石濤題畫詩(shī)研究

劉俊 鄭悅

摘要：明清著名畫家石濤在很多作品上題詩(shī)造句，有的體現(xiàn)石濤作畫當(dāng)下的感想與抱負(fù)，有的闡釋繪畫理論與文人畫主張，還有的則為了平衡空間布局，營(yíng)造畫面效果，這些豐富多樣的題畫詩(shī)不僅升華了作品，也展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)價(jià)值。本文以石濤的題畫詩(shī)為切入點(diǎn)，探尋石濤題畫詩(shī)的內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：石濤? 題畫詩(shī)? 文人畫主張? 美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0168－04

一、題畫詩(shī)的類型特征

根據(jù)石濤的題畫詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容以及形式的不同，可大致將其分為以下幾個(gè)類型：

（一）敘述作畫緣由、記錄日常事宜

如《題春江圖》中的一則：“吾寫此紙時(shí)，心入春江水。江花隨我開，江月隨我起”，昭示著石濤題詩(shī)時(shí)的心中所感。又如石濤的一首《題睡牛圖》：“牛睡我不睡，我睡牛不睡。今日清吾身，如何睡牛背。牛不如我睡，我不知牛累。彼此卻無心，不睡不夢(mèng)寐”，生動(dòng)形象地記錄了石濤的日常事宜，并將其繪入畫中。又如《題畫仙露蛤及古松》中題詩(shī)曰：“天下山水孰奇壯？最奇不過閩與浙”，記錄了石濤游歷閩浙地帶壯美山河的經(jīng)歷。

（二）抒發(fā)心中感慨、敘述人生體會(huì)

如石濤題詩(shī)《黃山道上懷曹冠五郡守》：“署是煙霞?jí)]，詩(shī)皆山水音。自慚非惠遠(yuǎn)，情憶謝公深”，抒發(fā)了石濤因距離無法與友人相見的失落之情。又如《題溪南山水》中的“思君不見如有失，平生之友如君寡”，表達(dá)了石濤對(duì)老友吳震伯的思念之情，溢于言外。再如《黃山圖》中題詩(shī)曰：“黃山是我?guī)?，我是黃山友”，充分表達(dá)了黃山在石濤心中的重要地位，而黃山的地貌特征對(duì)石濤的作畫風(fēng)格也帶來了巨大影響。

石濤的題畫詩(shī)中，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品居多，如《梅花吟》中一句“何當(dāng)遍繞梅花樹，頭白依然未有家”，其充分表達(dá)了石濤常年漂泊在外的濃烈思鄉(xiāng)之情。

（三）傳達(dá)繪畫觀念、表述文人主張

如《潑墨山水》之一的題詩(shī)：“明暗高低不同，不似之似似之”，這則題詩(shī)表達(dá)了石濤的“不似似之”論，石濤認(rèn)為，作畫時(shí)不應(yīng)只表現(xiàn)物象的形體外貌，還要體現(xiàn)其物象內(nèi)涵。又如石濤在《奇山突兀圖》題詩(shī)曰：“今問南北宗，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法”，提出了“我自用我法”的文人主張。

（四）描述畫中表意、寫出未達(dá)之意

如《題畫蔬果》上石濤題：“滴滴酸同味，黃黃勝過金。有仙難作酒，無藕不空心。設(shè)文情非少，投瓜意可深。如何清更極，未許一塵侵”，此詩(shī)交代了石濤是如何興致勃勃地繪制蔬果品，并通過詩(shī)句進(jìn)一步描述了蔬果的風(fēng)味與別樣的思想境界，通過詩(shī)句的表達(dá)使得整幅畫面更加完整生動(dòng)。

石濤的題畫詩(shī)不僅體現(xiàn)了“詩(shī)情”與“畫意”相結(jié)合，也賦予了作品更高的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。題畫詩(shī)因畫而生，不同類型的題畫詩(shī)有著不同的功能，也正是這些題畫詩(shī)，為后人研究石濤繪畫提供了豐富的藝術(shù)資源。

二、從題畫詩(shī)看石濤生平與文人畫主張

（一）武昌時(shí)期主張承襲傳統(tǒng)以“造化為師、我用我法”

