從四個(gè)維度看中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢

王虎學(xué) 王薪巖

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上明確指出：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！闭_理解并大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是當(dāng)前全黨全國上下學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的重要理論課題和重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！睔v史和實(shí)踐充分證明，中國式現(xiàn)代化是明顯區(qū)別于西方現(xiàn)代化的一條現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化在中國大地的成功實(shí)踐充分表明，現(xiàn)代化不是只有“一條道路”，也不應(yīng)該只有一種固定的單一模式，而是“條條大路通羅馬”；現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的趨勢，但人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路一定是多樣化的，有多種選擇的。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國式現(xiàn)代化是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“中國方案”，是獨(dú)具中國特色、具有顯著優(yōu)勢的現(xiàn)代化新路。概言之，中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢集中體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四個(gè)方面。

一、中國式現(xiàn)代化的道路優(yōu)勢

方向決定道路，道路改變命運(yùn)。中國式現(xiàn)代化是從我國國情出發(fā)，探索并形成的符合中國實(shí)際的中國特色社會(huì)主義道路，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。

星火燎原之路點(diǎn)亮中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向?！爸袊侨珖疾紳M了干柴，很快就會(huì)燃成烈火?！保?］102星火足以燎原，但星火不是一天形成的。近代中國飽經(jīng)滄桑，人民處于水深火熱之中，期間無數(shù)仁人志士登上歷史舞臺(tái)，發(fā)起了各種愛國救民的運(yùn)動(dòng)，但都以失敗告終。十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，點(diǎn)起了燎原之火，照亮了中國式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向?！榜R克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向”［1］106。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，用武力去反抗暴力，用勇氣去面對戾氣，用智慧去戰(zhàn)勝狡獪，不斷取得新民主主義革命的偉大勝利?！爸袊锩叱笨煲絹恚瑳Q不是如有些人所謂‘有到來之可能那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西”［1］106。新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底改變了舊中國一盤散沙的混亂局面，徹底廢除了西方列強(qiáng)強(qiáng)加給舊中國的一系列特權(quán)。這為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件，也為中國式現(xiàn)代化埋下了強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的火種。中國式現(xiàn)代化道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的偉大成就，是中華民族走向偉大復(fù)興的唯一正確道路。100年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，沿著中國式現(xiàn)代化道路，戰(zhàn)勝一場又一場風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉大成就，向著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)。

強(qiáng)國建設(shè)之路匯聚中國式現(xiàn)代化的底氣和力量?！瓣P(guān)于中國的前途，就是搞社會(huì)主義”［2］124。中國的前途命運(yùn)始終與社會(huì)主義的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗”［3］。成立新中國，開啟新征程。新的征程是從我國國情出發(fā)，繼續(xù)探索符合中國實(shí)際的強(qiáng)國建設(shè)之路的奮斗征程。新成立的中國盡管獨(dú)立，但“一窮二白”，“在我們這樣的國家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早了”［4］116。為此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義的各種顛覆破壞活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人口眾多的東方大國向社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍；領(lǐng)導(dǎo)確立第一個(gè)“五年計(jì)劃”建設(shè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)各族人民進(jìn)行現(xiàn)代化、工業(yè)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了從基礎(chǔ)薄弱向強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折。新的社會(huì)制度，“要使它最后鞏固起來，必須實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化”［2］268?，F(xiàn)代化建設(shè)從工業(yè)化起步，但不止于此，“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”［4］116。歷史和實(shí)踐證實(shí)，中國式現(xiàn)代化是從我國國情出發(fā)，探索并形成的符合中國實(shí)際的正確道路。中國式現(xiàn)代化道路成功喚醒了中國人民的整體風(fēng)貌，舊世界的中國是封建落后的中國，新世界的中國是現(xiàn)代化的中國。中國共產(chǎn)黨以無可辯駁的事實(shí)向世界證明，中國人民在困難面前具有改變自身前途命運(yùn)的能力，并憑借一己之力，自力更生、艱苦卓絕地筑牢發(fā)展之基，開創(chuàng)強(qiáng)國之業(yè)。

