主題性創(chuàng)作融入高校油畫(huà)教學(xué)的美育價(jià)值研究

林歷 陳丹藝

摘要：主題性創(chuàng)作不僅是民族歷史敘事重要方式，也承載著一個(gè)民族文明的重要價(jià)值。從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的歷程來(lái)看，主題性創(chuàng)作已成為檢驗(yàn)藝術(shù)家造型和創(chuàng)作能力的一個(gè)重要領(lǐng)域，更為中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)代化和多元化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何在新時(shí)代以創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)方式詮釋當(dāng)下的時(shí)代精神，已成為美育工作者必須研究的命題。本文結(jié)合當(dāng)前我國(guó)美育建設(shè)實(shí)際，面對(duì)高校油畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀，以主題性油畫(huà)創(chuàng)作為著力點(diǎn)，探索了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高校油畫(huà)教學(xué)模式及美育發(fā)展新路徑。

關(guān)鍵詞：主題性創(chuàng)作? 高校? 油畫(huà)教學(xué)? 美育

中圖分類號(hào)：J20-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0094－04

萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂在《論繪畫(huà)》中曾提出：“畫(huà)家的偉大事業(yè)是處理某種具有紀(jì)念碑意義的題材”。當(dāng)代，從題材的角度來(lái)看，主題性美術(shù)作品無(wú)疑是最具有紀(jì)念碑意義的。它能夠表現(xiàn)嚴(yán)肅的歷史、文化事件和人物，或具有重要寓意的事物，不僅是一個(gè)民族歷史敘事的重要方式，也承載著一個(gè)民族文明的重要價(jià)值。更重要的是，主題性美術(shù)作品消弭了社會(huì)不同群體的審美“區(qū)隔”，是群體記憶、情感和價(jià)值觀的藝術(shù)傳遞?！暗で嘀d，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香，宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)?！敝袊?guó)主題性美術(shù)作品是謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄的重大社會(huì)歷史題材作品，是融精神性、人民性、時(shí)代性于一體的傳播媒介。優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)歷史，通過(guò)生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象對(duì)社會(huì)發(fā)展起到“成教化，助人倫”的重要作用，對(duì)國(guó)家文明和民族文化具有深遠(yuǎn)意義。

一、主題性創(chuàng)作與中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展

傳統(tǒng)上將油畫(huà)作品根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容的主題劃分為不同的類別——風(fēng)景畫(huà)、肖像畫(huà)、靜物畫(huà)以及歷史畫(huà)，又名故事性繪畫(huà)。歷史畫(huà)的主題隨著時(shí)間和社會(huì)的發(fā)展而變化。在不同時(shí)期、文化環(huán)境和政治背景下，歷史畫(huà)中主題的選取和判斷皆反映了其時(shí)代特色。17世紀(jì)的法國(guó)畫(huà)家普桑是藝術(shù)史上最重要的歷史畫(huà)大師之一，他終身致力于歷史畫(huà)創(chuàng)作。由于當(dāng)時(shí)文化精英階層對(duì)“崇高”之美的偏好以及“尚古”的社會(huì)風(fēng)氣，他抵觸為同時(shí)代的人物畫(huà)像，其歷史繪畫(huà)多取材于圣經(jīng)故事和希臘、羅馬的重大歷史事件。普桑具有英雄“崇高”之美和歷史莊重氣息的藝術(shù)風(fēng)格成為法國(guó)學(xué)院的重要典范，是法國(guó)古典主義繪畫(huà)的奠基人。伏爾泰曾贊道：“一幅普桑的繪畫(huà)或一出優(yōu)秀的悲劇比宮廷記錄或戰(zhàn)爭(zhēng)敘述更具有千倍的價(jià)值?！?8、19世紀(jì)，歐洲歷史畫(huà)在繪畫(huà)技巧和藝術(shù)創(chuàng)作觀念等方面都已達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，作品多為藝術(shù)家受皇室、國(guó)家、宗教團(tuán)體等贊助人的委托所作，如：委拉斯凱茲為菲利普四世家族創(chuàng)作的一系列肖像畫(huà)，以及杰克·路易斯·達(dá)維特為拿破侖一世創(chuàng)作的諸多經(jīng)典作品，這些作品迄今仍是美術(shù)學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)主題性繪畫(huà)時(shí)重要的學(xué)習(xí)范本。