1665年之前，10歲的石濤被迫離開全州，來到武昌城學(xué)習(xí)書畫、詩(shī)文，武昌穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和文化背景，為他早期拜讀名家、描摹名畫、潛心學(xué)習(xí)詩(shī)文提供了機(jī)會(huì)。

石濤早期曾在《山水人物花卉冊(cè)》的“人物山水”卷題詩(shī)曰：“落木寒生秋氣高，蕩波小艇讀《離騷》，夜深還向山中去，孤鶴遼天松響濤?！彼頌橐粋€(gè)和尚，讀的是詞藻艷麗、情味濃郁的楚辭，而不是經(jīng)書，足以見得他雖漂泊在外，卻情系故國(guó)山水的綿長(zhǎng)情思。石濤與友人登黃鶴樓作詩(shī)，其中一句“楚哀湘怨思難勝”直抒胸臆，寄情山水，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的思念。這一時(shí)期的石濤常用題畫詩(shī)來表達(dá)思鄉(xiāng)之情，初別故鄉(xiāng)的感慨也顯得格外強(qiáng)烈。

這一時(shí)期的石濤贊賞唐代顏真卿的筆法墨風(fēng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)頭大盛的董其昌，石濤的繪畫始終遵循著自己的創(chuàng)作觀念，縱使他生逢董其昌與四王的時(shí)代，石濤也表現(xiàn)出堅(jiān)持自我、不趨時(shí)代、尋求創(chuàng)新的藝術(shù)思想。

（二）宣城時(shí)期主張“以自然為師友”

1666年前后，石濤定居宣城，也是在這一時(shí)期，安徽地區(qū)的傳統(tǒng)畫風(fēng)以及山川奇觀為石濤的創(chuàng)作帶來了諸多靈感。

石濤的繪畫技法隨著他的不斷研究學(xué)習(xí)日益成熟，他提出了“以氣勝得之”的著名繪畫理論，他認(rèn)為“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出于紙上。意懶則淺薄無神，不能書畫?！笔瘽凇渡骄訄D》題詩(shī)：“怒猊抉石，渴驥奔泉。風(fēng)雨欲來，煙云萬(wàn)狀。超軼絕塵，沉著痛快?！笔瘽J(rèn)為，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家應(yīng)該注重發(fā)揮主觀情感，這樣才能夠使感情融會(huì)貫通于墨色線條之中，表現(xiàn)于藝術(shù)形象之內(nèi)。

（三）南京時(shí)期主張“一畫”論

1680年左右，石濤輾轉(zhuǎn)來到南京，并在此停留了九年。南京文化底蘊(yùn)濃厚、經(jīng)濟(jì)高度繁榮，這種社會(huì)環(huán)境讓石濤有了很多新的感受和創(chuàng)作靈感，但身為明朝后裔，思鄉(xiāng)情切的石濤對(duì)物是人非有感而發(fā)，故作《金陵懷古書畫冊(cè)》二十冊(cè)，其中一冊(cè)題曰：“瑤天拉眼報(bào)恩情，光覆浮屠白夜明。借問市朝離亂后，幾時(shí)再感梵王城？”抒發(fā)興亡感慨和思鄉(xiāng)情。又在《書畫冊(cè)》中題詩(shī)：“群傾綠酒開青眼，也插黃花照白頭”，感嘆時(shí)光易逝，也是從這時(shí)開始，石濤的題畫詩(shī)變得悲涼蒼茫，感慨萬(wàn)千。

在這一時(shí)期，南京的生活經(jīng)歷對(duì)于石濤來說也是一次專業(yè)上的升華，作為明朝的第一首都，南京的歷史文化底蘊(yùn)無比深厚。長(zhǎng)干寺是南京一座非常重要的寺廟，石濤到此地閉門修煉，將自己投身到宗教學(xué)習(xí)中，其在專業(yè)上又得到了進(jìn)一步的升華。在此期間，石濤曾站在歡迎康熙“南巡”的隊(duì)伍中，隨后他創(chuàng)作了《探梅詩(shī)畫》，他寫道：“座聞仁主尊堯舜，舊日規(guī)?；虺娠L(fēng)?！逼渲小叭手鳌敝复滴趸实?，康熙的“南巡”對(duì)于石濤以及更多的明代遺民來說意味著上一個(gè)朝代結(jié)束。石濤的文人畫主張?bào)w現(xiàn)在他創(chuàng)作于1684年的《山水冊(cè)》中，他在《奇山突兀圖》題詩(shī)曰：“畫有南北宗，書有二王法。張融有言：‘不恨臣無二王法，恨二王無臣法?！駟柲媳弊?，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法?！边@則題詩(shī)不僅表達(dá)了石濤“我自用我法”的創(chuàng)作主張，也昭示著石濤對(duì)于書畫藝術(shù)傳統(tǒng)觀念的蔑視與不滿。