改革創(chuàng)新之路引領(lǐng)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢。改革開放不僅決定當(dāng)代中國的命運(yùn)，更改變當(dāng)代中國人民的命運(yùn)。改革開放后的中國加速現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，大踏步趕上了時(shí)代。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成功開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，戰(zhàn)勝了來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足，到總體小康的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新鮮活力的體制機(jī)制、促進(jìn)快速發(fā)展的物質(zhì)保障和符合中國國情的道路優(yōu)勢。鄧小平指出：“總的來說，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對了?！保?］中國特色社會(huì)主義道路是從我國國情出發(fā)，探索并形成的符合中國實(shí)際的唯一正確道路?！叭嗣竦姆e極性調(diào)動(dòng)起來了，又有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，有豐富的資源，加上利用世界的先進(jìn)技術(shù)，我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有可能的”［6］。中國式現(xiàn)代化是對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是國家加速發(fā)展和人民生活水平提高的成功縮影。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想，銳意進(jìn)取，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放偉大決策，極大地促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程。新的征程上，黨繼續(xù)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意創(chuàng)新，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神，走中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，任何艱難險(xiǎn)阻都沒能阻擋住黨和人民強(qiáng)國建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

民族復(fù)興之路筑牢中國式現(xiàn)代化建設(shè)的勇氣與決心。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國式現(xiàn)代化開啟新征程。新的時(shí)代征程上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，明確實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排；在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，黨領(lǐng)導(dǎo)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，全面建成了小康社會(huì)，黨和國家的現(xiàn)代化事業(yè)取得歷史性成就和突破；黨的二十大明確了黨的中心任務(wù)是，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化開啟中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國特色社會(huì)主義道路更煥發(fā)出前所未有的勃勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化伴隨中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍迎來嶄新的歷史機(jī)遇期。從偉大實(shí)踐的歷史進(jìn)程來看，民族復(fù)興之路筑牢中國式現(xiàn)代化建設(shè)的勇氣與決心，使我們更加自強(qiáng)自信地沿著中國特色社會(huì)主義道路，向著建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)。

二、中國式現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?］437習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循，特別是中國式現(xiàn)代化理論體系的初步構(gòu)建，使中國式現(xiàn)代化更加清晰，更加科學(xué)，更加可感可行。

中國式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”［8］444。無產(chǎn)階級專政是社會(huì)主義初級階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政權(quán)形式，社會(huì)主義初級階段是高度概括的理論，無產(chǎn)階級專政貫穿這一理論的始終?！霸诮?jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級階段”［8］435是最早馬克思對共產(chǎn)主義發(fā)展階段的劃分；列寧接著將這兩個(gè)階段明確稱為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，“這里我們也就接觸到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問題”［9］268；毛澤東進(jìn)一步將社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”［4］116，并明確指出后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間；鄧小平在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性地概括出社會(huì)主義初級階段理論。中國式現(xiàn)代化理論與社會(huì)主義初級階段理論具有相適性，一方面，社會(huì)主義初級階段是基本國情，也中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本條件；另一方面，中國式現(xiàn)代化理論是社會(huì)主義初級階段的重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的最新總結(jié)，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不能離開社會(huì)主義初級階段。無產(chǎn)階級專政具有集中力量辦大事的優(yōu)勢，社會(huì)主義初級階段實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化仍須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的政權(quán)形式?！八麄儽仨毥?jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”［8］159。中國式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國共產(chǎn)黨善于將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在長期的理論探索中，洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動(dòng)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏，領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)變革，集中力量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

中國共產(chǎn)黨始終是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要領(lǐng)導(dǎo)核心。“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”［10］44。中國共產(chǎn)黨始終是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家偉大歷史事業(yè)的重要領(lǐng)導(dǎo)和組織力量。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨的正確帶領(lǐng)下：第一，領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)上不斷深化。這表現(xiàn)在創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，豐富了科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。第二，領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化在戰(zhàn)略上不斷完善。中國式現(xiàn)代化本身是一項(xiàng)長期發(fā)展戰(zhàn)略，因此，建設(shè)現(xiàn)代化國家須有效結(jié)合并精準(zhǔn)實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國、鄉(xiāng)村振興等發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略的高度統(tǒng)一，為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)理論和現(xiàn)實(shí)支撐。第三，領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐上不斷豐富。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)程，期間取得了豐厚的歷史成就，特別是消除了絕對貧困問題，全面建成小康社會(huì)為中國式現(xiàn)代化提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)取得新的成就。中國共產(chǎn)黨始終是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要領(lǐng)導(dǎo)核心。只要我們始終不渝地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就一定能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就一定能夠確保全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)，就一定能夠建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