19世紀(jì)下半葉，現(xiàn)實(shí)主義的崛起擴(kuò)展了歷史畫(huà)的邊界，創(chuàng)作者們提倡歌頌“去中心化”“去英雄化”的“平民史詩(shī)”，作品多取材自現(xiàn)實(shí)生活，善于體察與捕捉當(dāng)代社會(huì)中有意味的場(chǎng)景。歷史畫(huà)能夠演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的主題性美術(shù)創(chuàng)作，需歸功于20世紀(jì)的蘇聯(lián)藝術(shù)，“主題性”一詞及其概念是從俄文譯介而來(lái)。主題性油畫(huà)創(chuàng)作起源于蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代的“主題性創(chuàng)作”，特指與國(guó)家政治需要、宗教信仰、歷史時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)象、文化需要相關(guān)的具有鮮明創(chuàng)作主題的作品，“主題性創(chuàng)作”與其所處的時(shí)代特征聯(lián)系緊密。20世紀(jì)30年代以后，在高爾基等人提倡的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)氣助推下，蘇聯(lián)涌現(xiàn)了大量經(jīng)典的主題性油畫(huà)作品，如：В.А.謝洛夫《1917年11月列寧在第二屆蘇維埃全俄代表大會(huì)上講話》（1955年）、索科洛夫－斯卡利亞《向冬宮突擊》（1960年）等。這批作品充分繼承了19世紀(jì)俄羅斯巡回展覽畫(huà)派的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，體現(xiàn)出了歷史畫(huà)厚重的人文底色，在“英雄史詩(shī)”和“平民史詩(shī)”兩種風(fēng)格之間實(shí)現(xiàn)了一種巧妙平衡，其風(fēng)格亦由此呈現(xiàn)出集體主義美學(xué)特征。

20世紀(jì)50年代，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域受到了蘇聯(lián)的影響，油畫(huà)這一源于西方的藝術(shù)形式得到了重視。中華人民共和國(guó)成立后，塑造以英雄主義為核心的中國(guó)形象，成為這一時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)重要方針。1951年，在王冶秋先生的提議下，原中國(guó)革命博物館組織的第一次主題性創(chuàng)作活動(dòng)中首次納入油畫(huà)，其間誕生了羅工柳的《地道戰(zhàn)》（1951年）、董希文的《開(kāi)國(guó)大典》（1953年）等一批經(jīng)典油畫(huà)作品。將油畫(huà)家集中在一起進(jìn)行主題創(chuàng)作，這在近現(xiàn)代的世界美術(shù)史上都是難得一見(jiàn)的。他們出色地完成了時(shí)代賦予的重任，在創(chuàng)作方法、創(chuàng)作理念等方面均有建樹(shù)，成績(jī)斐然。1956年，中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)切下組建成立?？梢哉f(shuō)，主題性創(chuàng)作正式掀開(kāi)了中國(guó)油畫(huà)向現(xiàn)代化、民族化邁進(jìn)的壯麗篇章。油畫(huà)能借助主題性創(chuàng)作的東風(fēng)而興起，源于其具有一種藝術(shù)敘事媒介的特殊吸引力。油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，以及其在色彩混合與明暗處理上的靈活性和細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的優(yōu)越性，能將英烈精神和民族氣節(jié)以生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象呈現(xiàn)給廣大人民群眾，使其成為表現(xiàn)歷史主題和勾勒英雄人物的理想媒介。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的主題性油畫(huà)創(chuàng)作具有歷史性的重大價(jià)值。它所開(kāi)創(chuàng)的新風(fēng)貌、新格局，使中國(guó)油畫(huà)自民國(guó)以來(lái)的面貌發(fā)生了徹底改變，油畫(huà)民族化氣象開(kāi)始逐步顯現(xiàn)。主題性油畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)造了新歷史，其中蘊(yùn)涵的藝術(shù)和文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在題材的創(chuàng)新、風(fēng)格的確立和語(yǔ)言的成熟上，更體現(xiàn)在中國(guó)對(duì)建設(shè)本民族文化體系、美術(shù)體系的不懈努力上。

