金蘭村的“神曲”

趙曉梅

我在《永勝縣志》中看到：程海沿岸，煙戶稠密，村村綠竹粉墻，樓閣高崎，處處曲溪環(huán)繞，柳暗花明。

在程海西岸，抵達(dá)一個叫“金蘭村”的彝族村寨，這是程海湖岸唯一的一個民族村落，古舊的瓦房錯落有致地安放在白云山的臂彎里。門前水田任白云和稻田魚游蕩，房后古樹憑清風(fēng)和鳥群歡唱。那村后山體密林翠綠，泉水潺潺從村旁流過。層層梯田鋪滿了綠茵茵的秧苗，棵棵大樹掛滿了鳥語花香。站在田野，我有一種居高臨下的感覺，背靠青山，面朝大海，碧藍(lán)的海水就在眼前蕩漾。于是，金蘭村人世世代代過著依山傍水，漁樵耕讀的安寧日子。

這真是一塊風(fēng)水寶地啊。

那些幾百年的紅椿樹林在村莊的左右兩邊，沿著峽谷向白云山攀爬。深入山林，到處布滿寂靜。自然之音是寂靜的一部分，我的視野是寂靜的一部分，寂靜的流水聲從幽暗的谷底向著寂靜的高處擴(kuò)散；寂靜的藤蔓向著高大古樸的清香樹寂靜地纏纏綿綿；寂靜的巖石捧著榕樹根系寂靜的千絲萬縷，厚厚的苔蘚覆蓋寂靜的潮濕；在寂靜的下午，我聽到山泉嘩嘩流淌的聲音在寂靜森林里凝固成山水交響的樂音。原始森林中，密布著水冬瓜、黃梨木、紅椿樹、清香樹、青皮樹、青香藤等保水樹木，那粗大的藤蔓，宛若一條條麻黃的蟒蛇，繞著一塊巨大的石頭盤旋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，驚嚇出一身冷汗?！疤侔鼧洹薄笆鼧洹薄皹浒钡挠炅制嬗^，構(gòu)造出一幅大自然的絕美圖像。

山腰間，我看見崖洞敞開，一股白花花的泉水從大山的肚臍里噴涌而出，形成了一道銀白色的瀑布，陽光穿透水霧，映出一彎彩虹，神奇地撞擊著我的思維，撞擊著巖石的喜悅，撞擊著大山的喜悅。

我借一片綠葉，舀一葉神泉水，一口喝下去，清冽、甘甜，縈繞舌尖，激活我己枯萎的味蕾。坐下來吧，喝一口這里的山泉水，那清涼的甜，潤養(yǎng)著森林和白云，也潤養(yǎng)著我的鄉(xiāng)愁和眷戀；坐下來吧，坐在藤蔓的纏繞中，把焦慮、憂傷、悲涼和無奈，撒落在山野，我會在一片綠葉上摘下一滴露珠，摘下昨夜與你一起住舍水岸的夢；坐下來吧，坐在裸露的樹根上，一起看見石頭包裹著生長的清香樹枝，向著天空祈禱的樣子，我會在高高的枝頭，把寫給你的詩，折疊成一片樹葉的形狀，悄悄藏在這里。如果，今夜你為我打開夢的門窗，明天，你一定會在白云山的樹上，找到那首詩歌，找到人間真愛。

?。∵@被自然之神寵愛的金蘭村。神性在雨水停留的森林中，神性在巖石的石縫里，神性在花草的露珠上，神性在秋天的稻谷間，神性在野獸奔跑的深山幽谷處，神性在每一滴泉水中，神性在遼闊的海域上，神性在每一棵綠樹里，樹根扎進(jìn)祖先的骨頭里，樹眼在樹干的中間睜開，每一片葉子都是一頁族譜。自然世界的神性，在金蘭村人的心里無處不在。村后的青皮樹林間，一棵高大筆直的古樹，枝葉十分繁茂，而在樹干上長出了一只“眼睛”，村里人把這棵樹叫“神樹”，把那只靈動的“眼睛”稱為“樹神眼”，神靈在樹上睜開一只充滿真、善、美符號的眼睛，天天看著金蘭村，守望著這塊神性的土地，走的再遠(yuǎn)的人都離不開他的護(hù)佑，頭頂有神靈，足下就有禁忌，任何人都不敢在這里撒野。

