教師做學(xué)問(wèn)，不僅要“學(xué)”，還要“問(wèn)”

吳維煊

教師是做學(xué)問(wèn)的人。學(xué)問(wèn)是由“學(xué)”和“問(wèn)”兩個(gè)字并列組成的，可見(jiàn)，要想把學(xué)問(wèn)做好，僅靠刻苦“學(xué)”是不夠的，必須善于在“學(xué)”的過(guò)程中“問(wèn)”，將“學(xué)”與“問(wèn)”有機(jī)結(jié)合，才能讓自己的學(xué)問(wèn)體系不斷得到完善。

一直以來(lái)，教師們都很重視學(xué)習(xí)，學(xué)校及各級(jí)教育行政部門也通過(guò)各種渠道為教師提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)資源非常豐富，教師通過(guò)學(xué)習(xí)擴(kuò)大了知識(shí)視野，但對(duì)“問(wèn)”的重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)校缺少“問(wèn)”的文化氛圍，教師們不善于問(wèn)、不喜歡問(wèn)，部分教師即便想問(wèn)，也不知道該向誰(shuí)問(wèn)、問(wèn)什么、怎么問(wèn)?！皢?wèn)”的缺失，致使部分教師學(xué)得多、問(wèn)得少，或只學(xué)不問(wèn)，不僅自身的專業(yè)成長(zhǎng)質(zhì)量打了折扣，也制約了其學(xué)問(wèn)水平的提升。

“問(wèn)”不僅包含與他人的交流學(xué)習(xí)，即問(wèn)他人，也包含自我反思，即問(wèn)自己。當(dāng)教師個(gè)體問(wèn)得少或不愿意問(wèn)時(shí)，就很難讓“學(xué)”走向深刻；當(dāng)一所學(xué)校缺少“問(wèn)”的文化氛圍時(shí)，這所學(xué)校的教研生態(tài)一定是不夠和諧的，屆時(shí)，無(wú)論在校本研修上投入多大的努力，教師的成長(zhǎng)樣態(tài)都會(huì)低于預(yù)期。

“問(wèn)”本身就是一門學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)的教師如何提高“問(wèn)”的能力？筆者認(rèn)為需要思考以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一是向誰(shuí)問(wèn)。培養(yǎng)“問(wèn)”的能力，首先要學(xué)會(huì)“問(wèn)自己”，問(wèn)自己的過(guò)程就是一個(gè)思考的過(guò)程。學(xué)必思、思必問(wèn)，無(wú)論接觸到什么樣的信息和知識(shí)，都應(yīng)認(rèn)真思考其中蘊(yùn)含的寓意，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在思考中將信息與知識(shí)融入自己的認(rèn)知體系中，在思考中不斷優(yōu)化自己的教育實(shí)踐。其次要學(xué)會(huì)“問(wèn)書(shū)籍”，人生的未知、教育教學(xué)的困惑，書(shū)中都有答案，要養(yǎng)成遇到問(wèn)題問(wèn)書(shū)籍的習(xí)慣。最后是學(xué)會(huì)“問(wèn)他人”，當(dāng)遇到自己解決不了的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)虛心向他人請(qǐng)教；當(dāng)他人的觀點(diǎn)與自己不同時(shí)，要善于與他人交流；當(dāng)他人有值得自己學(xué)習(xí)的地方時(shí)，要主動(dòng)與他人研討，通過(guò)問(wèn)他人，讓自己博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄。

二是怎么問(wèn)。積極善問(wèn)是態(tài)度，怎么問(wèn)則要講究方法。如果不注意問(wèn)的方法，會(huì)嚴(yán)重影響問(wèn)的質(zhì)量。以學(xué)生管理工作的某疑難問(wèn)題為例，在問(wèn)自己時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)問(wèn)以下幾個(gè)問(wèn)題：1.該問(wèn)題為何會(huì)成為自己教育實(shí)踐中的疑難問(wèn)題？2.化解該問(wèn)題的突破口在哪里？3.通過(guò)該問(wèn)題的化解過(guò)程學(xué)生能得到哪些啟發(fā)？在請(qǐng)教其他老師時(shí)，首先要放下身段，讓對(duì)方感受到你的謙虛；然后開(kāi)誠(chéng)布公地將問(wèn)題及自己的困惑講出來(lái)，讓對(duì)方感受到你的誠(chéng)意；其次認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方對(duì)問(wèn)題的分析，非必要不插話；最后，對(duì)自己不太理解的部分，應(yīng)進(jìn)一步虛心請(qǐng)教。

三是如何將問(wèn)得的信息內(nèi)化為自己的能力與素養(yǎng)。無(wú)論是問(wèn)自己、問(wèn)書(shū)籍，還是問(wèn)他人，問(wèn)得的信息如果不經(jīng)過(guò)深加工，該信息很可能會(huì)慢慢從記憶中消失，或在腦海中一閃而過(guò)，這樣便失去了最初問(wèn)的意義。問(wèn)的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，問(wèn)完后一定要將問(wèn)得的信息當(dāng)成學(xué)習(xí)資源進(jìn)行認(rèn)真思考，思考哪些是自己沒(méi)想到的，哪些是自己還不太理解或不怎么認(rèn)同的，哪些是值得自己學(xué)習(xí)和借鑒的。通過(guò)進(jìn)一步思考，將問(wèn)得的信息融入自己的知識(shí)體系，內(nèi)化為自己的能力與素養(yǎng)。

清代散文家劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》中有這樣一段話：“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。”這段話充分說(shuō)明了只有將“學(xué)”與“問(wèn)”作為學(xué)問(wèn)的兩個(gè)并列組成，納入治學(xué)途徑，才能有真學(xué)問(wèn)，才能把學(xué)問(wèn)做好。所以，傳播與創(chuàng)造學(xué)問(wèn)的教師，一定是善問(wèn)、會(huì)問(wèn)的教師。

作者單位：江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校