識(shí)解視域下的譯者創(chuàng)造性翻譯研究

【摘要】 識(shí)解是人們選擇用不同方式對(duì)同一個(gè)情境進(jìn)行概念化的認(rèn)知能力。在翻譯過(guò)程中，譯者會(huì)對(duì)一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式有不同的理解和有意識(shí)地翻譯，這種有意識(shí)的做法帶有譯者的創(chuàng)造性翻譯。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的識(shí)解理論則為人們主觀思維的分析提供了可行的方案。本文以潘家洵翻譯《玩偶之家》為研究案例，主要從識(shí)解理論中的轄域和背景、視角、突顯、詳略度這四個(gè)維度，對(duì)比該譯本的初譯本和復(fù)譯本，以期探討認(rèn)知在翻譯過(guò)程中對(duì)譯者的影響。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；識(shí)解；翻譯；玩偶之家

【中圖分類號(hào)】H059? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）07-0107-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.032

一、引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為理論背景，在反對(duì)以喬姆斯基為代表主張的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的基礎(chǔ)上而誕生，形成于20世紀(jì)90年代。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)反對(duì)語(yǔ)言天賦說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)言的生成使用等機(jī)制可以通過(guò)人的認(rèn)知加以解釋，認(rèn)識(shí)能力是人類知識(shí)的根本。與形式語(yǔ)法觀點(diǎn)不同的是，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不只是客觀的表達(dá)，而是主觀和客觀的結(jié)合，因此認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)義還涉及包括個(gè)人主觀看法以及心理等因素。

“意義”在國(guó)內(nèi)外都是個(gè)古老的話題，一直為哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和翻譯家密切關(guān)注的研究課題。蘭蓋克[1]對(duì)“意義”作出新的理解：從本質(zhì)上講，意義是一種心理現(xiàn)象，與個(gè)人認(rèn)知活動(dòng)緊密相關(guān)，因此意義包括表面意思和隱喻含義，通過(guò)激活、整合人腦中相應(yīng)的認(rèn)知域和知識(shí)框架，就能獲得意義，因而意義具有主觀性。翻譯向來(lái)注重對(duì)原作的理解和對(duì)意義的表達(dá)，而意義的呈現(xiàn)很大程度上和譯者的主觀理解密切相關(guān)。因此識(shí)解可以為翻譯研究所用，本文將基于識(shí)解概念，從轄域和背景、視角、突顯、詳略度這四個(gè)維度結(jié)合翻譯個(gè)案進(jìn)行討論。

二、識(shí)解與翻譯研究回顧

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于認(rèn)知與翻譯的研究集中在對(duì)翻譯的概念和案例分析兩大類，研究的主題多聚焦識(shí)解的主觀性、意象圖式模式與等值翻譯、識(shí)解機(jī)制的四或五要素來(lái)研究翻譯。

首先是討論識(shí)解的主觀性。王寅[2]從轄域和背景、視角、突顯、詳略度這四方面分析翻譯的主觀性，認(rèn)為意義是體驗(yàn)的概念化，即從體驗(yàn)和識(shí)解兩個(gè)角度來(lái)解釋意義。王明樹(shù)[3]、王明樹(shù)和文旭[4]基于主觀化理論，分別從視角、情感和認(rèn)識(shí)情態(tài)三個(gè)層面，以及六維度提出翻譯中的“主觀化對(duì)等”概念。王寅[5]以認(rèn)知翻譯學(xué)為理論基礎(chǔ)，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所提出的用以解釋語(yǔ)言表達(dá)主觀性的識(shí)解機(jī)制，來(lái)討論在譯入語(yǔ)語(yǔ)境中識(shí)解原作的意圖和意義。