村民對大自然心存敬畏，堅守著人性善良真誠的品德，他們深信，再黑的心，也能被程海水洗白。

是的，這是一個被眾神寵愛的地方。

天子廟就在古樹密林間，廟內(nèi)豎有各種神像，不僅供奉著天子，還供奉著本土狀元和36位土主，具有明顯的祖先崇拜特征。70歲的女東巴楊翠蘭，在神廟中一一指點(diǎn)一尊尊神像，這是女神像：老老慈祖、九天圣母、九天金木、金花娘娘、傘花太婆、賞花娘娘。這是男神像：趙王天子、惠康皇帝、趙?；实郏焐鸂钤?、紅鼻太公、楊四將軍、引神太公、哼哈二將、土地公公娘等。金蘭村人對這些神靈的稱謂是這么親切，不是慈祖、圣母，就是太婆、娘娘，不是太公、公公，就是大姐、二姐，像叫著每天相遇的親人一樣。

茶余飯后，村里的老人每天都會相約著來到天子廟，敬香拜神，這種生活的儀式感已成為老人們平常日子里的重要部分。

在天子廟，我看到村中清代《行知批錄》碑文稱金蘭村為均早郎，民國《永垂千古》碑文稱金早郎，當(dāng)?shù)孛耖g俗稱格早蘭（郎），1951年正式定名為金蘭村?！敖鹛m”原指牢固而融洽的交情，源自《易經(jīng)》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。成語“義結(jié)金蘭”，指像兄弟姐妹一樣的情誼。

金蘭村有楊、羅、李姓人家世代居住，三姓祖宗香位均署湖廣長沙府湘鄉(xiāng)縣，族別自稱“阿烏浦”，當(dāng)?shù)厝朔Q“湘潭人”。明代以來，金蘭村的少數(shù)民族“阿烏浦”，因與瀾滄衛(wèi)邊屯軍民交往密切，其語言、服飾、住房、婚戀、喪葬等習(xí)俗，均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同。然而，金蘭村又有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化流傳至今，那就是“刀桿節(jié)”。

坐在天子廟的古柏樹下，40歲的東巴李龍講述金蘭村刀桿節(jié)的來歷：在唐代南詔國和宋代大理國時期，南詔通海節(jié)度使段思平，遭大義寧國楊干貞追殺，時善巨郡郡守高方與段思平交往甚好，遂派心腹至通海將段思平接到永勝共商大計，高方助段思平滅大義寧國，建立大理國，段思平當(dāng)了皇帝，高氏即為大理國重臣，云南八府四郡成為高氏世襲領(lǐng)地，段思平來到善巨郡時恰逢春節(jié)，便居住在風(fēng)光秀美的程海金蘭村。人們后來不僅修建了天子廟供奉，還在每年正月初三舉行“太平盛會刀桿節(jié)”以示紀(jì)念，真可謂“義結(jié)金蘭”之舉。還有一種說法：相傳明末清初，金蘭村有一個楊姓讀書人，雖然家境貧寒，但他勤奮讀書，得到村民贊助，赴京參加科舉考試，高中狀元。不料，“狀元郎”在中秋節(jié)返家途中，卻被奸臣謀害而死。為了紀(jì)念這位楊狀元，祭祀本土祖先，村民每年農(nóng)歷八月十五要在天子廟舉行“科升科中刀桿節(jié)”。

程海湖里有多少朵浪花就有多少個奇幻動人的民間傳說，程海湖里有多少個旋渦就有多少頁土著秘史，程海湖里有多少道波濤就有多少首哀婉的民謠，程海湖岸有多少個燃燒不熄的火塘，就有多少個堅貞不屈的愛情故事，程海湖岸有多少種聲音的秘語，就有多少種文化的傳奇。

“上刀山，下火?！边@是一項古老而神奇的祭祀活動，也是無畏者大顯身手的空中舞臺。

中秋節(jié)這天，我親眼見識了金蘭村“上刀山下火海”的場景。

這天，村里充滿著喜慶的氣氛。男女老少身穿著艷麗的民族服裝。小伙們背上三弦和佩刀，姑娘們戴上自己精心制作的繡花筒帕，敲鑼打鼓，從四面八方匯集到刀桿節(jié)活動場所天子廟。寺院中間豎起將近30米高的刀桿，由36把砍柴刀排列扎成。這木桿是在活動前15天由祭司擇日親自帶人上山選取兩棵鮮活筆直的松木，燒香禱告敬樹神，邊伐樹邊齊聲大吼：“唔咋唔，唔咋喂……”樹木倒地，用斧削去半邊，火燒去皮，烘烤半干才抬到寺里。