現(xiàn)如今，油畫(huà)已成為我國(guó)主題性創(chuàng)作工程中最重要的藝術(shù)形式之一，在國(guó)家級(jí)的多項(xiàng)主題性創(chuàng)作、重大歷史題材美術(shù)工程中，油畫(huà)作品的占比均保持四分之一以上。我國(guó)著名學(xué)者張曉凌先生認(rèn)為，中國(guó)主題性美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，就是將真實(shí)的歷史事件和人物的精神樣貌以“史詩(shī)性”的視覺(jué)圖像呈現(xiàn)給觀眾，其本質(zhì)上是歷史觀、價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程，主題性油畫(huà)作品最大的美學(xué)魅力，便來(lái)自這種將“史實(shí)升華為史詩(shī)的過(guò)程”。他認(rèn)為，“史詩(shī)性”是歷史與藝術(shù)、事件與虛構(gòu)、文獻(xiàn)與想象相結(jié)合的敘述方法，比“史實(shí)性”記述更具有藝術(shù)性、哲學(xué)性和想象力。主題性創(chuàng)作是歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，既是對(duì)過(guò)往歷史的考證研究，也是藝術(shù)家通過(guò)想象對(duì)歷史細(xì)節(jié)的還原。例如：《狼牙山五壯士》（1959，詹建俊）、《古田會(huì)議》（1960，何孔德）、《啟航》（2009，何紅舟、黃發(fā)祥），這些作品的創(chuàng)作者并非事件的親歷者，創(chuàng)作時(shí)也無(wú)諸多資料可供參考，但他們能夠憑借對(duì)人物形象和事件場(chǎng)景的成功營(yíng)造，雖未描繪“歷史的真實(shí)”，卻體現(xiàn)出了“藝術(shù)的真實(shí)”，反而給人以身臨其境之感，其敘事張力遠(yuǎn)超紀(jì)實(shí)性的影像或文獻(xiàn)。這種“史詩(shī)性”的敘事方式成就于17世紀(jì)意大利學(xué)院派的油畫(huà)創(chuàng)作傳統(tǒng)，其經(jīng)歷了18世紀(jì)新古典主義和19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的洗禮，于20世紀(jì)的蘇聯(lián)達(dá)到了頂峰，并通過(guò)一批留法、留蘇藝術(shù)家如徐悲鴻、董希文、羅工柳、詹建俊等傳入了中國(guó)。油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷與中華民族文化以及時(shí)代精神、民族記憶交融輝映，由此確立了中華人民共和國(guó)成立后油畫(huà)作品的風(fēng)格基調(diào)。

二、主題性創(chuàng)作融入高校油畫(huà)教學(xué)的美育價(jià)值

青年時(shí)的價(jià)值觀塑造將影響藝術(shù)家一生的創(chuàng)作發(fā)展走向。著名藝術(shù)家何紅舟先生曾在其文章中真切地回憶道：“80—90年代，年輕藝術(shù)家集體陷入了新潮思想、先鋒試驗(yàn)與學(xué)院派教學(xué)體系的矛盾和迷茫之中，在這種情況下‘就涉及教學(xué)中什么在真正起作用的問(wèn)題，老師的引導(dǎo)變得很重要?！诟叩冉逃A段接受的專業(yè)藝術(shù)教育，是一種‘通過(guò)藝術(shù)的教育’，對(duì)公共美育和社會(huì)文化事業(yè)建設(shè)而言，其是塑造新一代藝術(shù)家技能技法、藝術(shù)觀念甚至價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)?！敝袊?guó)古代鑒賞家趙希鵠曾言：“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，目飽前代奇跡，又車(chē)轍馬跡半天下，方可下筆。”代入現(xiàn)代語(yǔ)境可理解為，畫(huà)家的創(chuàng)作需兼具對(duì)文學(xué)、藝術(shù)史的研究，以及豐富的生活閱歷。但事實(shí)上，目前高校的油畫(huà)課程體系側(cè)重在創(chuàng)作技能上的單向度教學(xué)，對(duì)學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的橫向培養(yǎng)和價(jià)值觀的引導(dǎo)未能給予應(yīng)有的重視，教學(xué)和創(chuàng)作上多推崇西方個(gè)人化的審美傾向和創(chuàng)作立意，缺乏對(duì)時(shí)代深層次的思考和洞見(jiàn)。我國(guó)文藝創(chuàng)作正面臨著全球一體化背景下同質(zhì)化趨向的挑戰(zhàn)。青年學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作需要正確的思想精神引導(dǎo)，避免產(chǎn)生審美取向迷茫、價(jià)值體系紊亂、創(chuàng)作行為浮躁等現(xiàn)象。

