中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性特質(zhì)

成長(zhǎng)春 何婷

現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求，也是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告初步建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，描繪了明確的中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向，勾勒了清晰的中國(guó)式現(xiàn)代化的壯麗藍(lán)圖，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰，更加科學(xué)，更加可感可行。

2023年2月7日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)……全面建成小康社會(huì)后，我們將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！眻?jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要內(nèi)容，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。以系統(tǒng)觀念準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則等重大問(wèn)題，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)答案，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一

現(xiàn)代化代表著人類文明的整體進(jìn)步趨勢(shì)與發(fā)展方向，它以科技革命為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化、信息化等為核心，涵蓋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)心理、生活方式等方面的變革，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！边@一立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展階段作出的理論創(chuàng)新，既強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、走什么道路的根本問(wèn)題，也說(shuō)明了中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，更凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“現(xiàn)代”元素和“中國(guó)”元素，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，體現(xiàn)出“現(xiàn)代化不是單選題”的清晰戰(zhàn)略判斷。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，呈現(xiàn)“普遍性”

從人類文明的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程來(lái)看，世界不同國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)方式與呈現(xiàn)圖景都具有共性特征。習(xí)近平總書記指出：“從歷史的長(zhǎng)鏡頭來(lái)看，中國(guó)發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)?！笨梢?jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化不是固步自封的現(xiàn)代化，而是世界現(xiàn)代化之中國(guó)化的表現(xiàn)，具有世界現(xiàn)代化的共性，遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。

首先，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在現(xiàn)代化全局中居于基礎(chǔ)性地位。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀世界現(xiàn)代化發(fā)展史，一切現(xiàn)代化的中心任務(wù)都是發(fā)展生產(chǎn)力。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展，就不可能有現(xiàn)代化國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)，其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化也會(huì)缺乏支撐。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化既是國(guó)家現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，也是整個(gè)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿υ?。因此，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大力推動(dòng)工業(yè)化和市場(chǎng)化，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

其次，法治現(xiàn)代化是一切國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化的重要引擎。世界上絕大多數(shù)現(xiàn)代化國(guó)家走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)。因此，現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)是法治現(xiàn)代化。法治現(xiàn)代化表征著法律在現(xiàn)代社會(huì)的存在狀態(tài)和變革過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是伴隨著社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從古典法治向現(xiàn)代法治的轉(zhuǎn)變。近代以來(lái)，世界上許多現(xiàn)代化國(guó)家通過(guò)建立起穩(wěn)定的法律和制度，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供重要制度保障。

最后，社會(huì)現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。社會(huì)現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在居民生活水平、受教育程度、醫(yī)療衛(wèi)生狀況、城市化水平、社會(huì)法治程度等反映社會(huì)文明和人民富裕程度等各個(gè)方面。各國(guó)致力于通過(guò)推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、教育普及化、社會(huì)慈善與社會(huì)福利等方式促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)。

中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，具有現(xiàn)代化的特征，屬于現(xiàn)代化的范疇，而不是別的什么化。中國(guó)式現(xiàn)代化以胸懷天下的世界眼光借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，是符合世界現(xiàn)代化大趨勢(shì)、全球發(fā)展大格局和中國(guó)進(jìn)步大方向的現(xiàn)代化。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化具有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，呈現(xiàn)“特殊性”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。”現(xiàn)代化的共同特征具有世界性意義，但不同國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程的具體方式和道路會(huì)依據(jù)基本國(guó)情、歷史命運(yùn)和文化傳統(tǒng)的不同而有所區(qū)別，這也進(jìn)一步驗(yàn)證了“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循世界各國(guó)現(xiàn)代化一般規(guī)律的同時(shí)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在為中國(guó)人民謀幸福的道路上不能讓一個(gè)人掉隊(duì)的初心使命，根本區(qū)別于西方為少數(shù)人謀利益的現(xiàn)代化。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨和根本政治立場(chǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)，摒棄了西方以物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)作為現(xiàn)代化衡量標(biāo)準(zhǔn)的“資本邏輯”，注重“人本邏輯”，始終堅(jiān)持以人民為中心。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了聚焦生產(chǎn)、生活、生態(tài)深度融合發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的和平性特征。