節(jié)日頭一天，村中的東巴們要舉行“封刀”儀式。儀式上祭司跳起祭神舞，左右有專人遞上磨得鋒利的刀子，祭司接過刀子在自己的舌頭上橫豎各劃一刀，見血則留，若不見血則拋到身后，如此反復(fù)，一共選取36把。做好刀梯，選擇吉時將其筆直豎立，四邊用扎滿小彩旗的繩子拉緊，固定在寺院的古樹上，頂端插上兩面旗幟，刀刃朝上，把36把鋒利的刀子牢固地安裝在刀梯上，作為36臺梯級。當(dāng)晚寺里燃起篝火，祭司們分別跳神“過堂”，整夜守護(hù)刀梯。

八月十五（中秋節(jié)）上午十時，鑼鼓齊鳴，鞭炮喧天，在笛子的伴奏下“上刀山下火?！钡募漓牖顒娱_始。東巴們頭戴五幅冠，幅冠上畫著圖騰，身穿紅馬褂，腰系紅腰帶。先跳一段東巴舞旋即進(jìn)入正殿敬香請神，誦經(jīng)念咒，喝下大碗白酒，舞著東巴劍術(shù)來到大殿外的刀梯前。劍在東巴手上“呼呼”作響，擊在青石上火星四濺，鋒利的刀刃在陽光下寒光閃閃。

東巴箭步?jīng)_向刀桿，迎著鋒利的刀口，赤腳踩在刀刃上，一級級往上爬，一直爬到插滿小紅旗的刀桿頂上，摘一朵半空中的白云，做個優(yōu)美的動作。讓我看的膽顫心驚。接著又一級級地下到地上，腳底不但沒有一絲血跡，而且沒有一點(diǎn)點(diǎn)劃破的痕跡。之后，赤著雙腳，從燃燒的紅彤彤的火炭上走過，一個一個東巴毫不畏懼地縱身跳進(jìn)通紅的“火海”，讓我倒吸一口冷氣。

舞劍、上刀桿、過紅犁下火海，全套儀式一氣呵成，東巴們一個接著一個，沖向刀山和火海，整個過程，扣人心弦、驚心動魄，不得不佩服他們的勇敢精神和精妙技藝。

按常理，我會認(rèn)為“上刀山，下火海”這樣的絕活男人才能做得到?？墒?，讓我驚訝的是，在金蘭村女人也毫不示弱，有十六七歲的年輕姑娘，也有70多歲的老婦，在上刀山，下火海時，她們身手敏捷，動作輕柔，更能搏得觀眾的掌聲和村民的敬重。

李龍說，金蘭村信仰東巴教，現(xiàn)有男女東巴26人，男東巴有15人，女東巴有11人。

東巴們不認(rèn)為自己有什么特別的本領(lǐng)和技藝，而是有神相助，所以，每次上刀山下火海，東巴們都要在供奉神靈的大殿里敬香跪拜，念經(jīng)祈禱。李龍說，這是在請神附身。幾百年來，金蘭村的東巴們就這樣在俗世和神靈間，打通了一條神秘而神奇的通道，悄然演繹著一方傳奇。

赤腳爬上的刀山，閃耀著升向天空，裸足踩過的火海，滾燙著鋪蓋在必經(jīng)的路上，鏵犁燒紅了，你敢舔一舔嗎？一些民間的事物，與神靈有關(guān)，與神奇有關(guān)，與秘訣有關(guān)，與心愿有關(guān)，與滄桑有關(guān)，與你和我，永遠(yuǎn)無關(guān)。

金蘭村東巴不分男女，只要對東巴儀式感興趣，在天子廟進(jìn)行拜師禮，過關(guān)者可在師傅口傳身教的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)東巴咒語和經(jīng)文。

上刀山，下火海活動后，村民們在天子廟的古樹上蕩秋千，高高的秋千向著程海湖蕩去，又高又遠(yuǎn)，在綠樹林間穿梭，在白云間回蕩。笛子、蘆笙吹響了，三弦琴彈響了，“龍擺舞”跳起來了，男女老少，攜手挽臂，領(lǐng)舞者唱完一句民謠，所有打跳的人都合唱下一句。歡喜的笑臉，整齊的舞步跳得山響，跳得人心振奮；悠揚(yáng)的民歌調(diào)子，敘述著金蘭村人勞動、戀愛、婚姻的生活場景，表達(dá)著金蘭村人對生活的熱愛和飽滿的激情，盡情地展示金蘭村人古老而純樸的民族風(fēng)情和民族文化內(nèi)涵。