馬克思主義理論為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化源源不斷提供真理力量。習(xí)近平總書記特別指出，人類優(yōu)秀思想理論成果，“最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。馬克思主義具有理論光輝，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化源源不斷提供真理力量。首先，馬克思主義是科學(xué)的理論?！爸皇菑倪@時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”［11］300。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人類指明從必然王國向自由王國飛躍的必然性，為人民指明實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，為中國指明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方向。其次，馬克思主義是人民的理論。馬克思第一次站在人民的立場上，探求人類自由解放的道路，探索建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的現(xiàn)代化社會(huì)。再次，馬克思主義是實(shí)踐的理論?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［12］501。實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義現(xiàn)代化理論區(qū)別于西方國家現(xiàn)代化理論的顯著特征。最后，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的真理力量。100年來，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，牢記實(shí)事求是，不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，全力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實(shí)際，具有本國特色。”中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己鮮明的中國特色。第一，中國式現(xiàn)代化須發(fā)揮億萬人民創(chuàng)造的磅礴偉力?！吧纳a(chǎn)，無論是通過勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命，還是通過生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”［12］532。中國作為擁有14億多人口的大國，人口規(guī)模巨大是我們邁入現(xiàn)代化社會(huì)的突出特征，須揚(yáng)人口規(guī)模巨大之長，走出一條屬于自己的現(xiàn)代化道路。第二，中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的長久韌力?！罢嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［13］200。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。把共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，真正體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的道義制高點(diǎn)、制勝點(diǎn)。第三，中國式現(xiàn)代化要提高物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展效力。“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［7］299。中國式現(xiàn)代化需要豐厚的物質(zhì)力量和強(qiáng)大的精神力量，只有保證物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化道路的跨越式發(fā)展。第四，中國式現(xiàn)代化要踐行人與自然和諧共生的恒心毅力?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”［7］559-560。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨長期以來堅(jiān)持的生態(tài)文明理念與治國理政方略，是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本大計(jì)。第五，中國式現(xiàn)代化要形成走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略定力?！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”［12］571。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為中國式現(xiàn)代化提供和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人特色鮮明的理論智慧。

三、中國式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢

世界上沒有完全相同的政治制度和政治模式。“政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式”。中國特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，是大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的制度保障。

辦好中國現(xiàn)代化的事情關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！笔紫?，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本方向。中國式現(xiàn)代化必須是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于世界任何國家現(xiàn)代化的根本標(biāo)志和顯著優(yōu)勢。擁有強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的前途命運(yùn)。中國式現(xiàn)代化之所以具有強(qiáng)大的生命力、生長點(diǎn)，關(guān)鍵在于具備中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國式現(xiàn)代化進(jìn)程蹄疾步穩(wěn)，生生不息，順利實(shí)現(xiàn)。最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)既有效激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，又高度凝結(jié)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴偉力。自中國式現(xiàn)代化發(fā)展起步以來，黨持續(xù)深化改革，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，為中國式現(xiàn)代化源源不斷地注入前行動(dòng)力。從中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗可以看出，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的。我們必須認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是集中社會(huì)發(fā)展的各方面優(yōu)勢力量建設(shè)中國式現(xiàn)代化，讓一切有利于中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的優(yōu)勢資源充分涌現(xiàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是系統(tǒng)的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)?！毕到y(tǒng)的決策思維與系統(tǒng)的工作方法引領(lǐng)系統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是整體的。黨的十八大以來，黨在領(lǐng)導(dǎo)方式上更加科學(xué)，在理論思想上更加統(tǒng)一，在民主政治上更加團(tuán)結(jié)，在步調(diào)行動(dòng)上更加一致，這使實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化得到堅(jiān)強(qiáng)有力的保證。

