新疆油畫創(chuàng)作題材的表現(xiàn)

白冰冰

摘要：油畫藝術(shù)發(fā)軔于歐洲，傳播到中國后，在中國的土地上生根發(fā)芽。我們不但要學(xué)習(xí)歐洲油畫的思想觀念和表現(xiàn)技法，還要賦予作品我們想要表達(dá)的思想和情感。在創(chuàng)作的過程中，主題性占據(jù)重要的地位，藝術(shù)家所選擇的題材也必然會(huì)帶有時(shí)代性和民族色彩，從而體現(xiàn)新疆藝術(shù)家所具備的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：塔吉克民俗；新疆油畫；少數(shù)民族油畫

多年來，新疆油畫終于得以在全國美展上呈現(xiàn)。新疆油畫以其鮮亮的色彩、獨(dú)立的個(gè)性、獨(dú)特的題材在國內(nèi)美術(shù)界影響深遠(yuǎn)。少數(shù)民族文化和其獨(dú)特的自然地理環(huán)境是新疆藝術(shù)家主要表達(dá)的主題內(nèi)容。新疆油畫在體現(xiàn)強(qiáng)烈民族性特征的同時(shí)具有多樣性風(fēng)格，推動(dòng)著新疆油畫多樣化的發(fā)展。

新疆油畫是中國少數(shù)民族油畫的重要代表，在國內(nèi)有著深遠(yuǎn)的影響。司徒喬是最早在新疆進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，創(chuàng)作了大量關(guān)于新疆各地風(fēng)土人情的繪畫作品。油畫家全山石也曾多次來到新疆，并在新疆這片廣袤的大地上找到了適合表現(xiàn)的題材。很多藝術(shù)家被新疆這片土地的風(fēng)土人情所吸引，不遠(yuǎn)萬里奔赴而來。

一、概述

塔吉克族世代生活在帕米爾高原上，為新疆油畫藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。因而誕生了一大批塔吉克族風(fēng)情的優(yōu)秀油畫作品。塔吉克族題材的繪畫不是獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，它不僅受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在因素的影響，而且與畫家的審美趣味、表現(xiàn)風(fēng)格等內(nèi)在因素也有著必然的聯(lián)系。少數(shù)民族文化在繪畫創(chuàng)作中是不可或缺的，選取這一題材的藝術(shù)家們不僅要在畫面中表現(xiàn)民族文化和民族精神，更需要通過實(shí)地考察，深入生活去感受，從而以繪畫的形式體現(xiàn)民族的精神內(nèi)涵。

二、塔吉克族題材油畫的不同發(fā)展階段

新中國成立以來，很多藝術(shù)家響應(yīng)國家號(hào)召來到新疆，將油畫與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合，創(chuàng)作了很多具有民族特色的優(yōu)秀少數(shù)民族題材油畫。

20世紀(jì)80年代初，我國改革開放后，新疆油畫題材的關(guān)注點(diǎn)由政治性題材轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義題材。藝術(shù)家開始注意油畫選題對(duì)于表現(xiàn)人們真實(shí)生活的重要性。以塔吉克族為例，畫家在選題的時(shí)候不再局限于新疆少數(shù)民族的歌舞服飾，關(guān)注點(diǎn)慢慢轉(zhuǎn)向日常的鄉(xiāng)土生活題材。全山石先生曾先后多次奔赴新疆教學(xué)、寫生，懷揣著一種要在大沙漠邊上的綠色王國中尋找美、表現(xiàn)美的急切心情，不怕艱難困苦，背著畫箱千里迢迢地來到這里，創(chuàng)作了《塔吉克姑娘》等一系列優(yōu)秀的油畫創(chuàng)作。任何個(gè)人風(fēng)格乃至民族風(fēng)格都是自然而然地從嫻熟的技巧中抒發(fā)出來的。全山石先生，他從未簡單地對(duì)待油畫民族化的問題。他尊重油畫的本體語言，他的作品呈現(xiàn)了一種古典、寧靜的氣息。以《塔吉克的姑娘》為例，畫中的人物形象純樸而忠厚、善良而美好，色彩濃郁而絢麗，背景富有裝飾感，描繪了少數(shù)民族姑娘所特有的美，既不是烏魯木齊城里姑娘所具有的那種美，也不是新疆北部伊犁地區(qū)婦女所具有的那種美，而是生活在沙漠邊緣、昆侖山下的勞動(dòng)?jì)D女所具有的帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的純樸之美和健壯之美，帶有一種很直觀的美感，充分地表現(xiàn)了塔吉克族樸實(shí)與善良的特質(zhì)。

