夏丏尊寫作教學(xué)思想探析

徐筱菲

內(nèi)容摘要：夏丏尊終身致力于語文教育事業(yè)，形成了獨(dú)具特色的語文寫作教學(xué)思想。在多年的教學(xué)實(shí)踐、編輯時間和時代思潮的影響下，夏丏尊在多篇文章中表達(dá)了自己對于寫作教學(xué)的理解。他認(rèn)為寫作內(nèi)容是表情達(dá)意的思想情感，寫作態(tài)度是作文如做人，寫作標(biāo)準(zhǔn)是明了和適當(dāng)，寫作方法是法則加練習(xí)和從小品文入手。這些思想給予現(xiàn)代語文寫作教學(xué)諸多啟示，如寫作生活化、讀寫結(jié)合和評改方式多樣化。

關(guān)鍵詞：夏丏尊 中學(xué)語文 寫作教學(xué) 教育思想

夏丏尊終身致力于語文教育事業(yè)，他既受中國傳統(tǒng)文化熏陶，又吸收了國外先進(jìn)思想，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，以及當(dāng)時傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育邁進(jìn)的潮流，形成了一套獨(dú)具特色的語文教學(xué)思想。夏丏尊主張踐行“愛的教育”，主張教育者以愛感化學(xué)生，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，參與了《開明國文講義》《國文百八課》等教材的編訂，創(chuàng)辦了《中學(xué)生》雜志，撰寫了《文章作法》《文藝論ABC》等書，以指導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)，力圖建設(shè)科學(xué)化的語文學(xué)科。寫作教學(xué)作為老師和學(xué)生都認(rèn)為棘手的問題，一直是課程改革關(guān)注的焦點(diǎn)。夏丏尊很早就對此進(jìn)行了探索，他結(jié)合學(xué)科學(xué)情，立足中國實(shí)際，探索寫作的新教學(xué)方法，提出了許多切實(shí)可行的措施，這些措施大部分到現(xiàn)在依然適用，他的提議如“寫作要與生活結(jié)合”“讀寫結(jié)合”與現(xiàn)在提倡的寫作思想契合，給現(xiàn)代語文教育工作者許多思考和啟發(fā)。

一.夏丏尊寫作教學(xué)思想產(chǎn)生的背景

夏丏尊的寫作教育思想經(jīng)過了時間的積累沉淀，將多年的教學(xué)實(shí)踐與編輯出版刊物的經(jīng)驗(yàn)融合起來，同時受到社會政治和思想風(fēng)氣的影響，這些種種融合成為了夏丏尊寫作教學(xué)思想形成的背景。

1.教學(xué)實(shí)踐

夏丏尊曾輾轉(zhuǎn)于多個學(xué)校任國文教師，扎根于基礎(chǔ)教育的教學(xué)經(jīng)歷讓夏丏尊逐漸摸索出了自己對作文教學(xué)主張。在日本留學(xué)歸來后，夏丏尊在浙江省立第一師范的學(xué)校擔(dān)任舍監(jiān)，兼授國文，直至“倒經(jīng)風(fēng)潮”發(fā)生。在此期間，他鼓勵學(xué)生多閱讀多寫作，積極響應(yīng)五四新文化運(yùn)動，推動語文教育革新，與陳望道、李次九、劉大白三人并稱為浙江一師的“四大金剛”。1921年夏，夏丏尊應(yīng)經(jīng)亨頤之邀到白馬湖畔的春暉中學(xué)任教，積極邀請志同道合的優(yōu)秀教師來春暉任教。夏丏尊僅負(fù)責(zé)國文教學(xué)，擔(dān)任《春暉半月刊》的主編。在國文課堂上，夏丏尊提倡閱讀思想自由，把《新青年》等進(jìn)步雜志上的文章作為選文，同學(xué)生一起欣賞，同時不局限于教材知識，加強(qiáng)對學(xué)生語法知識的傳授。由于國民黨對春暉校務(wù)插手，夏丏尊憤而離職，后于上海創(chuàng)辦了立達(dá)中學(xué)，仍然擔(dān)任國文教員。

2.編輯實(shí)踐

1928年，夏丏尊受邀出任開明書店的總編輯，從此以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度開啟他的出版編輯生涯。雖然離開了一線教學(xué)崗位，但是夏丏尊并沒有忘記教育地本職，在經(jīng)手的雜志和書籍中傾注了自己對教育的熱衷和熱愛?！吨袑W(xué)生》雜志是夏丏尊為青年讀者開發(fā)的讀物，發(fā)表了許多有關(guān)教育的篇目，如《作文的基本態(tài)度》《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》等文章，其中“文章病院”欄目以新穎的形式吸引許多青年給文章“看病”挑錯，一時成為流行。除了創(chuàng)辦雜志外，夏丏尊把自己的教育思想融入了教材編寫中。與人合編的《開明國文講義》的選文由淺至深，層層遞進(jìn)，包含中外經(jīng)典篇目，輻射古今，囊括多個領(lǐng)域的作品，帶領(lǐng)青年學(xué)習(xí)體會文章的閱讀、寫作和欣賞。與葉圣陶合編的《國文百八課》自出版以來就備受好評，以文話、文選、文法或修辭、習(xí)問為主的編排設(shè)計，為現(xiàn)代語文教材的編制奠定了基礎(chǔ)，使教材成為一個有機(jī)的整體，在現(xiàn)代語文教育史上占有重要的地位。