中國式現(xiàn)代化的根基和力量都在人民?！爸袊伯a(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根基和力量也都在人民。第一，人民群眾是歷史活動(dòng)的創(chuàng)造者。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［12］287。中國式現(xiàn)代化是歷史的活動(dòng)，更是群眾的活動(dòng)。一切偉大的歷史活動(dòng)之所以合時(shí)宜，是因?yàn)樵诒举|(zhì)上歷史活動(dòng)仍然是在群眾生活的條件和范圍內(nèi)所進(jìn)行的活動(dòng)，這種群眾活動(dòng)不是由少數(shù)人組成，而是由全體群眾共同創(chuàng)造出來。第二，人民群眾是黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的最大底氣。黨扎根人民、生于人民、服務(wù)人民，脫離人民就會(huì)失去生命力和創(chuàng)造力，黨始終與人民休戚與共、唇齒相依，這是黨順利領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的根本所在。任何想把中國共產(chǎn)黨同中國的廣大人民群眾分割開來、對立起來，阻礙中國現(xiàn)代化進(jìn)程的企圖、目的都不會(huì)得逞。第三，民心、人心是最大的政治?！霸趯?shí)踐中，一開始就和這種共產(chǎn)主義批判相適應(yīng)的，是廣大群眾的運(yùn)動(dòng)”［12］290。黨領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)勢在于密切聯(lián)系群眾，黨領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大危險(xiǎn)在于脫離群眾。為此，黨必須始終站穩(wěn)人民立場，消除貧困，改善民生，建成全面小康，促進(jìn)共同富裕，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這是中國式現(xiàn)代化的需要，是人民群眾的需要，也是黨的使命和責(zé)任。總之，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根基和力量在人民，只有始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化為了人民、依靠人民，中國式現(xiàn)代化的成果由人民所享，我們才能在中國式現(xiàn)代化的道路上越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

基本經(jīng)濟(jì)制度鑄牢中國式現(xiàn)代化的體制機(jī)制保證。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化建設(shè)的主體支撐，“特區(qū)姓‘社不姓‘資”［5］372，公有制始終是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體；多種所有制經(jīng)濟(jì)是建設(shè)現(xiàn)代化的重要補(bǔ)充，“‘三資企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的”［5］373。公有制經(jīng)濟(jì)保證推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方國家現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是一個(gè)問題，有什么樣的經(jīng)濟(jì)制度就有什么樣的分配制度。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化須堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。一方面，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果由人民共享，但要堅(jiān)持按勞分配。“所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的”［8］434。只有堅(jiān)持按勞分配，才能最大限度調(diào)動(dòng)億萬人民群眾建設(shè)現(xiàn)代化的積極性、創(chuàng)造性。另一方面，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國意味著物質(zhì)財(cái)富的極大豐富?！霸趧趧?dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［8］435-436理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，制度的生命力也在于實(shí)踐中的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！敝袊浆F(xiàn)代化的制度優(yōu)勢集中體現(xiàn)在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，基本經(jīng)濟(jì)制度鑄牢中國式現(xiàn)代化的體制機(jī)制保證，這使中國特色社會(huì)主義成功區(qū)別于西方的民主社會(huì)主義，使中國式現(xiàn)代化明顯區(qū)別于西方任何國家的現(xiàn)代化。

馬克思主義科學(xué)思想指導(dǎo)是把握中國式現(xiàn)代化歷史主動(dòng)性的根本所在。黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！睋碛旭R克思主義科學(xué)思想的指導(dǎo)是黨把握中國式現(xiàn)代化歷史主動(dòng)性的根本所在。第一，馬克思主義始終是我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［12］502。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨理想信念的靈魂。在任何歷史條件下，黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，迎接任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)彪炳史冊的人間奇跡。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國化時(shí)代化的馬克思主義。在新的歷史條件下，黨繼續(xù)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性地以中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，及時(shí)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷開辟馬克思主義的新使命、新境界，不斷向世界呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的磅礴偉力。第三，中國式現(xiàn)代化離不開當(dāng)代中國馬克思主義的現(xiàn)實(shí)指引。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)；引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨義不容辭的責(zé)任。必須使當(dāng)代中國馬克思主義指引中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，使中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐拓展當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展道路。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人更有定力、更有自信、更有智慧堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，使中華民族偉大復(fù)興的巨輪向著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的方向破浪前行。

四、中國式現(xiàn)代化的文化優(yōu)勢

文化是國家和民族的靈魂。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國式現(xiàn)代化不僅具有強(qiáng)大的文化自信心和自豪感，更具有鮮明的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢。