其次是討論翻譯中的“等值”問(wèn)題。宋德生[6]用意象圖式模式來(lái)討論翻譯的等值問(wèn)題，等值只是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的相似。他指出文化的可譯性來(lái)自人類經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的相似，而后者是龐大的意象圖式網(wǎng)絡(luò)，并作為媒介連接匹配譯文的不同文化意象。金勝昔[7]提出了實(shí)現(xiàn)原文和譯文認(rèn)知等效憑借最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)兩個(gè)途徑。最大關(guān)聯(lián)指譯者將原作者識(shí)解維度的操作復(fù)制到譯文里，譯入語(yǔ)讀者得以獲得原文讀者的感受。最佳關(guān)聯(lián)是指譯者按照譯文讀者認(rèn)識(shí)維度的操作來(lái)處理譯文，建構(gòu)語(yǔ)言的表達(dá)。

再者提出翻譯即認(rèn)知重構(gòu)。肖坤學(xué)[8]提出譯文表達(dá)就是識(shí)解的重構(gòu)，并指出翻譯的第一步是譯者對(duì)原作者識(shí)解世界的解讀，繼而以符合譯文讀者識(shí)解運(yùn)作的方式來(lái)重構(gòu)原文情境。肖坤學(xué)和金勝昔的觀點(diǎn)有相似之處，從識(shí)解維度解讀的翻譯注重譯者對(duì)作者的理解和讀者接受這兩方面。譚業(yè)升[9]提出翻譯轉(zhuǎn)換的認(rèn)知實(shí)質(zhì)是識(shí)解的轉(zhuǎn)換或重構(gòu)，這種識(shí)解重構(gòu)是翻譯體系中的核心能力。

近年來(lái)，越來(lái)越多的研究將識(shí)解維度運(yùn)用于翻譯過(guò)程的解讀，識(shí)解概念以及不斷發(fā)展壯大的認(rèn)知翻譯學(xué)，對(duì)解讀譯者在翻譯過(guò)程中特意使用主觀性和創(chuàng)造性的表達(dá)，提供一個(gè)嶄新的視角。

三、識(shí)解與創(chuàng)造性翻譯

蘭蓋克[1]138提出“認(rèn)知語(yǔ)法的分析以識(shí)解為基礎(chǔ)，識(shí)解是指人們用不同方法對(duì)同一場(chǎng)景進(jìn)行概念化的認(rèn)知能力”，具體來(lái)講是“指人們通過(guò)確定不同轄域、選擇不同視角、突顯不同焦點(diǎn)、權(quán)衡不同精細(xì)度來(lái)觀察事態(tài)和解釋場(chǎng)景的認(rèn)知能力，是形成概念體系、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的必經(jīng)之路” [1]212。蘭蓋克認(rèn)為，識(shí)解包括轄域、突顯、視角、背景、詳略度，它們能解釋人們面對(duì)相同場(chǎng)景時(shí)產(chǎn)生不同語(yǔ)言表述的因素。王寅將其五要素歸納整合為四要素，將“轄域”和“背景”合并，即“識(shí)解”包含轄域和背景、視角、突顯、詳略度這四項(xiàng)內(nèi)容。識(shí)解為人類主觀性的分析提供了可行的方案，同時(shí)也可以應(yīng)用于翻譯認(rèn)知過(guò)程的闡釋[5]54。認(rèn)知在譯者翻譯的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，識(shí)解對(duì)于翻譯現(xiàn)象可以作出比較完整的解釋。本文收集潘家洵翻譯的易卜生戲劇《玩偶之家》的初譯本和復(fù)譯本，將分別從轄域和背景、視角、突顯、詳略度這四個(gè)維度加以分析。

