桑植洪家關(guān)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)策略

摘要：以深入貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神為主線，聚焦紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)，進(jìn)一步明確紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向，是當(dāng)前紅色文化旅游業(yè)普遍關(guān)注的熱門課題。本文通過對桑植洪家關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀分析，認(rèn)為當(dāng)前洪家關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品存在一些問題，因此本文結(jié)合創(chuàng)意來源，對洪家關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提出相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；紅色文化旅游；桑植洪家關(guān)

一、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般指以文化、創(chuàng)意理念為核心，創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化設(shè)計的產(chǎn)品，但隨著時代的發(fā)展，也有了新的內(nèi)涵。

（一）紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)形式

文創(chuàng)產(chǎn)品指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心要義是對文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，主要是通過分析文化器物本身所蘊含的文化因素，將這些文化因素以符合現(xiàn)代生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計要素，并探究其使用后的精神層面，滿足產(chǎn)品的“體驗價值”。目前，市面上發(fā)售的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為以下六種類型：與紅色革命主題密切相關(guān)的IP形象擺件類；以陶瓷杯、復(fù)古裝飾杯為主的日常生活用品類；以革命戰(zhàn)爭年代為背景的掛飾、紀(jì)念章等掛件類；以革命領(lǐng)導(dǎo)人和紅色革命故事為主題的書籍或紀(jì)念冊類、產(chǎn)品的包裝類等。在社會發(fā)展過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品的形式、不再局限于器物，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入大眾視野，例如虛擬技術(shù)產(chǎn)品等。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的意義

近二十年來，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化的新型載體開始興起。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品依托優(yōu)秀的紅色文化內(nèi)涵，活躍于當(dāng)今的文創(chuàng)市場。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播紅色文化的重要載體，也是宣傳紅色精神的重要渠道，更是促進(jìn)紅色旅游發(fā)展的重要推手。

國家對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)十分重視，充分給予政策鼓勵與支持。2018年由文化和旅游部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展司聯(lián)合其他機構(gòu)在上海舉辦的“文化產(chǎn)業(yè)高端復(fù)合型人才素質(zhì)能力培訓(xùn)班一革命文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)培訓(xùn)班”以及2019年由中國博物館協(xié)會紀(jì)念館專業(yè)委員會在韶山舉辦的“全國革命類紀(jì)念館文創(chuàng)開發(fā)與經(jīng)營管理主題培訓(xùn)會”就是證明。

二、桑植洪家關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意來源

近年來，桑植的旅游發(fā)展越來越受到重視，作為張家界“西線旅游”戰(zhàn)略布局的核心區(qū)，白族文化與紅色旅游的融合正好趕上張家界市“三星拱月、全域旅游”戰(zhàn)略布局的好時機，洪家關(guān)如何以張家界推進(jìn)西線旅游建設(shè)為契機，基于現(xiàn)有的紅色旅游資源，依托政策優(yōu)勢，將白族文化和紅色旅游相融合作為突破口發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，是一個值得探討的問題。

（一）桑植洪家關(guān)紅色文化溯源

桑植洪家關(guān)一直以來都是白族聚居地，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。事實上該地區(qū)還具有非常重要的紅色教育意義，這就要從革命重要人物——賀龍將軍說起。1916年，賀龍將軍帶領(lǐng)一幫農(nóng)民弟兄成立桑植討袁軍，走上了革命道路。1928年參加南昌起義后，賀龍回到了故鄉(xiāng)壯大工農(nóng)紅軍鬧革命，隊伍發(fā)展壯大至3 000多人。此后，又在1935年帶領(lǐng)部隊辭別家鄉(xiāng)父老，踏上長征之路。當(dāng)然，歷史也向我們證明了其革命的成功以及賀龍對于整個革命的重要性。因此，洪家關(guān)成了重要紅色教育基地，1984年桑植縣人民政府公布洪家關(guān)革命烈士紀(jì)念塔為縣級重點文物保護(hù)單位。