3.時代思潮

新文化運(yùn)動高舉“科學(xué)”和“民主”的旗幟，夏丏尊熱情贊頌新文化運(yùn)動，支持推進(jìn)國文教學(xué)改革，大力宣傳白話文。在他與葉圣陶一起編著的《國文百八課》中白話文的占比篇幅遠(yuǎn)大于經(jīng)典文言文，夏丏尊常常選擇雜志上的優(yōu)秀文章，自印成冊，發(fā)給學(xué)生當(dāng)作課堂教材或補(bǔ)充。與“打倒孔家店”的激進(jìn)否定派做法不同，夏丏尊對中國傳統(tǒng)文化持辯證的態(tài)度，他既看到了儒家文化的消極一面，也看到了經(jīng)典古文的可取之處。在國文讀寫方面，夏丏尊主張學(xué)貫中西，融會貫通。新文化運(yùn)動以來，隨著國外思潮的大量涌入，特別是受到了五十嵐力“6W”理論的啟發(fā)，夏丏尊開始探索寫作訓(xùn)練的有效方法和學(xué)科程序，文體的分類及各自寫法，著手寫作教材的科學(xué)編排實(shí)踐，經(jīng)過不斷的修改和總結(jié)，他與劉薰宇共同編著了《文章作法》，和葉圣陶共同撰寫了《文章講話》，旨在為青年指導(dǎo)寫作，學(xué)會方法。

二.夏丏尊寫作教學(xué)觀的思想內(nèi)容

寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生運(yùn)用語言文字的重要方式，是檢測學(xué)生語言表達(dá)、思維邏輯等能力的有效途徑。夏丏尊在多篇文章中表達(dá)了自己對于寫作的理解和態(tài)度，其許多觀點(diǎn)與當(dāng)下提倡的新理念不謀而合。

1.寫作內(nèi)容

在新文化運(yùn)動時期，白話文成為流行，“我手寫我口”的口號成為潮流，文章寫作開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，表達(dá)自己的獨(dú)特感受。但是并不是所有的內(nèi)心所想寫出來就能成為好的文章，夏丏尊在《文章作法》中指出：“文章本是為了傳達(dá)自己的意思或情感而作”，好的文章就是“表情達(dá)意，使讀者讀了能明了作者的本意。”[1]在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》中，夏丏尊也提到了“寫作些什么”的話題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文章的內(nèi)容是思想情感”，這樣的思想情感 “不是單獨(dú)的，是由若干思想或情感符合而成的東西?！盵2]。寫作不是華美文字的堆砌，不是無頭無尾的流水賬敘述，不是刻意的模仿，也不是一件難如登天的大事，作文應(yīng)該是寫作者基于內(nèi)心表達(dá)的需要，選擇合適的文體，組織寫作內(nèi)容，寫出自己的感受和思想。文章不是一個扁平的累加而成語句，尤其是好的文章，都是一系列思想的系統(tǒng)組織，有中心有發(fā)散，重點(diǎn)明確，不單調(diào)，不雷同，是個人的獨(dú)特經(jīng)歷和獨(dú)到體驗(yàn)。

2.寫作態(tài)度

自古以來，文風(fēng)與人格、人品便有聯(lián)系，“文如其人”“文從道出”等詞都是文品與人品統(tǒng)一的觀點(diǎn)。文章即作者表情達(dá)意的體現(xiàn)，文章的深度和廣度與作者的思想水平有直接的關(guān)系，因而夏丏尊認(rèn)為寫作和做人之間有著緊密的聯(lián)系，文章作品也是作家人格的展示。夏丏尊強(qiáng)調(diào)寫作者的寫作態(tài)度是極為重要，“真正的文字學(xué)習(xí)，必須從做人著手，‘文如其人”[3]。好的文章是真情實(shí)感的流露，是對問題的深刻思考，是為人處世態(tài)度的體現(xiàn)，因此作文在很多時候與做人的要求是一致的，寫作只要學(xué)習(xí)文字作法的思想是及其錯誤的，沒有端正的態(tài)度，即便寫作者有了優(yōu)秀的寫作技巧，寫出來的文章內(nèi)容空虛，言之無物，只是徒勞無功?！皩懽魇巧钪虚g的一個項(xiàng)目，并不是隨便玩玩的一種游戲。”[4]語文寫作主要培養(yǎng)的是學(xué)生的能力，使得寫作的技能在離開學(xué)校后還能繼續(xù)發(fā)揮作用，而不是為了功利的目的，寫作不是生活的點(diǎn)綴，也不是閑玩消遣之物，寫作要與生活打成一片，是生活中的一個重要項(xiàng)目，反映自己的思想情感、人生態(tài)度。