油畫(huà)這一舶來(lái)畫(huà)種要實(shí)現(xiàn)在本土的創(chuàng)新發(fā)展，必須重新審視中國(guó)的文化資源，形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)話語(yǔ)體系。蔡若虹先生在看待中國(guó)美術(shù)的發(fā)展路徑問(wèn)題上曾經(jīng)談道：“美術(shù)的歷史道路就是民族傳統(tǒng)的道路，由歷史的長(zhǎng)期積累而形成的民族的精神、民族的氣派、民族的獨(dú)特形式和風(fēng)格，以及體現(xiàn)這種形式、風(fēng)格的表現(xiàn)手段和技術(shù)方法，都是鋪成傳統(tǒng)道路的可貴的基石。我們社會(huì)主義的美術(shù)就是要建立在民族特點(diǎn)的基石之上?！边@段半個(gè)世紀(jì)以前的觀點(diǎn)，今日看來(lái)仍舊引人深思。當(dāng)國(guó)家物質(zhì)發(fā)展愈加繁榮時(shí)，就愈要在藝術(shù)創(chuàng)作的立意上“不忘初心”，提醒年輕一代的藝術(shù)家時(shí)刻不忘對(duì)歷史中苦難和輝煌的回溯，用充沛的激情、獨(dú)特的視角、豐富的畫(huà)面、生動(dòng)的筆觸，創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，用藝術(shù)的語(yǔ)言將堅(jiān)韌不拔的民族精神“史詩(shī)”傳頌給后人，從而達(dá)到吸引人、感染人、鼓舞人、教育人的目的。主題性創(chuàng)作傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)油畫(huà)繼承和發(fā)展的意義及重要性就體現(xiàn)在這里。