這五個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化特征成為實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不再是理論推演基礎(chǔ)上的粗線條的“空想”，徹底打破了資本主義現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的壟斷，充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)、推進(jìn)世界現(xiàn)代化實(shí)踐和促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)整體性和具體性的辯證統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化理論認(rèn)為“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化的根本主線是始終堅(jiān)持人民至上，中國(guó)式現(xiàn)代化的根基在人民、主體在人民、力量在人民，是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的具體性表現(xiàn)在涵蓋了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量和道路選擇，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全面綜合、各領(lǐng)域相協(xié)調(diào)、系統(tǒng)優(yōu)化的現(xiàn)代化，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，提出了中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要“獨(dú)善其身”，還要“兼濟(jì)天下”，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，努力為人類和平與發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化，呈現(xiàn)“整體性”

恩格斯曾深刻指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正充分的自由。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)并奮力推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同奮斗、共享成果的現(xiàn)代化，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的現(xiàn)代化。

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主體。離開(kāi)了人民的犧牲、奮斗、探索、創(chuàng)造，中國(guó)式現(xiàn)代化就是“空中樓閣”；放棄了中國(guó)式現(xiàn)代化，就脫離了黨的宗旨和人民的期盼。人的自由而全面的發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的靈魂，人民性是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。

堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)，就要最大限度滿足人民對(duì)美好生活的向往，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，不斷增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)，就要牢固樹(shù)立人民群眾在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的主體地位，依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃力量。

堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)，就要順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，由人民共享中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果，激勵(lì)人民更加自覺(jué)地投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求涵蓋九個(gè)方面，呈現(xiàn)“具體性”

中國(guó)式現(xiàn)代化“九個(gè)方面”的具體性本質(zhì)要求緊密聯(lián)系、內(nèi)在貫通，既明確了現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，又明確了現(xiàn)代化的崇高目標(biāo)；既涵括了現(xiàn)代化的物質(zhì)維度，又指出了現(xiàn)代化的精神訴求；既立足中國(guó)，又關(guān)照全人類，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特點(diǎn)和價(jià)值追求，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完備、科學(xué)嚴(yán)密的有機(jī)整體。

一是領(lǐng)導(dǎo)力量與道路選擇的辯證統(tǒng)一?！皥?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本領(lǐng)導(dǎo)力量和顯著政治優(yōu)勢(shì)，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本政治保障和正確政治方向?！皥?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的首要本質(zhì)要求，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和執(zhí)政優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。“在國(guó)家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的‘帥，車馬炮各展其長(zhǎng)，一盤棋大局分明”，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。

領(lǐng)導(dǎo)力量決定道路方向?，F(xiàn)代化作為人類未竟的事業(yè)，執(zhí)政黨的性質(zhì)直接決定了現(xiàn)代化的性質(zhì)和發(fā)展路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的具有社會(huì)主義屬性的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，成功破解了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的雙重難題，證明了人類現(xiàn)代化道路的多元選擇性與科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)真理性。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能確保始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，確保中國(guó)式現(xiàn)代化道路走通走對(duì)，走穩(wěn)走好，“確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬(wàn)眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量”。

二是整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破的辯證統(tǒng)一?！皩?shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的立體式全方位目標(biāo)，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部各要素和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，彰顯了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)愿景。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須將實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為重點(diǎn)突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

中國(guó)式現(xiàn)代化須將發(fā)展全過(guò)程人民民主作為重點(diǎn)突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，全鏈條、全方位、全覆蓋地保證人民當(dāng)家作主。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須將豐富人民精神世界作為重點(diǎn)突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。必須發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為重點(diǎn)突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須將促進(jìn)人與自然和諧共生作為重點(diǎn)突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