石濤在《蕉菊竹石圖》中題詩(shī)曰：“坐今塵夢(mèng)斷，飲助碧翁香”，充分表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)下生活的思考與抉擇。又在《梅竹小軸》題曰：“記別何曾別，曰歸實(shí)未歸。道窮心力健，膽大事非微。赤腳踏千仞，孤身結(jié)草衣。感君詩(shī)律細(xì)，而我愧依稀”，感嘆自身的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，以及身在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，也是在此詩(shī)中，石濤一句“道窮心力健，膽大事非微”，仿佛也昭示著他后期趕赴北京實(shí)現(xiàn)自身理想與抱負(fù)。

（四）北京時(shí)期主張“畫有至理”

1689年，石濤只身來到京城，他滿懷期待，但事情并不如石濤所想，他的畫作因彰顯個(gè)人特色，反而被京城藝術(shù)家批評(píng)為“縱橫習(xí)氣”。

面對(duì)京師上層藝術(shù)家的批評(píng)，石濤選擇的是用自己的一腔熱血去創(chuàng)作，將他的壯志豪情付諸筆墨，創(chuàng)作了《搜盡奇峰打草稿》這幅絕世佳作。但這幅畫作因不趨時(shí)代，也使石濤遭受了諸多謾罵，石濤在畫中題詩(shī)反話批評(píng)者“道眼未明，縱橫習(xí)氣，安可辨焉”，又云“自之曰此某家筆墨，此某家法派。猶盲人之示盲人，丑婦之評(píng)丑婦爾，賞鑒云乎哉”，面對(duì)“縱橫習(xí)氣”的批評(píng)，石濤用他暢快淋漓的筆墨一一回敬。此后，石濤更在《梅花冊(cè)》中題詩(shī)：“謾云俗物熏人醉，點(diǎn)墨初成次第莊。本是天生不凡骨，撐巖拄壑鐵心腸”，表達(dá)自己不愿趨于潮流、甘于平凡的藝術(shù)抱負(fù)。

石濤在《古木垂陰圖》題詩(shī)云“畫有至理，不存膚廊，萃天云于一室，縮長(zhǎng)江于寸流，收萬(wàn)仞于拳石”，提出了“畫有至理”。創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單地描摹山水，而在于感受山石、水流的生命力，在于能將世間萬(wàn)物、萬(wàn)千山巒表現(xiàn)于一處。石濤面對(duì)“縱橫習(xí)氣”的批評(píng)不僅沒有退縮，反而選擇堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張，并保持自身的藝術(shù)個(gè)性，這也是石濤留下諸多曠世奇作的重要原因。

（五）揚(yáng)州時(shí)期主張“破墨法”，以濃墨破淡墨，以淡墨破濃墨

1692年前后，石濤定居揚(yáng)州，并在此蓋了一處住所，取名“大滌子堂”，從此開始以賣畫為生。

定居揚(yáng)州之前的北京之行讓石濤萬(wàn)念俱灰，在《梅花軸》題詩(shī)云：“老夫幽興不得已，探盡梅花直忘歸。詩(shī)句何妨任苦瘦，梅花得意不粗肥。娟娟萼綠云中見，緩緩蘭香月下微。一笑此生渾不解，點(diǎn)睛飛去世間稀”，一句“一笑此生渾不解”滿是自嘲與灑脫。在《溪山晚渡圖》中題詩(shī)，其中一句“縱橫都是云與煙”表達(dá)了石濤對(duì)北京之行的釋懷與嘲諷，滿是無奈與憂愁。又在《題松山茅屋圖》中寫道：“天宇澄清鴻雁高，窗前墜葉何飄蕭。秀看丹桂天邊發(fā)，志此青松雪后凋”，抒發(fā)了自己的理想抱負(fù)無處實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。而在《黃山白岳圖》中題詩(shī)曰：“數(shù)息閑穿日，如泉似水陂。有聲通岳處，無異挾山時(shí)。舊注癡龍養(yǎng)，幽歸亢鶴期。橋頭看已盡，一顧—回遲”，其中一句“橋頭看已盡”仿佛也昭示著石濤已然釋懷顛沛流離的一生。