3.寫作標(biāo)準(zhǔn)

夏丏尊在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》中對寫作提出了兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是明了，二是適當(dāng)。夏丏尊認(rèn)為“如果他人不易從我的文章上看取我的真意所在，或看取了而要誤解，那就是我的失敗。要想使人易解，故宜明了；為防人誤解，故宜適當(dāng)。”[5]明了是讓讀者能夠讀懂文章，明白作者的思想，包含文章的形式與內(nèi)容兩部分。第一，文章的形式部分要做到“通”，首先看到的就是句子的構(gòu)造，要注意其搭配，簡而言之就是不能出現(xiàn)語病。第二，需要留心文章內(nèi)容的寫作，注意是否出現(xiàn)意義不明的狀況。

“明了是形式上與部分上的條件，適當(dāng)是全體態(tài)度上的條件?！盵6]態(tài)度上的適當(dāng)主要是指心中有讀者。夏丏尊借鑒了日本學(xué)者五十嵐力的“6W說”，進(jìn)一步明確了要培養(yǎng)作者的讀者意識，文章是寫出來給人們看的，所以作者在落筆前要對所寫文章的受眾范圍做到心中有數(shù)，考慮主題、內(nèi)容的選擇恰當(dāng)與否，作者需要站在讀者的角度上進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作，以吸引讀者的閱讀興趣，激發(fā)讀者的思考和共鳴。

4.寫作方法

夏丏尊認(rèn)為文章是有法可學(xué)的，除了學(xué)習(xí)作文法以外還要勤加練習(xí)，法則加練習(xí)是提高語文寫作水平的有效方法。民國時期講述作文法的著作有很多，比如陳望道的《作文發(fā)講義》、章衣萍的《作文講話》等，都是講述作文法知識的書籍，初學(xué)者可以參考其中的理論，但是想要不能將其當(dāng)作寫作唯一的法寶，紙上談兵是沒有效果的。沒有一項(xiàng)技能是不需要練習(xí)就可以獲得的，“技術(shù)要達(dá)到巧妙的地步，不能只靠規(guī)矩，非自己努力鍛煉不可?！盵7]“多讀，多作，多商量”是最簡單的方法，也需要持之以恒的毅力。

小品文是二三白字至千字以內(nèi)的短文，其內(nèi)容形式自由，不受限制，因此夏丏尊將從小品文入手作為作文訓(xùn)練的有效途徑。夏丏尊總結(jié)了小品文的幾個優(yōu)勢：可為作長文的準(zhǔn)備，能多作，能養(yǎng)成觀察能力，能使文字簡潔，能養(yǎng)成作文的興味等，且可以隨時而作、隨地而作，如日記、書信等抒發(fā)生活感想，包含實(shí)用與非實(shí)用內(nèi)容的小品文，內(nèi)容皆從學(xué)生的生活而來。這樣的作文練習(xí)比枯燥的、不符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的《論文以氣為主》這類命題作文，更能激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望和寫作的興趣。

三.夏丏尊寫作教學(xué)思想的現(xiàn)代啟示

夏丏尊的寫作教育思想在不斷的研究中，不斷被發(fā)現(xiàn)新的閃光點(diǎn)，經(jīng)久不衰，歷久彌香，其中許多想法對當(dāng)下的語文寫作教學(xué)仍然有著指導(dǎo)意義，能夠啟發(fā)寫作教學(xué)新思路。

1.堅(jiān)持寫作生活化

夏丏尊認(rèn)為，不能為了寫作而寫作，寫作要與生活打成一片，寫作的技能應(yīng)該讓人一生受用。對待考試，夏丏尊《在國文科的學(xué)歷檢驗(yàn)》中指出畢業(yè)考試更應(yīng)是能力的檢驗(yàn)，看看這些知識“究竟于將來自己的進(jìn)修與生活上是否夠用，也知的自己來一加反省和考察?！盵8]夏丏尊注重的是教授學(xué)生一種寫作的方法和一種生活的態(tài)度，當(dāng)下的教育，考試對教學(xué)的影響是顯而易見的，學(xué)生經(jīng)常面臨寫不出來的困擾，對待作文如臨大敵，即使內(nèi)心有千言萬語也無法落諸筆端。

