從石質(zhì)生產(chǎn)工具看紅山文化晚期的生業(yè)方式

亢彥路

（赤峰學院 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

石器，盛行于人類歷史的初期階段，因其材質(zhì)堅硬，難以腐蝕，在古代遺址中能夠比較完整地保存下來，是人類歷史最早使用的生產(chǎn)工具之一。常見的石質(zhì)生產(chǎn)工具主要有，石鏟、石耜、石鋤、石磨盤、石磨棒、石餅、石杵、石鏃、石球、石刀等。

紅山文化是我國東北地區(qū)一支重要的新石器時代考古學文化，根據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，其年代距今約6500—5000年，分布范圍北起內(nèi)蒙古中南部，南抵河北北部，東達遼寧西部，西至遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游[1]。近年來，隨著考古工作人員對紅山文化遺址的大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了上千處紅山文化遺址，獲取了大量的陶器、玉器、石器、骨角蚌器等實物資料，這對研究紅山文化的社會生活狀況和經(jīng)濟生活有著重要的價值。其中，石質(zhì)生產(chǎn)工具作為人類最初的主要生產(chǎn)工具也在紅山文化晚期的遺址中大量出土，對其進行分析有助于這一時期生業(yè)方式的研究。

一、紅山文化晚期重要遺址

紅山文化晚期遺址的數(shù)量眾多，經(jīng)過正式發(fā)掘、調(diào)查并發(fā)表有報告的遺址有牛河梁遺址、東山嘴遺址、草帽山遺址、興隆溝遺址第二地點、那斯臺遺址、哈民忙哈遺址以及半拉山遺址。

1.牛河梁遺址位于遼寧省西部建平縣、凌源市和喀喇沁左翼蒙古族自治縣三縣交接處，處于努魯爾虎山南端。經(jīng)過碳十四測年數(shù)據(jù)，牛河梁遺址年代為距今3500—3000年，屬于紅山文化晚期。牛河梁遺址出土了大量精美的文物，包括玉器、陶器、石器、骨器。牛河梁遺跡主要有女神廟、祭臺、祭祀坑、金字塔、積石冢等。牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)證明了紅山文化晚期，已經(jīng)產(chǎn)生了基于公社又凌駕于公社之上的高一級組織形式，步入了原始文明的古國階段。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，為中華文明的起源提供了有力的佐證。

2.東山嘴遺址位于遼寧省朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣章京營子村東山嘴，大凌河西岸。年代距今約5000多年，屬于紅山文化晚期的一處大型祭祀遺址，是中國第一個發(fā)現(xiàn)與女性崇拜有關的祭祀遺址。出土遺物多為陶器，少量石器、骨器以及陶塑人像和石、玉飾。

3.草帽山遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗四家子鎮(zhèn)的草帽山上，遺址北部依靠大王山，南部臨近大凌河的支流老虎山河，年代距今約5500年左右，為紅山文化晚期的一處壇冢相結(jié)合的遺址。出土遺物有陶器、石器以及少量骨器。

4.興隆溝遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)興隆溝村東北，大凌河支流上游左岸。興隆溝遺址第二地點出土了一組具有紅山文化晚期特征的典型陶器。劉國祥先生在發(fā)掘報告中確定該地點是目前國內(nèi)首次正式發(fā)掘的紅山文化晚期居住址，與牛河梁祭祀中心的年代大體相當，學術意義重大。

5.那斯臺遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗的大板鎮(zhèn)那斯臺村。遺址位于巴彥漢山東麓，東臨查干木倫河，南距西拉木倫河大約13公里。那斯臺遺址屬紅山文化晚期遺存，是赤峰境內(nèi)的一處超大型史前聚落遺址。出土遺物包括陶器、石器、骨器、蚌器、石雕和玉器等。

6.哈民忙哈遺址位于內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)東南處約20公里，遺址西部為西遼河，北鄰新開河，地處西遼河平原東部、科爾沁沙地腹地。有學者認為，哈民忙哈遺址特征鮮明，應屬于新的考古學文化，但劉國祥先生在《紅山文化研究》一文中指出，哈民忙哈遺址位于紅山文化核心分布區(qū)內(nèi)，遺址年代相當于紅山文化晚期，其聚落布局，房屋結(jié)構(gòu)與紅山文化相同，出土玉器也是紅山文化的典型玉器種類，所以哈民忙哈遺址應屬于紅山文化“哈民忙哈類型”[2]，故本文也將哈民忙哈遺址歸為紅山文化晚期遺址。

7.半拉山遺址位于遼寧省朝陽市龍城區(qū)召都巴鎮(zhèn)尹杖子村的半拉山頂部，遺址為性質(zhì)比較單一的紅山文化晚期墓地。遺物均出土于墓葬之中，種類較少，有石器、玉器兩類。