三、石濤題畫詩(shī)的美學(xué)特征

（一）皆以山水為主題

石濤的畫作和詩(shī)歌皆以山水為主題，通過詩(shī)歌表現(xiàn)出自然風(fēng)光的神韻和趣味，同時(shí)也注入一些人文情趣和詩(shī)意表達(dá)，豐富了整個(gè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，因此他題畫詩(shī)中的題材主要是圍繞著自然山水而展開的。

山水風(fēng)光：石濤詩(shī)歌中描繪的山水風(fēng)光主題非常豐富，他通過細(xì)膩的筆觸，表現(xiàn)出山峰、溪流、草木等元素的神韻和變化。

橋、亭、樓閣等建筑：除了自然景觀，石濤的畫作和詩(shī)歌中也常常描繪人工建筑物，如亭臺(tái)樓閣、石橋等，為自然景色增添了一絲人文情趣。

季節(jié)景色：石濤的畫作和詩(shī)歌中還涉及描寫四季的景色，如春天的桃花、夏天的荷花、秋天的菊花和楓葉、冬天的雪景等。

動(dòng)物、鳥獸：石濤的作品中，還出現(xiàn)過動(dòng)物和鳥獸，如鹿、虎、猴子、鳥等，這些元素與山水風(fēng)光相互烘托，營(yíng)造出更為豐富的自然景象。

（二）畫面布局注重構(gòu)圖和形式的統(tǒng)一

在山水畫作中，石濤的畫面布局注重構(gòu)圖和形式的統(tǒng)一，他運(yùn)用“留白”“分合”“虛實(shí)”等技法，將山水景象刻畫得豐富而不繁瑣，同時(shí)又使畫面具備整體平衡感。比如他常用“一山一水一層云”“一片石一竿松一點(diǎn)草”等布局形式，通過簡(jiǎn)潔而有力的筆觸，表現(xiàn)出山水的神韻。

在詩(shī)歌中，石濤的畫面布局主要體現(xiàn)在對(duì)自然景象的描繪上，他通過對(duì)天空、山峰、水流、草木等元素描繪，構(gòu)建出一幅幅絢麗多彩的自然畫面，使人充分感受到大自然的神韻和美妙。在他的畫面中，使用了較少的墨色層次，畫面中追求浪漫與自由。如在《細(xì)雨虬松圖》中，石濤的整幅畫面中較重的墨色占比非常小，其多在苔蘚與樹木枝葉上作為點(diǎn)綴，淡淡的墨色襯托出畫面的清逸之感，更顯現(xiàn)了山色的青翠、溪水之清澈。畫面整體雖然較為清淡，但前景和遠(yuǎn)景的墨色還是略有差別，遠(yuǎn)處淺淡的墨色營(yíng)造出朦朧的空間感。

在題畫詩(shī)作品中，石濤將詩(shī)歌與畫作融為一體，通過詩(shī)歌中的描寫與畫作中的構(gòu)圖相輔相成，展現(xiàn)了一幅完整的藝術(shù)作品。他的詩(shī)歌與畫作相得益彰，共同營(yíng)造出自然景象的美麗和神韻。