西方主題性油畫(huà)創(chuàng)作自現(xiàn)代主義以后開(kāi)始逐漸沒(méi)落。反觀中國(guó)，進(jìn)入新時(shí)代以后，各級(jí)文化管理部門(mén)和藝術(shù)研究單位重視對(duì)主題性美術(shù)創(chuàng)作的組織和研究，在人才培養(yǎng)、資金和宣傳等各個(gè)方面都加大了投入力度。2012年文化和旅游部藝術(shù)司與中央美術(shù)學(xué)院共同成立了國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心，將新時(shí)代主題性油畫(huà)創(chuàng)作引入了全新的發(fā)展階段。此后，“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”“禮贊新時(shí)代——主題性美術(shù)作品展覽”等眾多創(chuàng)作項(xiàng)目，在國(guó)內(nèi)掀起了主題性創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究的熱潮。德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家雅各布·布克哈特認(rèn)為：“只有通過(guò)藝術(shù)這一媒介，一個(gè)時(shí)代最私密的信仰和觀念才能傳遞給后人，而只有這種傳遞方式才最值得信賴，因?yàn)樗菬o(wú)意而為的?！苯裉?，“主題性繪畫(huà)”作為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上的重要概念，包含了20世紀(jì)以來(lái)，以中華民族歷史人物、重要?dú)v史事件、廣大人民生活為主題的美術(shù)作品，是中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)具有代表性的藝術(shù)現(xiàn)象。主題性油畫(huà)創(chuàng)作的真諦就是要反映時(shí)代的真、善、美，保持其文化品格和高雅品位，體現(xiàn)出記錄歷史、謳歌時(shí)代的巨大社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。主題性油畫(huà)創(chuàng)作或通過(guò)直觀寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作題材給予觀眾美的浸潤(rùn)，或通過(guò)深刻的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作題材引起人們的共鳴，具有感染人心、引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)的旗幟作用。正因?yàn)榇?，高校油?huà)教學(xué)有必要將主題性創(chuàng)作作為重要的研究方向和課程內(nèi)容，引導(dǎo)新時(shí)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作符合廣大人民審美趣味和需求的、順應(yīng)時(shí)代浪潮和風(fēng)尚的優(yōu)秀油畫(huà)藝術(shù)作品，延續(xù)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體來(lái)看，主題性創(chuàng)作融入當(dāng)代高校油畫(huà)教學(xué)具有以下美育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)模式的改革創(chuàng)新。在建設(shè)“新文科”的大背景下，高校美育應(yīng)更重視對(duì)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力等綜合素養(yǎng)的培育，而不是機(jī)械性灌輸技法。然而，目前高校油畫(huà)教學(xué)課程多以技法教學(xué)為主，授課內(nèi)容多為臨摹、寫(xiě)生等，學(xué)生在構(gòu)思立意、素材收集環(huán)節(jié)必備的文本資料信息分析能力、提煉能力皆有待提升。主題性創(chuàng)作通常采用協(xié)作式、項(xiàng)目制的形式開(kāi)展，需要教師和學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)中形成“工作室思維”，即將項(xiàng)目企劃、主題選定、影像及文獻(xiàn)收集、人物場(chǎng)景設(shè)計(jì)、草圖繪制、作品的審定等各個(gè)階段拆解成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)也可習(xí)得相應(yīng)的技能，具有天然的跨學(xué)科性、綜合性。因此，圍繞主題性油畫(huà)創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生以跨學(xué)科學(xué)習(xí)為手段，融合歷史、文學(xué)、政治、馬克思主義理論、圖像學(xué)等多門(mén)學(xué)科，賦予傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作以全新的立意站位，能夠使學(xué)生在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中豐富知識(shí)，提升自身人文素養(yǎng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，綜合類、師范類院校因?yàn)橛兄晟频娜宋膶W(xué)科人才、科研資源配置，所以在跨學(xué)科、項(xiàng)目化的主題性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)組織上占據(jù)著較大優(yōu)勢(shì)。

第二，實(shí)現(xiàn)正向的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值觀引導(dǎo)。主題性油畫(huà)創(chuàng)作中最重要的步驟在于確定作品所需要描繪的特定時(shí)空中某一事件“最富于孕育性的頃刻”。為了達(dá)到這種敘事效果，藝術(shù)家需要對(duì)其所描繪的主題具有深刻理解和剖析，從而充分調(diào)度明暗關(guān)系、空間關(guān)系、人物關(guān)系等，在無(wú)聲、靜止的畫(huà)布上編排一出“大戲”。這一具有挑戰(zhàn)性的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望等嚴(yán)肅、宏大主題背后蘊(yùn)含著的價(jià)值觀的內(nèi)化、升華。即使主題性創(chuàng)作的內(nèi)容選擇可能是歷史的，但表達(dá)方式和藝術(shù)價(jià)值卻具有實(shí)在的當(dāng)代性?！坝烧鎸?shí)歷史的激發(fā)和啟示所表現(xiàn)出來(lái)的美德成為創(chuàng)作一件藝術(shù)作品的前提?！睂?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，一切創(chuàng)作大都具有“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的特點(diǎn)。對(duì)于以藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)真實(shí)歷史的主題性創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，主要目的不是為了照搬歷史，而是為給當(dāng)下及未來(lái)提供參照和經(jīng)驗(yàn)。除此之外，對(duì)中華民族優(yōu)秀品格的傳承，在每個(gè)時(shí)代都會(huì)有所不同。如何以當(dāng)代人可以理解的方式去詮釋這些優(yōu)秀品質(zhì)，是藝術(shù)家必須考慮的問(wèn)題。在創(chuàng)作這類題材作品時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該以當(dāng)代人的精神來(lái)觀照主題性題材，從而適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求和價(jià)值取向。因此，主題性油畫(huà)教學(xué)課程能夠充分引導(dǎo)青年學(xué)生將黨史、國(guó)家歷史重要事件、國(guó)家重要成就、國(guó)家英雄人物和杰出人才、廣大人民生活等主題以當(dāng)代視角進(jìn)行審視與構(gòu)思創(chuàng)作。創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，洞悉社會(huì)潮流，貼近時(shí)代生活，創(chuàng)作出凝聚時(shí)代精神、反映時(shí)代氣象的作品。

