luò)及走向有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。萬(wàn)華英的《國(guó)統(tǒng)區(qū)影響最大的音樂(lè)刊物〈新音樂(lè)〉月刊述略》③，從《新音樂(lè)》月刊的創(chuàng)刊緣起、出版發(fā)行概況、歷史貢獻(xiàn)等3個(gè)方面，對(duì)《新音樂(lè)》月刊進(jìn)行了介紹。

總的來(lái)說(shuō)，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究在“重寫音樂(lè)史”思潮的影響下獲得了新發(fā)展。從現(xiàn)有成果看，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究已然成為學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，其研究的深度和廣度也在不斷地拓展，這不僅推動(dòng)了抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的整體研究，而且對(duì)深化近現(xiàn)代音樂(lè)史，特別是抗戰(zhàn)音樂(lè)史的研究具有重要意義。

二、抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的思考

從中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)至今，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究雖然得到了新的發(fā)展，但仍然還有很大的發(fā)展空間，這不僅需要學(xué)界更多地、持續(xù)地關(guān)注，還需要廣大學(xué)者在各個(gè)方面繼續(xù)努力，以期開拓抗戰(zhàn)大后方研究的新領(lǐng)域。為此，基于對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的回顧，結(jié)合筆者十年來(lái)對(duì)該專題的研究實(shí)際，談?wù)剬?duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究的幾點(diǎn)思考。

（一）加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)史料的收集和整理工作

自全民族抗戰(zhàn)伊始到最后勝利，抗戰(zhàn)大后方的音樂(lè)活動(dòng)雖歷經(jīng)艱辛但仍十分活躍，并留下了許多珍貴的文獻(xiàn)資料。④可惜的是，大批文獻(xiàn)資料被束之高閣，其價(jià)值并未得到應(yīng)有的重視。對(duì)大后方音樂(lè)文獻(xiàn)資料的收集整理工作不是一蹴而就的事情，面臨的困難也是顯而易見(jiàn)的，主要有以下幾個(gè)方面。首先，這批文獻(xiàn)資料紛繁復(fù)雜，檔案文獻(xiàn)、未刊書籍、手稿、音視頻圖片資料等散落于全國(guó)各地乃至海外，這就需要更多的學(xué)者投入大量的時(shí)間、精力去收集和整理；其次，由于自身特殊的歷史原因，不少音樂(lè)家的手稿、回憶錄中所記錄的關(guān)于大后方音樂(lè)的文字真?zhèn)涡枰獙W(xué)者們一一進(jìn)行辨別比對(duì)；再次，抗戰(zhàn)期間，全國(guó)經(jīng)濟(jì)吃緊、物資緊俏，許多書刊的印刷質(zhì)量和紙張都比較粗糙，加上年代久遠(yuǎn)、保存不當(dāng)?shù)仍?，許多書刊都出現(xiàn)不同程度的破損，原刊字跡模糊、圖像不清，這無(wú)疑加大了資料整理工作的難度。因此，對(duì)大后方音樂(lè)文獻(xiàn)的收集整理工作更需要學(xué)者們的共同努力，克服困難，才能發(fā)掘出更多、更有價(jià)值的史料，以便廣為利用。

（二）縱向梳理抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)史的發(fā)展脈絡(luò)

1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央政府遷都重慶，以重慶為中心的大后方一時(shí)成為全國(guó)音樂(lè)文化的聚集地。如音樂(lè)行政機(jī)構(gòu)國(guó)民政府教育部音樂(lè)教育委員會(huì)在重慶重組，音樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)國(guó)立禮樂(lè)館在重慶北碚成立，戰(zhàn)時(shí)全國(guó)最高專業(yè)音樂(lè)高校國(guó)立音樂(lè)院在重慶青木關(guān)創(chuàng)辦；同時(shí)，隨著各音樂(lè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等的成立，大后方音樂(lè)群體也逐步形成。此外，音樂(lè)書刊繁盛一時(shí)，《新音樂(lè)》月刊、《樂(lè)風(fēng)》《歌詠崗位》《歌與詩(shī)》《音樂(lè)知識(shí)》等音樂(lè)期刊供不應(yīng)求，音樂(lè)思想特別活躍，不同派別間的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)尤為激烈，各種音樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，此時(shí)的大后方音樂(lè)界出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象?？箲?zhàn)大后方音樂(lè)是在特定歷史階段出現(xiàn)的特殊歷史現(xiàn)象，想要對(duì)其深入分析，就需要將其納入20世紀(jì)20年代至40年的縱向音樂(lè)歷史發(fā)展中。只有這樣，才能更好地梳理抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的興起和發(fā)展脈絡(luò)，才能更加全面、立體、客觀地考察大后方音樂(lè)的歷史面貌，才能推進(jìn)大后方音樂(lè)乃至中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究。