（一）轄域和背景

轄域指語(yǔ)言表達(dá)式背后所關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)和概念域，包括參照體和突顯物。人們的語(yǔ)言表達(dá)式和對(duì)文本意義的準(zhǔn)確理解均受限于轄域，轄域一方面提供對(duì)不同語(yǔ)言表達(dá)式的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，并作為與之相關(guān)的多個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的背景知識(shí)庫(kù)，就涉及百科性的文化背景知識(shí)。一方面，百科知識(shí)作為一種背景性參照，能夠幫助主體去使用被激活的相關(guān)知識(shí)域，并將該知識(shí)域的內(nèi)容前景化，而被激活的最大內(nèi)容就是認(rèn)知域中的最大轄域，而未被激活的轄域則被后景化[10]57。另一方面，背景這一視點(diǎn)為文化翻譯學(xué)派所強(qiáng)調(diào)，在翻譯中尤其強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)原作和譯入語(yǔ)語(yǔ)境社會(huì)文化、歷史背景的掌握。翻譯涉及兩種不同語(yǔ)言、文化之間的轉(zhuǎn)換，也可以說(shuō)是從源域到目標(biāo)域的轉(zhuǎn)換，隱喻便可以納入當(dāng)中進(jìn)行討論。以潘家洵在《玩偶之家》中文化意象詞的翻譯：

例1

英譯本：But now I must get clear of it all.

潘譯本：現(xiàn)在我想洗手不干事了。

例2

英譯本：I am open to all sorts of outside influence.

潘譯本：說(shuō)我心軟意活，棉花耳朵。

例1是柯洛克斯泰與娜拉在私下見(jiàn)面時(shí)表明的心聲?？侣蹇怂固┰?jīng)想要以娜拉借債的名義來(lái)打擊海爾茂夫婦，但后來(lái)為洗清自己的名譽(yù)而進(jìn)入海爾茂所在的銀行任職。潘家洵將“get clear of it”翻譯成“洗手不干”，極具中國(guó)文化特色。而“洗手不干”這個(gè)成語(yǔ)引出了清朝一則典故，來(lái)源自文康的《兒女英雄傳》。與“洗手不干”相近的近義詞有脫胎換骨、改邪歸正、洗心革面，因此從意圖和意象中都能夠表達(dá)出人物的神情。這個(gè)詞蘊(yùn)含中國(guó)文化特色，從源語(yǔ)向譯入語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。

例2是海爾茂不愿意自己公司的事情遭妻子指手畫腳，并且讓自己淪為職員間的笑話，因此堅(jiān)決不肯被說(shuō)服。潘家洵將原文中的 “be open to all sorts of? influence”有意識(shí)地用上了中國(guó)的典故并將其翻譯成“心軟意活，棉花耳朵”，讓中國(guó)讀者很容易聯(lián)想到一句歇后語(yǔ)“棉花耳朵——耳根子軟”，簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明他怕老婆。譯者注意到文化隱喻的不同，有意識(shí)地選擇傾向目的語(yǔ)讀者的翻譯策略，因此也實(shí)現(xiàn)了從源語(yǔ)、文化向譯入語(yǔ)文化意象的轉(zhuǎn)換。

（二）視角

繼描述范圍與背景之后，就應(yīng)該考慮從哪個(gè)視角來(lái)進(jìn)行觀察。視角是人們對(duì)事體進(jìn)行觀察描述所選擇的一種角度，體現(xiàn)了觀察者和該場(chǎng)景之間的一種相對(duì)關(guān)系。蘭蓋克將觀察者定義為可以理解語(yǔ)言表達(dá)式意義的體驗(yàn)者，即說(shuō)話人和聽(tīng)話人。從不同的角度對(duì)同一場(chǎng)景進(jìn)行觀察和描述，相應(yīng)的就會(huì)產(chǎn)生不同的意義。語(yǔ)言表達(dá)式通常會(huì)激活一個(gè)最佳視點(diǎn)來(lái)作為它們意義的一部分，選取視角的不同會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知參照點(diǎn)的不同。參照的不同就意味著概念化的差異，反映在語(yǔ)言層面就是語(yǔ)言表達(dá)的不同，如詞匯的使用和句型的選擇和時(shí)態(tài)語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換、敘述角度等等。泰爾米[11]68認(rèn)為視角就是觀察某個(gè)事物或場(chǎng)景的空間和心理角度，包括有位置、距離和方式這些因素。因此，視角就涉及主體觀察認(rèn)識(shí)事物的立場(chǎng)態(tài)度和時(shí)空角度、價(jià)值取向等心理因素。以潘家洵《玩偶之家》中初譯本和復(fù)譯本為例來(lái)看敘事角度的轉(zhuǎn)換：

例3

英譯本：A bell rings in the hall outside. Presently the outer door of the flat is heard to open. Then Nora enters， humming gaily. She is in outdoor dress，and carries several parcels， which she lays on the right-hand table. She leaves the door into the hall open， and a Porter is seen outside， carrying a Christmas-tree and a basket， which he gives to the Maid-Servant who has opened the door.