面對這類問題，在課堂上教師應(yīng)該多用創(chuàng)設(shè)情境的方式，最大程度地調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的認(rèn)知和體驗(yàn)。生活是寫作源源不斷的素材來源，教師要引導(dǎo)學(xué)生多參與到生活中去，讓學(xué)生有意識地關(guān)注自己的生活，體驗(yàn)生活，用敏感的心靈發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微之處的美好，從而在寫作時能夠調(diào)動經(jīng)驗(yàn)，選擇合適的內(nèi)容組織文章，最大程度上將自己的情感表達(dá)出來。這樣的觀察并不意味著只注重自身，夏丏尊在《教育的背景》中提到了教育應(yīng)以境遇和時代為背景，時代瞬息萬變，學(xué)生也要與時俱進(jìn)，放寬眼界，打開思維，認(rèn)識到生活不只存在于家庭和校園中，社會熱點(diǎn)、時事都是生活的一部分。

2.以讀促寫，讀寫結(jié)合

閱讀與寫作是語文一體兩翼，夏丏尊非常重視閱讀與寫作的結(jié)合，既不重讀輕寫，也不重寫輕讀，他平等地看待二者的關(guān)系，不厚此薄彼，二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，相輔相成。要提升學(xué)生的寫作能力，必須重視提高學(xué)生閱讀水平，在閱讀中不僅要學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)語言形式的表達(dá)，積累詞匯，提高語感，借鑒優(yōu)秀的表現(xiàn)方法，把學(xué)到的藝術(shù)手法巧妙運(yùn)用進(jìn)作文里。反過來，寫作能力的提升，讓學(xué)生對文章有了自己的解讀方法。用獨(dú)特的解讀角度和眼光分析文章，把握閱讀，鑒賞能力也能相應(yīng)地提高。

在《文心》中，王仰之先生在講授《秋夜》和《登泰山記》的時，就做到了“用教材教”，而不是“教教材”，這與部編本語文教材設(shè)計的理念不謀而合，在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中也有提及，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”這個學(xué)習(xí)任務(wù)群就要求中學(xué)生能夠借鑒優(yōu)秀文章的表現(xiàn)手法，“表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感”[9]。這樣讀寫并重的思想就要求教師利用教材，在閱讀課中穿插進(jìn)課文寫作手法的知識和運(yùn)用指導(dǎo)，同時引導(dǎo)學(xué)生多讀書，在大量的閱讀中提高認(rèn)識，增加思想的厚度，讓作文更有深度。

3.作文評改多樣化

想要提高寫作水平，認(rèn)真修改是不能省略的重要步驟。夏丏尊十分重視作文的“改”的方面，他認(rèn)為修改作文不僅是字斟句酌的過程，還是一個修改思想的過程，在這個過程中，學(xué)生能夠不斷改進(jìn)、提升自己。夏丏尊在《文心》中給出了兩種作文評改方式，分別是自評和同學(xué)互評互改，自評就是自我審視的過程，同學(xué)之間的互相商量、彼此補(bǔ)充，也是共同進(jìn)步的一個過程。

對教師來說，作文評價不能以一個分?jǐn)?shù)或一句簡答的評語作為結(jié)束，寫作是學(xué)生陪伴一生的技能，教師要著重交給學(xué)生修改文章的方法，從立意、結(jié)構(gòu)、選材、語言等方面，給出學(xué)生最需要的建議，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立修改作文的能力。夏丏尊主張“媽媽的教育”，在評改作文時，教師既要看到這篇作文的不足之處，提出針對性建議，也要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，將優(yōu)秀之處做出圈畫標(biāo)記或?qū)懺谠u語中，給予學(xué)生繼續(xù)寫作的信心，鼓勵他們創(chuàng)作。采取自評、同桌互評、集體評議、教師評議中哪一種方法，需要教師結(jié)合班級學(xué)情，因人而異，選擇最合適評改方法，教師還可以鼓勵學(xué)生，好的作文能夠發(fā)表在?？蛘呒Y(jié)成冊，激起他們的興趣，讓學(xué)生獲得成就感。

夏丏尊在自己多年語文教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸收和發(fā)展了前人的經(jīng)驗(yàn)、國外的教育思潮，形成了獨(dú)具特色的寫作教學(xué)觀，雖然這些理論散落在他的各篇文章中，沒有建構(gòu)專門的理論體系，但是夏丏尊提倡和強(qiáng)調(diào)的寫作觀放到現(xiàn)在來看也不過時，他強(qiáng)調(diào)寫作是為了傳達(dá)思想情感，寫作要做到明了和適當(dāng)，他提出寫作如做人，寫作與生活、閱讀均有緊密的聯(lián)系，他認(rèn)為寫作要知行合一，從小品文入手逐漸提高寫作水平。這些思想具有一定的前瞻性，是一筆寶貴的精神財富，仍能給教育工作者提供幫助和借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[9]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：27.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）