靳尚誼先生是我國著名的油畫藝術(shù)家，1957年結(jié)業(yè)于馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班，作品多次獲得國內(nèi)外大獎(jiǎng)。早年在新疆塔什庫爾干等塔吉克少數(shù)民族聚居地區(qū)采風(fēng)寫生，正巧趕上當(dāng)?shù)匾粚?duì)男女青年在舉行婚禮。靳尚誼采用現(xiàn)場素描形式，先將新娘的身姿、羞澀的神態(tài)、服飾等勾畫下來，作為創(chuàng)作儲(chǔ)備素材?；氐奖本?，經(jīng)過長時(shí)間的構(gòu)思，他采用油畫形式創(chuàng)作了這幅塔吉克新娘肖像?！端诵履铩罚▓D1）是在1983年創(chuàng)作的，這幅畫表現(xiàn)了一位塔吉克族新娘的形象，畫面中的女子美麗動(dòng)人，身穿紅色上衣、頭披紅色紗巾，是典型的民族服飾。她那優(yōu)美動(dòng)人的形象，低垂的眼瞼所顯示的羞澀和微微有些膽怯的神情，帶有一絲中國女子的端莊典雅，似乎沉浸在對(duì)未來生活的憧憬之中。

20世紀(jì)90年代，改革開放逐步深化，中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化快速發(fā)展，美術(shù)展覽等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)日益增多，形式內(nèi)容越來越豐富，其中以塔吉克民族為題材的油畫作品得到發(fā)揚(yáng)，在解放思想、實(shí)事求是的藝術(shù)精神指導(dǎo)下，藝術(shù)家們將繪畫選材的重心植根于廣大普通群眾、鄉(xiāng)土氣息，致力于描繪現(xiàn)實(shí)生活。

這一時(shí)期最具代表性的畫家是新疆土生土長的油畫家買買提·艾依提先生，他是新疆第二代寫實(shí)主義油畫家，也是新疆少數(shù)民族油畫新的開拓者。他在作品中注入了充沛的情感。從他的畫中，觀者能感受到作者想要表達(dá)的生活中的真善美。其以塔吉克族為題材，具有代表性的作品有《塔吉克婦女》《陽光下》《鷹曲》《迎新娘》《母親》《帕米爾》等，這些作品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命力和感染力?！端藡D女》這幅作品表現(xiàn)的是女人正在廚房勞作的場景，透過女人的眼神可以感受到她淳樸、熱情、善良和勤勞的品質(zhì)，寄托著畫家濃濃的思鄉(xiāng)之情，借以表達(dá)他對(duì)生活和生命的理解。買買提老師提倡多出去寫生，尋找生動(dòng)的大自然景象。外出寫生這個(gè)過程對(duì)藝術(shù)家來說不僅僅是一種藝術(shù)實(shí)踐，也是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、風(fēng)土人情的感悟，可以幫助我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕懈钊氲牧私?，所以買買提老師的畫總是表現(xiàn)出對(duì)故土的熱愛。

20世紀(jì)80—90年代，描繪塔吉克民族題材的藝術(shù)家越來越多，這時(shí)期的繪畫基本以寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)。隨著人們的思想變得開放和文藝座談會(huì)的召開，藝術(shù)家的目光逐漸回歸生活、扎根本土，將民族題材繪畫提升到了一個(gè)新的高度，使得少數(shù)民族文化能更真實(shí)地呈現(xiàn)在畫布上?，F(xiàn)實(shí)主義的回歸也影響了當(dāng)時(shí)的繪畫，陳丹青的《西藏組畫》轟動(dòng)一時(shí)，引發(fā)了一大批畫家對(duì)少數(shù)民族題材的關(guān)注。塔吉克民族題材在當(dāng)時(shí)屬于識(shí)別度較高而且比較具有代表性的一種少數(shù)民族繪畫題材，進(jìn)行這一題材的藝術(shù)作品研究對(duì)于有待發(fā)掘的民族精神和民族風(fēng)貌具有重要意義。