白云山，一年四季用綠色的臂彎把金蘭村攬入懷中。這片終年云霧繚繞，森林郁蔥的群山，曾有一座白云寺，這座白云寺如今還清淅地記在清朝乾隆時期黃恩錫的詩句里：白云山寺白云封，海色遙看寺外峰。幾處樓臺深樹里，隔林敲落一聲鐘。

這樣的詩句在我的耳畔一字一句地反復(fù)吟詠，讓我的心在開滿鮮花的幽徑里，不斷地聽到一陣陣誦經(jīng)的聲音，從云霧里飄渺而來。清晨的天空碧藍(lán)高遠(yuǎn)，陽光帶著水的光澤像波浪一樣無聲地穿行在清幽的松樹林中。山花依著藤蔓，墜著一滴滴水晶般的夜露，安靜地凝著一縷縷幽香飄散。

站在山腰，回望程海，湖畔田畦霧靄流嵐，點(diǎn)點(diǎn)房舍綠樹煙村，一硯湖泊水霧蒸發(fā)，煙波浩渺。

“山門無鎖白云封，霧靄含情翠鳥鳴；一硯程湖潤瀚墨，幽山半壁證禪心?！蔽野堰@首詩默默地書寫在我的心壁上。

行走在茂密的林蔭之中，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟R鈴聲從遠(yuǎn)方傳來，一隊馬幫馱著山貨匆匆遠(yuǎn)去，我的思緒卻追隨著馬蹄聲相逢在那遙遠(yuǎn)的時光里。當(dāng)我慢慢靠近一段過去的時空時，隔著450多年的時光，我能看到什么？腐蝕、毀壞、搶劫、偷盜、貪婪……對于時間的河，三秒是一瞬，幾百年也是一瞬，對于歷史的河，誰能把握？誰又能觸摸？

白云寺讓美麗的白云山染上了神圣的佛教色彩，人們常說，頭頂三尺有神靈。459年，一個寺院從誕生到滅亡，從鼎盛到?jīng)]落，有著美麗的神話傳說，也有金戈鐵馬的冰冷無情，有著苦心孤詣的經(jīng)營，更有愚蠢貪婪的毀滅。如今，這一切早已煙消云散，戰(zhàn)亂的廝殺歸于沉寂，凈土的爭執(zhí)歸于沉寂，佛主的神靈歸于沉寂，祈求的誦經(jīng)歸于沉寂。一個香火旺盛了四百多年的寺院，只能在那美麗的神話傳說中，在民間，在史書里存活。清《乾隆永北府志》載：“白云山在程海西，上有龍?zhí)?，俗傳有龍馬出其中，因建剎焉。”《永北府志》二十三卷“仙釋”條載：“海悟，道號印舟，原藉楚岫，衲云游北勝，至白云山，架木為小庵，棲止十余年，愛其山水清幽，不復(fù)他往。適與土司高斗光結(jié)方外交，同建梵剎，枕山臨海，為永郡勝地。有大司馬王宏祚碑記，現(xiàn)存?！?/p>

高斗光是永勝歷代土司中唯一有文字墨跡遺留后世的土司。他在六德他留山梅云洞題寫“誰能超世界，共坐白云間”的詩句，至今尚存。另外，還有現(xiàn)存于靈源篝觀音閣的草書匾額“相好光明”、“千古如在”?？梢?，高斗光在漢文化、儒學(xué)和道釋研究上的造詣。史載，白云寺為土司高斗光與海悟和尚于公元1661年至1664年所建。白云寺建有大雄寶殿、天王殿、觀音殿、尼姑庵等殿宇十余院，還建有高達(dá)七丈的海慧寶塔，又名望海塔。寺內(nèi)有兩口重達(dá)500余斤的銅鐘。民國初期，軍閥混戰(zhàn)，盜寇橫行，白云寺被土匪縱火燒毀，一口銅鐘被匪徒滾入程海，另一口由村民抬回，作為河口小學(xué)上課的敲鐘，后被化銅損毀，還有一對雕刻精美的石獅，現(xiàn)存于昆明金馬寺。

到達(dá)白云寺遺址前時，一池清澈見底的湖水呈現(xiàn)在眼前，四周綠樹倒映水中，清亮亮的潭水納白云游動，收水花芳香，當(dāng)?shù)厝朔Q草海，又名蓮花潭，這就是傳說中“有龍馬出其中”的地方。