上述遺址發(fā)掘規(guī)模較大，均屬于紅山文化晚期的典型遺址，出土遺物數(shù)量眾多，種類豐富，具有鮮明的紅山文化晚期器物特征，分析出土遺物對探究紅山文化晚期社會生產(chǎn)生活方式具有代表性意義。

二、紅山文化晚期石質(zhì)生產(chǎn)工具出土情況

紅山文化時期的石器是重要的生產(chǎn)、生活工具，可反映紅山文化先民的經(jīng)濟生活狀況。紅山文化晚期的遺址出土石器包括石耜、石刀、磨盤、磨棒、石杵、石斧、石錛、石餅、石球、敲砸器、石鏃、石葉、石餅、刮削器、權(quán)杖頭、石杯、石雕人像等，多為生產(chǎn)工具。

上述紅山文化晚期遺址中，除東山嘴遺址和興隆溝第二地點沒有確切的石質(zhì)生產(chǎn)工具的數(shù)量外，其余遺址在簡報或報告中均有闡述。

經(jīng)統(tǒng)計，紅山文化晚期主要遺址出土石器共計543件。其中敲砸器132件，石磨棒100件，石磨盤85件，石餅60件，石鏃46件，石刀22件，骨梗石刃刀10件，石杵22件，石鎬19件，刮削器11件，石環(huán)和石耜各8件，石球4件，石鐮，石鏟和石網(wǎng)墜各3件，石鋤和石矛各2件，碾磨器，石镢和劍形器各1件。其中以哈民忙哈遺址出土石質(zhì)生產(chǎn)工具數(shù)量最多，其次為牛河梁遺址和那斯臺遺址，半拉山遺址和草帽山遺址出土數(shù)量最少。在不同性質(zhì)的遺址中均有石質(zhì)生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)，說明石質(zhì)生產(chǎn)工具在該時期社會生產(chǎn)中占重要地位，研究石器有助于了解當時社會的生業(yè)方式。

三、石質(zhì)生產(chǎn)工具功能分析

不同種類的生產(chǎn)工具有著不同的功能，通過對生產(chǎn)工具功能的推斷，可以了解不同工具適用于哪種生產(chǎn)活動，從而推斷先民的勞動生活和生產(chǎn)方式。石質(zhì)生產(chǎn)工具作為石器時代主要的生產(chǎn)工具，對其進行功用分析和分類可以推斷出當時人們的生產(chǎn)方式，繼而了解該時期的生業(yè)模式。

紅山文化晚期主要遺址出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具約計543件，按照不同的功用大體可分為挖掘類、收割砍伐類、食物加工類以及漁獵類四種，與農(nóng)業(yè)、采集、漁獵等生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系。

（一）挖掘類工具

紅山文化晚期出土的挖掘類石質(zhì)生產(chǎn)工具有石耜、石鏟、石鋤、石鎬等。其中，那斯臺遺址出土石耜4件、石鋤2件、石镢1件；哈民忙哈遺址出土石耜4件、石鎬19件；半拉山遺址出土石鏟3件。這些石質(zhì)工具主要功用為破土挖掘，應屬于農(nóng)耕工具，也就是用于耕翻土地，破碎土垡，平整田地等作業(yè)的工具。

出土數(shù)量最多為石耜，皆為磨制石器，前端邊刃鋒利且有使用過的痕跡，但形狀不同。對于石耜的功能，張星德先生在《關于趙寶溝文化石耜功能的考察》中將趙寶溝遺址出土石耜分為兩類，A類為直腰、長體、弧刃或尖刃，應是用于翻土挖地等工作；B類為束腰，扇形刃兩端上翹或尖刃則應當是用于砍伐或分割[8]。紅山文化晚期遺址出土的石耜與趙寶溝遺址出土的石耜相比長度較長，形制上與張星德先生所提到的第一類相近，適合于對土壤的深度挖掘，挖掘深度大致可以達到40—50厘米。其中那斯臺遺址出土的石耜體長較寬，下端為弧刃，應屬A類石耜，因此那斯臺遺址石耜主要是用于翻土挖地，而這種形制的石耜由于其器體較寬，在挖土過程中開墾面積較大，可以提高開墾效率，獲得更多的種植面積。哈民忙哈遺址中出土的石耜體長且窄，不同于上述兩類石耜，陳勝前在《哈民忙哈遺址之石器工具》中認為，哈民忙哈遺址出土的石耜應被稱為石鎬更為準確，其并不是用于破土翻地工作，而是用來挖掘埋藏地下較深的植物根莖或者是穴居動物，所以體長刃窄的石耜可以挖掘到沙地的更深處，以便更好地尋找植物根莖和穴居動物[9]。

圖一 趙寶溝文化A類石耜

圖二 趙寶溝文化B類石耜[10]

圖三 那斯臺遺址出土石耜[11]