第三，實(shí)現(xiàn)“以美育人”的思政陣地建設(shè)。主題性油畫(huà)創(chuàng)作融入高校美育能夠充分發(fā)揮院校的地域優(yōu)勢(shì)。將主題性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)與地方史、地域特色人文相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生用油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言敘述和記錄“地方志”，這種主題性油畫(huà)創(chuàng)作的“地方志”所具備的“史實(shí)性”能夠與文獻(xiàn)資料形成互文聯(lián)系，同時(shí)，其超越了對(duì)史實(shí)的編年性記述，是展現(xiàn)地方歷史文化與區(qū)域特色風(fēng)貌的最佳范例。以福建師范大學(xué)為例，近年來(lái)，其通過(guò)搭建以老、中、青三代優(yōu)秀骨干教師為中心的主題性創(chuàng)作教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中融入了區(qū)域文化的研究和學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作了一批具有閩地特色的歷史“閩人”畫(huà)像，填補(bǔ)了區(qū)域圖像地方志和人物志的空白。這些由學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的多幅主題性油畫(huà)作品被省內(nèi)各級(jí)美術(shù)館、紀(jì)念館收藏，成了福建省“福文化”傳承與創(chuàng)新工程中的重要藝術(shù)成果。此外，可以以學(xué)校美術(shù)館定期展出主題性油畫(huà)創(chuàng)作課程優(yōu)秀師生作品的形式，在校內(nèi)建設(shè)固定的思政宣傳陣地，讓展覽成為學(xué)校乃至當(dāng)?shù)厮颊逃难由煺n堂。在展覽中展出作者收集的素材、創(chuàng)作草圖、珍貴文獻(xiàn)等，能夠再現(xiàn)主題性創(chuàng)作過(guò)程，將作品立意與創(chuàng)作者真實(shí)生活經(jīng)歷相融合，實(shí)現(xiàn)以生動(dòng)形象的藝術(shù)美感染人、以可感知的藝術(shù)作品感動(dòng)人的美育目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

從中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)自身發(fā)展看，主題性創(chuàng)作對(duì)于推動(dòng)油畫(huà)現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。特別是在中國(guó)，主題性油畫(huà)創(chuàng)作具有重要地位?！皥D畫(huà)者，有國(guó)之鴻寶，理亂之紀(jì)綱”。偉大的民族會(huì)用“藝術(shù)之書(shū)”撰寫(xiě)歷史，因此從他們的主題性美術(shù)作品中可以讀出一個(gè)民族的精神信仰。當(dāng)民族珍貴的精神信仰重新在新時(shí)代發(fā)光發(fā)熱時(shí)，其便成了當(dāng)下迷茫浮躁的物質(zhì)世界中指引人們前進(jìn)的燈塔。主題性油畫(huà)作品一直承擔(dān)著凝聚民族精神、建構(gòu)民族信仰的重任，它不僅是檢驗(yàn)藝術(shù)家造型和創(chuàng)作能力的一個(gè)重要方式，也為中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)代化和多元化延伸提供了基礎(chǔ)。如今，培養(yǎng)新一代主題性油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)家的工作任重而道遠(yuǎn)。因此，面對(duì)高校油畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀，高校美育工作者應(yīng)積極結(jié)合我國(guó)美育建設(shè)實(shí)際，以主題性創(chuàng)作為著力點(diǎn)，探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高校油畫(huà)教學(xué)模式及美育發(fā)展新路徑，鼓勵(lì)新一代藝術(shù)家投身于用藝術(shù)贊美國(guó)家輝煌、用熱愛(ài)傳頌民族史詩(shī)的偉大事業(yè)之中。

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作者簡(jiǎn)介：林歷（1971—），男，中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系畢業(yè)，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、色彩教研室主任，主要研究方向?yàn)橛彤?huà)。

基金項(xiàng)目：本文為福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題階段性研究成果，項(xiàng)目名稱：習(xí)近平新時(shí)代美育思想在師范院校主題性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的融合實(shí)踐路徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：FJJKBK21-080。