三是立足中國(guó)與放眼世界的辯證統(tǒng)一。“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，充分體現(xiàn)了中國(guó)與世界的良性互動(dòng)關(guān)系，深化了對(duì)人類未來(lái)前進(jìn)方向和人類歷史演進(jìn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化致力于人類發(fā)展與進(jìn)步的中國(guó)氣派和天下情懷。

當(dāng)前世界恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，彰顯全人類共同價(jià)值的文明重構(gòu)成為艱巨而緊迫的時(shí)代課題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念回應(yīng)了各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的普遍訴求，旨在推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，為不同國(guó)家、不同民族、不同文明的共同奮斗指明了方向，為解決全球性問(wèn)題提供了根本路徑，是引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，為世界文明發(fā)展和解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)自主性和開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一

現(xiàn)代化既是一種世界現(xiàn)象，又是一種文明進(jìn)步，也是一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家先后完成第一次現(xiàn)代化（從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變），建成發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，并啟動(dòng)第二次現(xiàn)代化，開(kāi)始向知識(shí)社會(huì)邁進(jìn)。而中國(guó)置身于世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的洪流，必然要努力追趕現(xiàn)代化，走出一條自己的現(xiàn)代化之路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在注入中國(guó)因素后，打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)于西方現(xiàn)代化模式的路徑依賴，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡深刻影響了世界現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神探索中國(guó)現(xiàn)代化道路，呈現(xiàn)“自主性”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果?！倍鞲袼怪赋觯骸拔覀冏约簞?chuàng)造我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化肇始于近代以來(lái)中華民族救亡圖存的危機(jī)，推進(jìn)于黨自主探索中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗實(shí)踐，拓展于新時(shí)代以來(lái)的偉大變革。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面臨百?gòu)U待興、百破待立的復(fù)雜局面，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，發(fā)奮探索中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路和基本規(guī)律，從以發(fā)展重工業(yè)為中心的工業(yè)化，到明確提出并逐步形成將“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化”重要思想作為“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的總體戰(zhàn)略，成功實(shí)現(xiàn)了一個(gè)貧困、落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大跨越，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了不懈探索，明確提出并奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”戰(zhàn)略構(gòu)想，開(kāi)辟了通過(guò)改革開(kāi)放和“三步走”實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的新時(shí)期?！爸袊?guó)式的現(xiàn)代化”，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以豐富的科學(xué)內(nèi)涵，建立了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康，進(jìn)而奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，形成了系統(tǒng)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論并以之指導(dǎo)實(shí)踐，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化作出從基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略安排，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，再到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐探索的歷程和發(fā)展邏輯，凸顯了我們黨在道路選擇上的歷史主動(dòng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律上所具有的使命擔(dān)當(dāng)和政治智慧，證明了中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民銳意進(jìn)取、自信自強(qiáng)開(kāi)辟出來(lái)的社會(huì)主義康莊大道。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇，呈現(xiàn)“開(kāi)放性”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，提供了全新選擇，具有重大的世界意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！弊怨I(yè)革命以來(lái)，西方現(xiàn)代化曾經(jīng)代表著人類文明進(jìn)步的方向，標(biāo)志著人類現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和躍升。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程與發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)設(shè)與規(guī)律經(jīng)驗(yàn)，在取得民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上成功跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，促使我國(guó)發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化是一種文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的自覺(jué)自信。中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，蘊(yùn)含著天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化既是一種路徑選擇，也是一種理論創(chuàng)新和價(jià)值追求，從根本上超越了西方中心論的窠臼，是一種全新的人類文明形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化將徹底改寫世界現(xiàn)代化版圖。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”中國(guó)式現(xiàn)代化能夠正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系，積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

（成長(zhǎng)春：江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南通大學(xué)基地主任，河海大學(xué)社會(huì)科學(xué)院特聘教授，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員；何婷：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

責(zé)任編輯：劉景昌