我在尋找，我在鉆不通的森林中尋找，我在葳蕤的荒草叢中尋找，尋找一種美麗信仰的存在，尋找遠(yuǎn)古的美麗傳說。在白云寺的遺址上徜徉，從南到北，從東到西，從一片片破碎的瓦礫上，從一堆堆殘遺的墻垣中，從一塊塊沉寂著厚厚苔蘚的石階上。白霧柔情，絲絲縷縷，纏繞著尋找的腳步，白云溫情，一朵一朵，依戀著尋找的目光。在一個寺院的碎片里，我不知道我會遇見什么，更不知道會錯過什么，唯一可以確定的是，這不是一座廢墟，這是一段歷史的記憶，也是一段歷史的訴說。

我只有傾聽。在尋找中傾聽。

在寺院背后高高的后山頂?shù)乃闪制律?，有一片僧侶的墓葬群被賊人挖掘得殘破不堪。我在想，盜墓賊盜得的是不是青銅、玉飾、陶器、金缽……不，這一切都沒有，有的只是守候神靈的靈魂，在幽暗的角落里，或呻吟、或吶喊、或嘆息，幽幽地、悠悠地訴說。很遙遠(yuǎn)，但不陌生。在一處一處的尋找中，邊屯文化學(xué)者簡良開、陳洪金等人，從一堆亂石里找到了一塊完整的石碑，石碑上明顯地刻著“清圓寂……”等字樣，分明是一位和尚的墓碑。我站在石碑前，思考著這些文字，感覺這字活動起來了，每一個字都是那時的陽光、月色、云霧、花草、清香，是翩翩飛舞的蝴蝶，是帶著佛祖意念的盤香香氣，是潺潺流動的山泉水，那么鮮活，靈動，有聲音和色彩，有溫度和香味。在星星點(diǎn)點(diǎn)的歷史碎片里，我好像進(jìn)入了一個強(qiáng)大的磁場，能與過去的陽光、風(fēng)雨、白云、花香、水色奇異地糅合在一起，與白云寺的僧侶們虔誠地侍奉著頭頂?shù)纳耢`。

霧來了，濃厚的霧將我們裹進(jìn)一種神秘之中，風(fēng)雨來了，風(fēng)夾著淅淅瀝瀝的雨水在空空的山野飄落一地的訴說，白云來了，帶著一束耀眼的陽光從稠密的樹林里射向墓群，石碑被雨水洗滌后，陽光照著，閃動著歲月滑動后的光亮，一對精美的石獅在挖空的墳?zāi)骨爸覍?shí)地守候著。

只有源頭的清冽與高潔，才會有這樣的清淡和幽遠(yuǎn)的美，隔著459年的時光，生命已走遠(yuǎn)了，晝夜不滅的香火熄了，敲動銅鐘的雙手僵凍了，海悟和尚圓寂后的靈魂游走在這幽香的圣地，誦經(jīng)的小僧卻在佛的面前倒下了……那青銅的綠銹，那碧玉的沉光，那陶瓷的泥土本色，那永不更改的景仰，卻還在，還在人們的心里好好存放著。

于是，朗誦詩句的聲音常常從程海湖畔的泥院里傳來：“白云深處隱蓬萊，乘興游觀踐碧苔；云掛松根飛不盡，鳥聞客履始驚開。參差樓閣隨山現(xiàn)，出沒峰巒積翠來；野徑幽香誰領(lǐng)略，塵氛不到任徘徊?！闭l都知道，這是儒學(xué)廩生楊崍的《白云山》詩句。

而乾隆二十六年貢生郭鴻畿的詩卻又是一番意景：“覽勝尋幽處，蒼苔印屐痕；崖虛云欲墜，岸仄水爭喧。老樹多穿屋，山花不礙門；悠然無限趣，翹首望煙村?！?/p>

這是一個真實(shí)的神話，也是一個真實(shí)的消亡。只有沉默，只能沉默。如這白云山上的白云，靜靜地棲息在山水林間，讓美麗沉寂在白云山的美麗里，沉寂在程海湖的清麗中。

還在行走，行走在白云山的美麗中。還在尋找，尋找那些被人們遺忘的自然景色，云南松、羅漢松、潺潺流淌的山泉水，梅子篝里的幽谷蘭馨，滴水崖上直瀉而下的銀白瀑布，老龍洞的喀斯特地貌溶洞……這一切都讓每一個尋找的人心花怒放。

寫到這，我想到了何曉坤先生的幾句詩：霧靄，是大地的袈裟/嵐黛，是峰巒的袈裟/云朵，是天空的袈裟/疼痛，是死亡的袈裟。此時，我想說，程海湖，是永勝的袈裟，白云寺，是歷史的袈裟。只要我們的眼里還飽含著淚水，那良知的袈裟就會披在眾生的身上。

責(zé)任編輯：尹曉燕? 包成秀