（三）筆與墨會(huì)，心游物外

石濤題畫詩(shī)作品中的空間營(yíng)造體現(xiàn)在對(duì)山水空間的構(gòu)建和表現(xiàn)上，通過巧妙運(yùn)用山、水、云、樹等自然元素和豐富的修辭手法，表現(xiàn)出山水的廣袤、深邃和遼闊，營(yíng)造出一幅幅空靈、開闊的自然畫面。他經(jīng)常利用“遙望”“俯瞰”等視角，營(yíng)造出自然景色的空間感，同時(shí)運(yùn)用“散點(diǎn)”“散墨”等技法，表現(xiàn)出山水的靈動(dòng)和神秘。在石濤的山水畫中，一直存在著士人和勞工的對(duì)比，他巧妙地將這種對(duì)比應(yīng)用于山水畫空間中。石濤的山水畫空間大致可以分為四種類型，一種是主要表達(dá)休閑的空間場(chǎng)所，在畫面中會(huì)常常出現(xiàn)房屋、寺廟和遠(yuǎn)山等景色，這類景象的營(yíng)造往往展示出一種對(duì)于遠(yuǎn)離塵世喧囂而追求理想生活的向往。如《山泉春漲圖》，近景的樹木、中景的小橋流水，遠(yuǎn)景中的山川給人以空曠、寧?kù)o的感覺。第二類的代表風(fēng)格往往以荒無人煙的曠野為基調(diào)進(jìn)行空間營(yíng)造，石濤曾描繪過多次黃山題材，此類景色令人心醉，同時(shí)也包含一種政治隱退的含義。第三類的山水畫空間營(yíng)造中最具代表性的造型是一些商隊(duì)，包括交通運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，通過結(jié)合題跋詩(shī)文，傳達(dá)出與人離別的傷感之情，又或是開始一段新的旅程和友誼象征。最后一類主要描繪了城市風(fēng)光，在中國(guó)城市化發(fā)展時(shí)期，商品化貿(mào)易也越來越繁榮，而石濤的畫面中并沒有表達(dá)出這種繁榮景象，而是運(yùn)用樸實(shí)的手法表達(dá)船只、寺廟、遠(yuǎn)山等古樸景色。

在詩(shī)歌中，石濤運(yùn)用豐富的修辭手法，表現(xiàn)山水空間的深遠(yuǎn)。比如他用“碧空蒼茫莽莽”“千峰萬(wàn)壑幽深”等詞句，表達(dá)山水的廣袤和深邃。同時(shí)，他通過對(duì)自然景象的描繪，將讀者帶入一幅空靈、開闊的山水畫面之中，讓人感受到大自然的神韻和美妙。

（四）畫因詩(shī)助，情由境生

在石濤的題畫詩(shī)中，詩(shī)與畫是密不可分的，彼此相互補(bǔ)充，形成了一幅完整的藝術(shù)作品。

石濤的詩(shī)歌是對(duì)自己畫作的評(píng)述，通過詩(shī)歌表現(xiàn)出畫作所展現(xiàn)的山水神韻和趣味，為畫作注入了更深層次的意義和情感。比如，他的詩(shī)中提到的藍(lán)天、云影、碧水、波紋、楓葉、松枝等元素，與他的畫作中所描繪的山水場(chǎng)景緊密相連，相互印證，使人更加深刻領(lǐng)會(huì)到石濤對(duì)自然景色的贊美與喜愛。

石濤的畫作與詩(shī)歌也存在一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，他的畫作以山水為主題，運(yùn)用筆墨表現(xiàn)出天地間的壯美景色，而他的詩(shī)歌則用詞繪景，通過語(yǔ)言再現(xiàn)山水的美麗和神韻。兩者相互呼應(yīng)，使觀眾在欣賞石濤的作品時(shí)，既能欣賞到畫作中的藝術(shù)價(jià)值，也能領(lǐng)略到詩(shī)歌中的詩(shī)意境界。

石濤的題畫詩(shī)中，詩(shī)與畫是相輔相成的，兩者彼此依存，一同展現(xiàn)出其作品的藝術(shù)風(fēng)格。這種詩(shī)與畫相結(jié)合的創(chuàng)作方式，不僅使石濤的作品更加深邃優(yōu)美，也為后人提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

四、石濤題畫詩(shī)中體現(xiàn)的人文精神

石濤是明清時(shí)期著名的山水畫家和詩(shī)人，他的作品以意境深遠(yuǎn)、意味雋永、意境深邃著稱，他的畫作和詩(shī)歌都反映了他獨(dú)特的人文精神。

首先，石濤的作品表現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛和敬畏之情。他的山水畫作品富有生氣、氣勢(shì)恢宏，但并不是簡(jiǎn)單地模仿自然景色，而是通過運(yùn)用豐富的想象力，傳遞出他對(duì)自然之美的感悟，以及對(duì)大自然的敬畏之情。他的詩(shī)歌也表達(dá)了對(duì)自然的深刻理解和熱愛之情，讓讀者領(lǐng)略到了大自然的神奇和美麗之處。他的師法自然的“一畫論”認(rèn)為“一”是在說自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，以自然為師，描繪大自然中最淳樸之景，并且他主張“詩(shī)”“書”“畫”于一身，彼此襯托，使畫面得到升華。