文化自信集中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”［7］120。文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，文化自信更能塑造民族偉大復(fù)興形象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕巧鐣?huì)活力的來源，是國家和民族的靈魂，是建設(shè)現(xiàn)代化的精神力量，一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家、一個(gè)走向偉大復(fù)興的民族，在走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，必須秉持足夠的文化自信心和自豪感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是這種文化自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)貫穿中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程：近代中國備受壓迫，無數(shù)仁人志士領(lǐng)導(dǎo)了各種愛國圖存運(yùn)動(dòng)，這是鐫刻在中華民族骨子里的強(qiáng)大文化基因，指引中華民族生生不息，歷久彌新；新中國成立以來，改變貧窮落后面貌成為中國人民自力更生的強(qiáng)勁動(dòng)力、卓絕力量，新中國是拼搏進(jìn)取、昂揚(yáng)向上精神的縮影，中國人民善于用勇氣和智慧創(chuàng)造驚天偉業(yè)，用勤勞和汗水建設(shè)社會(huì)主義的中國；改革開放不僅決定當(dāng)代中國和人民的命運(yùn)，更關(guān)系中國式現(xiàn)代化的未來，中華民族走向偉大復(fù)興的過程是銳意前行，實(shí)現(xiàn)彎道超車的過程，中國在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中大踏步趕上了時(shí)代；新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，向基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前奏。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興體現(xiàn)民族自信心、自豪感，生生不息的文化自信指引我們大步向前，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的方向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化注入深厚的文化底蘊(yùn)?！爸袊糯罅盔櫰拗浦邪S富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。古人的智慧是我們今天進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴資源，也代表了中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和顯著優(yōu)勢。“直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號(hào)曰《齊民要術(shù)》 ”（《齊民要術(shù)》序）。現(xiàn)代化建設(shè)靠人民，現(xiàn)代化成果由人民共享?！叭f事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉”（《天工開物》序）。中國式現(xiàn)代化集眾多優(yōu)勢資源之長，最能體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢?！鞍锉娬撸笥谔斓?；化物多者，莫多于日月”（《管子·白心》）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化注入深厚的文化底蘊(yùn)，更為我們帶來了極大的文化自信心和自豪感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！比娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家必須傳承和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，匯集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，汲取中國古代典籍造福萬民的滋養(yǎng)，從而凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文明動(dòng)力和文化力量。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)有力促進(jìn)中國式現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展?！爸渲镔|(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”［12］550。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是一個(gè)過程，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，精神生產(chǎn)不過是以思想形式表現(xiàn)出來的物質(zhì)生產(chǎn)。黨的二十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。中國式現(xiàn)代化須匯聚起豐厚的物質(zhì)力量和強(qiáng)大的精神力量，只有保證物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的跨越發(fā)展。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！巴ㄟ^社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［7］299?，F(xiàn)代化的進(jìn)步和人的全面發(fā)展是一個(gè)同步的進(jìn)程，只有保證物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展?！拔覀儾粩嗪裰铂F(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。一方面，必須集中優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力，不斷筑牢國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)力和文化凝聚力，充分彰顯中國式現(xiàn)代化的力量與智慧。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種全新的人類文明形態(tài)?！拔拿鲿r(shí)代是學(xué)會(huì)對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”［14］38。如果從文明的維度來理解中國式現(xiàn)代化，那么，中國式現(xiàn)代化內(nèi)生并通向人類文明新形態(tài)。一方面，從人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河來看，文明是內(nèi)嵌于現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性和價(jià)值適應(yīng)性，或者說，現(xiàn)代化本身蘊(yùn)含并必然指向一種文明形態(tài)，就此而論，中國式現(xiàn)代化必然內(nèi)生并最終通向人類文明新形態(tài)。另一方面，從文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展機(jī)制來看，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種全新的人類文明形態(tài)，這不僅為中國式現(xiàn)代化營造出和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，也提供了延綿不絕的人類智慧和文明力量。人類文明新形態(tài)是在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的文明，是占領(lǐng)了真理制高點(diǎn)和道義制勝點(diǎn)的文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一重要論斷，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對于中國式現(xiàn)代化的高度文明自覺，也為新時(shí)代進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展中國式現(xiàn)代化指明了方向。人類文明的發(fā)展是必然的趨勢。在任何歷史條件下，“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊”。人類文明新形態(tài)充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的真理力量、道義力量，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的理論創(chuàng)造與實(shí)踐創(chuàng)新。

綜上，“四個(gè)自信”從四個(gè)維度充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢，新時(shí)代新征程上，我們必須進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國式現(xiàn)代化在道路、理論、制度和文化方面的顯著優(yōu)勢，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

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［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［14］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2009.

〔王虎學(xué)：中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；王薪巖：中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院2021級博士生〕

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