初譯本：外廳里有鈴響。立刻就一聽(tīng)見(jiàn)外面的門開(kāi)了。娜拉很高興的嘴里哼著走了進(jìn)來(lái)。他穿著出門的衣服，把手里的幾包東西放在右邊桌上，他把通外廳的門敞著，看見(jiàn)外面站著一個(gè)挑夫，把手里拿的一顆圣誕樹(shù)和一只籃子遞給開(kāi)門的女仆。

復(fù)譯本：門廳里有鈴聲。緊接著就聽(tīng)見(jiàn)外面的門打開(kāi)了。娜拉高高興興地哼著從外面走進(jìn)來(lái)，身上穿著出門衣服，手里拿著幾包東西。她把東西擱在右邊桌子上，讓門廳的門敞著。我們看見(jiàn)外頭站著個(gè)腳夫，正在把手里一棵圣誕樹(shù)和一只籃子遞給開(kāi)門的女用人。

例3為第一幕的場(chǎng)景描寫。整段從第三句到最后一小句，舊譯本原封不動(dòng)地按照英譯本的語(yǔ)言順序直譯出來(lái)，并無(wú)任何斷句。這種并列式語(yǔ)句讓人物的動(dòng)作看起來(lái)是同時(shí)并列進(jìn)行，給人閱讀以展現(xiàn)一長(zhǎng)串描述性動(dòng)作，作為背景幕后，對(duì)讀者而言沒(méi)有任何關(guān)注焦點(diǎn)。復(fù)譯本則將英譯本的最后一句話拆分成三個(gè)小句。每一個(gè)小句的結(jié)束隨即將讀者引向另一個(gè)討論的對(duì)象。潘家洵在最后一個(gè)小句的處理上頗為用心，將讀者的注意力引向腳夫，這與下面正文娜拉和腳夫的對(duì)話是相照應(yīng)的。因此，從復(fù)譯本對(duì)這第一幕的場(chǎng)景設(shè)置來(lái)看，潘家洵將人物動(dòng)作的邏輯連貫與引起讀者關(guān)注的方式使得譯文的對(duì)象更加集中。場(chǎng)景的作用不再是靜態(tài)的描寫，而是激發(fā)讀者關(guān)注的動(dòng)態(tài)畫面。因此，潘家洵將讀者作為第一視角進(jìn)入戲劇的情節(jié)，更加吸引了讀者的注意力。

（三）突顯

“突顯”直接反映了人們從主觀意志上對(duì)某個(gè)事物或事件的最感興趣和最具吸引力的部分。人們認(rèn)知的不對(duì)稱性也影響了語(yǔ)言表達(dá)的不對(duì)稱性，因此語(yǔ)言使用者常常將注意力所聚焦的對(duì)象突顯出來(lái)，為了達(dá)到最具思維和表達(dá)的目的，滿足最具對(duì)語(yǔ)境理解的需求，就會(huì)將觀察對(duì)象的某個(gè)部分突顯強(qiáng)化出來(lái)，因而也就有了不同的表達(dá)方式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。蘭蓋克指出兩種突顯模式，即勾勒包括側(cè)顯和基體兩個(gè)要素、射體和界標(biāo)組合。射體和界標(biāo)組合同時(shí)也構(gòu)成了圖形與背景的關(guān)系。圖形背景模式是認(rèn)知能力中最基礎(chǔ)的特點(diǎn)，往往也和物體的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，往往運(yùn)動(dòng)的物體較之靜態(tài)的對(duì)象更容易吸引更多的注意力，因此得以突顯成為主要焦點(diǎn)，也稱為射體，而其余次要焦點(diǎn)則視為界標(biāo)，成為背景。