（三）加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)大后方各區(qū)域之間橫向關(guān)系的探討

抗戰(zhàn)大后方主要包括重慶、廣西、云南、貴州、甘肅、陜西、青海、新疆、西藏等在內(nèi)的廣大西南、西北地區(qū)。①雖然大后方的音樂(lè)文化以重慶、廣西兩地最為繁榮，但大后方各省市之間的音樂(lè)文化交流也極其頻繁。例如，大后方各省市之間經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)表演和學(xué)術(shù)思想的交流，音樂(lè)表演不僅有專業(yè)音樂(lè)家之間的交流，也有一般民眾之間的互動(dòng)。學(xué)術(shù)方面包括4次音樂(lè)思潮的論爭(zhēng)，即“新音樂(lè)思潮”“民族形式” “戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)”和“新歌劇”的論爭(zhēng)。這4次音樂(lè)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴促進(jìn)了抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的發(fā)展，推動(dòng)了西部地區(qū)音樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了大后方音樂(lè)文化圈。因此，在研究大后方音樂(lè)的時(shí)候，不能僅僅將目光局限在重慶、廣西兩地，而是應(yīng)該把廣大的大后方作為一個(gè)整體的研究對(duì)象，用宏觀的視野考察大后方音樂(lè)的各個(gè)方面以及它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)乃至當(dāng)代音樂(lè)的貢獻(xiàn)。

（四）深化中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史視域下的抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)研究

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀、中華民族的壯舉、驚天動(dòng)地的偉業(yè)，而抗戰(zhàn)音樂(lè)史更是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)變革和轉(zhuǎn)型的重要階段；但由于歷史的原因，抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)曾經(jīng)一度被學(xué)界所忽視和誤解。近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，大后方音樂(lè)開始以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)者的面前，大后方音樂(lè)、大后方音樂(lè)家對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)所做出的巨大貢獻(xiàn)也被學(xué)界所肯定和承認(rèn)，而有關(guān)大后方音樂(lè)研究的一系列成果也充分證明了一個(gè)事實(shí)——對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究不僅能夠豐富近現(xiàn)代音樂(lè)史的內(nèi)容，加深學(xué)界對(duì)它的認(rèn)知，更能夠開拓中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究新領(lǐng)域。我們對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，特別是對(duì)抗戰(zhàn)音樂(lè)史的研究，不僅要瞻前還要顧后，不僅要左顧還要右盼，同時(shí)更要把抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)史置于當(dāng)時(shí)的歷史背景之中。只有這樣，才有可能得出相對(duì)符合客觀事實(shí)的判斷。事實(shí)上，對(duì)于抗戰(zhàn)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)，根據(jù)地、淪陷區(qū)和大后方的音樂(lè)，沒(méi)有哪一個(gè)區(qū)域更重要或更值得研究，因?yàn)槊恳粋€(gè)區(qū)域都很重要，它們共同構(gòu)成了一段完整的抗戰(zhàn)音樂(lè)史。我們不能僅僅只知道《白毛女》，而不清楚《秋子》；不能僅知道上海國(guó)立音專，而不知道重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)立福建音專。加快對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)史料的收集、整理和理論研究工作，可以更加全面地認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)，深化對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，推動(dòng)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。

（五）注重抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)與中國(guó)社會(huì)變遷之間的關(guān)系