其次，石濤的作品反映了他對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和思考。他的山水畫不僅僅是自然景色的描繪，更多的是通過展現(xiàn)人類在自然中的生存狀態(tài)，表達(dá)對(duì)人類的關(guān)懷和思考。他的詩(shī)歌也表現(xiàn)了對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)注，讓讀者看到了他對(duì)人類命運(yùn)的思考。

最后，石濤的作品表現(xiàn)了他對(duì)文化傳承和發(fā)展的重視。他的山水畫和詩(shī)歌都承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并融入了他本人的思想和情感。通過作品傳遞了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，同時(shí)也為文化發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。

總之，石濤作品中的人文精神體現(xiàn)在對(duì)自然、人類社會(huì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考中，他的作品蘊(yùn)含著深刻的哲理和感悟，具有極高的研究?jī)r(jià)值和意義。

五、石濤題畫詩(shī)對(duì)于后世的影響

石濤的題畫詩(shī)作品開創(chuàng)了題畫詩(shī)藝術(shù)的新領(lǐng)域，他將詩(shī)歌與山水畫結(jié)合起來，形成了一種新的藝術(shù)形式——題畫詩(shī)，他的作品為后來的詩(shī)畫結(jié)合提供了范本和靈感。

他的作品影響了山水畫和詩(shī)歌的發(fā)展方向。石濤的山水畫作品注重形式和構(gòu)圖，突出筆墨的境界和審美效果，對(duì)后世山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的詩(shī)歌注重表達(dá)感情和思想，通過對(duì)自然景象的描寫，寄托自身對(duì)生命、自然和人生的感悟，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。

石濤的題畫詩(shī)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力，在當(dāng)時(shí)就受到了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注和好評(píng)。他的作品不僅在文學(xué)藝術(shù)界廣泛流傳，還被許多文化名流和官員喜愛并收藏，為文學(xué)和藝術(shù)交流提供了一個(gè)新的平臺(tái)，也拓寬了文學(xué)和藝術(shù)的交流渠道。

最后，石濤的作品彰顯了文化自信和民族自豪感。他的題畫詩(shī)作品通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和山水畫的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，展現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和民族自豪感，他的作品不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，也在海外具有一定的影響力，為中國(guó)文化的傳播和推廣做出了積極貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)石濤部分題畫詩(shī)的分析理解，筆者認(rèn)為從題畫詩(shī)出發(fā)有利于幫助大家較為清晰地了解石濤的生平，以及其文人畫的主張，其實(shí)，石濤題畫詩(shī)的內(nèi)涵并不僅局限于此。石濤的題畫詩(shī)因?yàn)樗嵟媪麟x的人生經(jīng)歷也暗喻了他諸多心中所想、所思，或憂愁、或釋懷、或悲傷，都是畫家抒發(fā)主觀情感的一一體現(xiàn)。而石濤的文人主張則更加注重內(nèi)心情感抒發(fā)，他提出不止“師古人之跡”，更要“師古人之心”。如何調(diào)動(dòng)內(nèi)心深處的主觀情感，并融于筆墨之中，這是藝術(shù)家需要不斷思考的重要課題。因此，筆者認(rèn)為當(dāng)今畫家需要更多地從內(nèi)心出發(fā)，“師古人之心”，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，延續(xù)和拓展文脈，而不是簡(jiǎn)單地浮于表面形式，更要堅(jiān)持自身的創(chuàng)作觀念，表達(dá)自己對(duì)于人生意義的思考，石濤正是以這樣的心態(tài)，面對(duì)坎坷仕途，依然保持自己耿直的作風(fēng)和獨(dú)特的藝術(shù)見解，這或許也是他能夠擁有如此成就的重要原因。

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[3]陳國(guó)平.石濤上卷[M].桂林：廣西美術(shù)出版社，2014.

[4]路城.中國(guó)歷代名畫作品欣賞石濤作品[M].杭州：浙江攝影出版社，2015.