（二）湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的時代創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代，紅色文化元素在當(dāng)代設(shè)計中開始發(fā)展起來。通過現(xiàn)代設(shè)計方式，凸顯了社會的文化風(fēng)向和紅色文化主題。受政治波普的影響，紅色文化符號在再設(shè)計中表現(xiàn)了詼諧幽默的主題，用強烈明亮的色彩顛覆傳統(tǒng)紅色設(shè)計，賦予了紅色文化新的定義。安迪沃霍爾以毛澤東肖像為素材，用絲網(wǎng)印刷的方式創(chuàng)作了波普藝術(shù)作品，紅色文化便走進(jìn)了前衛(wèi)的領(lǐng)域。近年來桑植洪家關(guān)的紅色旅游資源開發(fā)也逐漸提上日程，其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開始受到重視。

三、桑植洪家關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

通過對大量文獻(xiàn)的查閱以及對眾多文創(chuàng)產(chǎn)品的分析，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)仍然面臨諸多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏地方代表性

紅色旅游景點往往以紅色精神文化傳承為主，但由于很多紅色景點對其自身的精神內(nèi)核挖掘不深，其文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡單宣傳愛國情懷，缺乏對英雄及歷史的深入探索，導(dǎo)致眾多紅色景點間的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有區(qū)分度，愈發(fā)失去其原有的紀(jì)念意義，變成了商家追求經(jīng)濟(jì)利益的一般性紀(jì)念商品。

紅色旅游和民族旅游歸根結(jié)底都是文化旅游，文化旅游重在創(chuàng)新、重在特色。洪家關(guān)不僅擁有極具特色的白族文化資源，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桑植民歌；還擁有元素豐富的紅色文化資源，以賀龍故居為代表的革命圣地、以開國元帥賀龍和紅軍師長賀錦齋為代表的紅色人物。在消費者的概念中，購買文創(chuàng)產(chǎn)品是為了留下回憶，或者將其贈予親朋好友，這就決定了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有代表性，能充分體現(xiàn)其地域所獨有的紅色文化精髓。

（二）產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式缺少創(chuàng)意

目前，市面上很多旅游景點不關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，忽視文創(chuàng)產(chǎn)品的價值。尤其是紅色旅游景點，產(chǎn)品種類仍集中在畫冊、紀(jì)念勛章以及筆記本上，有很大一部分原因是產(chǎn)品缺少藝術(shù)創(chuàng)意與文化設(shè)計感，在外觀造型、配色方案以及整體呈現(xiàn)形式上都停留在陳舊單調(diào)的設(shè)計理念上，產(chǎn)品形式千篇一律、缺少創(chuàng)新性。在很多消費者看來，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新性及精美加工的各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，都沒有真正地展現(xiàn)足夠的市場吸引力，缺乏可供人欣賞的藝術(shù)價值與特殊紀(jì)念性意義，因此，這類產(chǎn)品很少受到紅色旅游愛好者的青睞。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)也在慢慢重視游客的體驗感。而洪家關(guān)還是沿用傳統(tǒng)的靜態(tài)參觀模式，游客只是跟著講解員或者隨著人流走走看看便結(jié)束整個游覽過程，沒有其他活動可以穿插其中。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方面，洪家關(guān)仍較欠缺，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品也相對匱乏。

四、桑植洪家關(guān)紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略分析

（一）產(chǎn)品兼具紅色精神與地域特色

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前桑植洪家關(guān)作為紅色旅游景點來說仍然屬于小眾。在全國范圍內(nèi)，紅色旅游基地以及革命遺址數(shù)量繁多。如何在保持洪家關(guān)紅色主題的同時，結(jié)合其地域文化對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者要思考的問題。盡管賀龍元帥為全國人民知曉，但作為其故鄉(xiāng)的洪家關(guān)了解的人卻在少數(shù)。洪家關(guān)所在的湖南省，乃至張家界久負(fù)盛名。湖南特產(chǎn)種類繁多，例如湘繡、桑植白茶，一直以較高的品質(zhì)活躍在大眾視野中。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的一點是紅色精神的傳播，因此，選擇好的傳播載體是使桑植洪家關(guān)紅色文化得到更多關(guān)注的第一步。以桑植白茶為例，白茶的銷售往往需要各種類型的包裝。無論是采用袋裝、罐裝或是瓶裝，若都能夠?qū)⑵渑c洪家關(guān)紅色文化相結(jié)合，設(shè)計出既能體現(xiàn)白茶高品質(zhì)，也能宣傳洪家關(guān)紅色旅游景點做的產(chǎn)品，充分結(jié)合地域特色，必然能夠成為旅游饋贈佳品。這種紅色精神與地域文化相結(jié)合的實踐更有利于傳播效果的提升。