抗戰(zhàn)大后方是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期與根據(jù)地、淪陷區(qū)相對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)時(shí)中國(guó)三大政治版圖之一，①它的形成有其特殊的歷史背景和社會(huì)原因；因此，大后方音樂(lè)不可避免地烙上了時(shí)代的印跡。同時(shí)，由于大后方戰(zhàn)略地位的形成，大后方音樂(lè)也呈現(xiàn)出與戰(zhàn)前截然不同的特點(diǎn)，它與根據(jù)地和淪陷區(qū)在音樂(lè)教育、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)作等方面也大相徑庭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)造成了不可估量的破壞；另一方面，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，中國(guó)的社會(huì)重心開始逐步西移，促進(jìn)了西部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的快速變遷， 加快了西部現(xiàn)代化的進(jìn)程，而產(chǎn)生于這一時(shí)期的大后方音樂(lè)深受其影響。如在音樂(lè)教育方面，抗戰(zhàn)時(shí)期，隨著國(guó)民政府遷都重慶，全國(guó)各地愛(ài)國(guó)的音樂(lè)家們也紛紛匯集于此，在音樂(lè)家們的努力下，國(guó)民政府逐漸意識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)于“抗戰(zhàn)建國(guó)”的重要性，于1938年10月在重慶成立了中國(guó)近代史上第一個(gè)，也是唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)的音樂(lè)教育行政機(jī)構(gòu)——音樂(lè)教育委員會(huì)，并由陳立夫任首任主任委員。該委員會(huì)制定了一系列關(guān)于音樂(lè)教育改革的議案，國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)立禮樂(lè)館等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)隨之建立，這些議案、機(jī)構(gòu)、社團(tuán)等不僅促進(jìn)了大后方音樂(lè)教育的進(jìn)步，更為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅讓中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想文化等發(fā)生了翻天覆地的變化，而且還改變了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程。因此，我們?cè)谘芯看藛?wèn)題時(shí)，需將其放在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)重大變遷的歷史背景下進(jìn)行思考。

（六）拓展研究視野，用跨學(xué)科、多學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究

在研究方法方面，突破過(guò)去僅從音樂(lè)學(xué)研究入手的局限，打破學(xué)科之間的壁壘，用跨學(xué)科的方法開展研究，借鑒歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究方法和成果，開拓研究思路，使成果呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)和新的特點(diǎn)。歷史是由多種元素構(gòu)成的一個(gè)綜合體，所以，這也注定了在研究歷史問(wèn)題時(shí)，一定要從不同的角度、不同的維度和不同的領(lǐng)域，借用不同的研究方法和成果去分析問(wèn)題。只有這樣才有可能做到比較客觀、全面地看待此問(wèn)題。例如，當(dāng)挖掘到一批新史料后，一定要對(duì)這些史料進(jìn)行歷史研究，即要借助科學(xué)的研究方法進(jìn)行深入分析，仔細(xì)甄別這些史料的真實(shí)性和可靠性，同時(shí)還要對(duì)有價(jià)值的史料進(jìn)行批判性的解讀。當(dāng)然，在注重史料收集與考證的同時(shí)，也不能只停留于對(duì)文字資料的思考，還可以通過(guò)其他學(xué)科，如社會(huì)學(xué)中有關(guān)計(jì)量法、比較法等研究方法去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，為當(dāng)下音樂(lè)的發(fā)展提供有益的借鑒。

綜上所述，對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)的研究既要做到有縱向的歷史考察和溯源，又應(yīng)該有橫向之間關(guān)系的分析和探討，突破傳統(tǒng)的研究視角，立足抗戰(zhàn)大后方整體格局，打破地域界限，將抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)置于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史以及近代中國(guó)社會(huì)變遷的視野下考察，進(jìn)而深化對(duì)抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)史以及中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究。

本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期： 2022-07-11

基金項(xiàng)目：2019 年度國(guó)家社科基金抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究專項(xiàng)工程重大項(xiàng)目“中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文獻(xiàn)資料整理與研究”（19KZD005）；2022年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃英才計(jì)劃項(xiàng)目“抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)社團(tuán)研究”（2022YC022）。

作者簡(jiǎn)介：湯斯惟（1984— ），女， 博士，重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授（重慶 400047）。