以上文中的例3來(lái)看，原先的舊譯本中第4句開(kāi)始，潘家洵在翻譯英譯本所有內(nèi)容時(shí)，出現(xiàn)了兩次以“他”為主語(yǔ)的人稱改動(dòng)，而其余以謂語(yǔ)動(dòng)詞為主的小句則可以默認(rèn)為其主語(yǔ)也是文中的“他”，即女主人公娜拉。因此在舊譯本中，所有動(dòng)作的施事者都聚焦在女主人公娜拉身上。娜拉顯然成為整個(gè)句段的焦點(diǎn)人物被突顯出來(lái)。但在復(fù)譯本中，我們可以明顯看到譯者在視角上有意識(shí)所作出的調(diào)整和改動(dòng)。從最后一個(gè)小句直到句末，視角不再聚焦在女主人公娜拉身上，而是以讀者為第一視角。讀者成為該句段的施事者和被突顯的對(duì)象，其余對(duì)象則被弱化和虛化處理。因此突顯與視角也是密切相關(guān)的，復(fù)譯本中的這種處理對(duì)比原文而言，其實(shí)更加符合原文要傳達(dá)的意思。

（四）詳略度

詳略度是指說(shuō)話人能夠決定以詳細(xì)程度的不同對(duì)某個(gè)場(chǎng)景或?qū)ο筮M(jìn)行描述。詳略度和突顯密切相關(guān)，由于說(shuō)話人不同的意圖和目的，最能夠表達(dá)其意思的內(nèi)容往往會(huì)被更加詳細(xì)地表述出來(lái)，從而被突顯出來(lái)，其余內(nèi)容則會(huì)被省略和忽略掉。在翻譯中，改寫的現(xiàn)象是以往翻譯研究關(guān)注較多的一個(gè)熱門話題。以“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立初期的外譯中翻譯現(xiàn)象為例，兩個(gè)時(shí)期的翻譯都呈現(xiàn)出以意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的趨勢(shì)，因此翻譯的實(shí)用性功能甚至超過(guò)其藝術(shù)價(jià)值，而為了符合意識(shí)形態(tài)的需求，譯者會(huì)有意識(shí)地增加或者刪減原文中的內(nèi)容，并且改動(dòng)原文的意義。潘家洵對(duì)《玩偶之家》原文中“The Joint Stock Bank”的翻譯有兩次的變化，他把原先初譯本中“銀行”的譯文重新翻譯為“合資股份銀行”。原先舊譯本中譯文的概念更加泛化，也并沒(méi)有追求更加精準(zhǔn)的翻譯，但是后來(lái)復(fù)譯本的譯文則更加符合現(xiàn)當(dāng)代的概念認(rèn)知，翻譯更加準(zhǔn)確，內(nèi)容更加翔實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為翻譯研究提供了一個(gè)新的研究視角。翻譯研究中翻譯家研究是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不斷關(guān)注的話題，而認(rèn)知、識(shí)解等概念為翻譯家研究，尤其對(duì)于探索和分析譯者創(chuàng)造性翻譯背后的原因提供了一個(gè)合理而科學(xué)的理論支撐。對(duì)同一部文學(xué)作品，不同的譯者有不同的理解，而同一個(gè)譯者前期翻譯和其后期翻譯又有不一樣的理解和呈現(xiàn)。譯者不同的理解就導(dǎo)致了不一樣的語(yǔ)言表達(dá)，這其中包含了譯者各種創(chuàng)造性的想法。識(shí)解就能夠從不同的維度來(lái)解析譯者各種創(chuàng)造性翻譯的意圖。

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作者簡(jiǎn)介：

余雨露，女，重慶永川人，碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。