（二）產(chǎn)品的實用性與藝術(shù)性相結(jié)合

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紅色文化已經(jīng)發(fā)展成一種文化符號。目前，市面上紅色文創(chuàng)產(chǎn)品分類尚不明確，在開發(fā)時應(yīng)注重旅游紀(jì)念品的分類，比如觀賞類和實用類。因此，可以深度挖掘具有紅色文化特色的元素，將其應(yīng)用到家居產(chǎn)品、電子產(chǎn)品設(shè)計上，實現(xiàn)品牌化發(fā)展；在滿足產(chǎn)品基本功能時，也注重產(chǎn)品趣味性的提升。其次是要結(jié)合時尚元素，在保留紅色文化傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上，依托現(xiàn)代材料和高科技，創(chuàng)新地把抽象的靈感具象地反映在紅色文化載體上，滿足消費者的個性化需求。

盡管當(dāng)前的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類不少，筆記本、茶缸之類的實用型產(chǎn)品也較多見。但要想讓產(chǎn)品產(chǎn)生足夠的吸引力，簡單的印刷、生產(chǎn)是不夠的。產(chǎn)品的藝術(shù)性直接決定了購買者是否將它束之高閣，創(chuàng)意是關(guān)鍵因素。對于洪家關(guān)來說，可以將洪家關(guān)最具特色的紅色旅游景點與當(dāng)前的流行元素相結(jié)合。例如，洪家關(guān)的賀龍橋、賀龍故居等。也可以與當(dāng)前深受年輕人喜愛的樂高相結(jié)合，設(shè)計成樂高產(chǎn)品，樂高文創(chuàng)產(chǎn)品既有觀賞價值，又有教育價值。消費者在動手搭建樂高的過程中必定會對洪家關(guān)的人文歷史有更多體會。在新的時期，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的要求不再是單一的實用性或者藝術(shù)性，更多的是二者的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品既要滿足消費者的感官需求，也要使其物盡其用。

（三）挖掘產(chǎn)品的故事性與精神內(nèi)核

一個文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏故事性，往往會造成購買者只圖一時的新鮮。紅色文化本身具有獨特的精神文化價值，充分挖掘精神內(nèi)核是設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的一項重要工作。當(dāng)然，每一個紅色旅游景區(qū)都有其獨有的故事，如何把紅色故事講好，產(chǎn)生足夠的吸引力以及感染力，才是洪家關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的重中之重。

盡管洪家關(guān)是作為賀龍將軍的故居而被知曉，但其遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是革命先烈故居這么簡單。其承載著賀龍將軍革故鼎新、不破不立的精神，“兩把菜刀鬧革命”的魄力更是其領(lǐng)導(dǎo)隊伍的精神內(nèi)核，也象征著整個工農(nóng)紅軍一往無前的精神。因此，將洪家關(guān)文旅產(chǎn)品與其革命故事相結(jié)合，才更能增加其記憶點，發(fā)揮其教育價值。例如將“兩把菜刀”制作成手辦、雕塑等各種裝飾品，都能夠使其故事性得到充分發(fā)揮，增強洪家關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力。

五、結(jié)語

近年來紅色文化的熱潮開始興起，越來越多的紅色旅游景區(qū)被開發(fā)。桑植洪家關(guān)作為賀龍將軍的故鄉(xiāng)，承載著中國近代革命的歷史，等待人們?nèi)チ私?，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)勢在必行。當(dāng)前紅色旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)普遍存在問題，缺乏特色以及新意。對于桑植洪家關(guān)來說，開發(fā)具有洪家關(guān)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要意義。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新不僅能夠作為洪家關(guān)旅游的一項特色，也將促進(jìn)多個產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

基金項目

本文系吉首大學(xué)2021年度校級人文社科研究生項目“桑植洪家關(guān)紅色主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略研究”（項目編號：21SKY87）的階段性成果。

作者簡介

劉烜毓，女，土家族，湖南張家界人，研究方向為視覺傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)。

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