圖四 哈民忙哈遺址石耜[12]

此外，紅山文化晚期遺址出土的挖掘類工具還有石鋤、石鎬、石鏟和石镢，但數(shù)量較少。其中，石鋤僅在那斯臺遺址中發(fā)現(xiàn)2件，皆為打制石器，厚度較大，體長較短，刃部較厚，體重較重，應該是用于破土工作。石鎬均出土于哈民忙哈遺址房址之中，石镢和石鏟為地面采集而來，根據(jù)其形制、厚度以及重量判斷，符合破土和松動土壤工作的需求，因此發(fā)掘者將其歸為農(nóng)耕工具一類。

值得注意的是，在多個遺址中，都有石環(huán)的發(fā)現(xiàn)，這種器物重量不等，重量一般在300—600克之間，中部為對鉆孔，直徑一般在1.5—3厘米，對于石環(huán)的具體用途至今還未達成一致的認識。在一些石環(huán)的內(nèi)環(huán)處，發(fā)現(xiàn)有擠壓磨損的痕跡而非摩擦損。陳勝前先生認為石環(huán)應為加重器，主要是在進行農(nóng)耕工作的過程中為一些較輕的耕地工具加重，從而使得這些工具能夠有更好的破土效果[13]。

（二）收割砍伐類工具

紅山文化晚期遺址出土的石質(zhì)收割工具主要有石刀和石鐮兩種。其中，在興隆溝遺址第二地點出土3件鐮形器，形狀與現(xiàn)代人們使用的鐮刀相似，在鐮形器的刃部有加工壓制的痕跡，刃部為齒狀，推測其作用應該與今天我們所用鐮刀相同，用來收割農(nóng)作物。

石刀主要出土于那斯臺遺址和哈民忙哈遺址，牛河梁遺址和草帽山遺址也發(fā)現(xiàn)少量石刀。石刀均為雙孔石刀，主要分為三大類：A類為橢圓形雙孔石刀，形狀大致為橢圓形，背部有雙孔，刃部外凸；B類為長方形雙孔石刀，形狀大致為長方形，背部有雙孔，刃部較平直；C類為月牙形雙孔石刀，形狀大致為月牙形，背部有雙孔，刃部內(nèi)凹。石刀的刃部大多存在非常明顯的鋸齒狀的磨損痕跡，應是用于砍、割，使用較為頻繁且使用強度很大，推測可能是用來收割比較堅硬或者粗壯的農(nóng)作物。根據(jù)遺址出土的農(nóng)作物種子，可推測為用來收割粟和黍。而帶有雙孔的石刀，應該石刀的一種改進，石刀上的穿孔應該是用于穿繩然后固定在手指或者手掌之上，更方便收割，提高勞動效率。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在紅山文化晚期已經(jīng)成為一種重要的生產(chǎn)方式。

（三）食物加工類工具

食物加工工具是紅山文化晚期出土數(shù)量最多的石質(zhì)工具，其種類多樣，包括磨盤、磨棒、刮削器、碾磨器、石餅、石杵、敲砸器等。

磨盤和磨棒在紅山文化晚期遺址中均有發(fā)現(xiàn)，數(shù)量眾多，磨盤共計85件，磨棒共計100件（據(jù)表1統(tǒng)計）。美國學者亞當斯認為，磨盤和磨棒是對食物進行蛻皮和碾磨工作的工具，磨盤和磨棒的大小、厚度、重量與加工食物的硬度、加工數(shù)量是成正比的[14]。所以通過磨盤和磨棒的形制和碾磨痕跡的研究，可判斷主要用于何種食物的加工。牛河梁遺址出土磨盤1件（見圖四），殘長26、寬27、厚3.8—6.6厘米，磨盤形體比較厚重，磨盤中部由于長期磨制使用，出現(xiàn)下凹。磨棒2件，一件為橢圓形，一件大致呈三棱形，磨面都比較平滑。牛河梁的磨盤和磨棒都屬于較大型的加工工具。由于牛河梁遺址屬于祭祀和墓葬性質(zhì)的建筑群，所以并未有農(nóng)作物的發(fā)現(xiàn)，根據(jù)其周圍地區(qū)植物考古的發(fā)現(xiàn)，推測應該是加工粟或者是黍等作物。興隆溝遺址第二地點出土的磨盤和磨棒均為琢制而成，體型較大，底部平整或略帶弧度，正面內(nèi)凹有明顯使用痕跡。而興隆溝遺址出土的磨棒體型也較大，只有一面存在使用痕跡。在興隆溝遺址第二地點的土樣浮選中，發(fā)現(xiàn)了近100粒的碳化植物種子，其中堅果類和鮮果類種子居多，包括杜犁、山杏、山核桃等，農(nóng)作物種子有粟和黍，但數(shù)量很少。這也說明遺址中發(fā)現(xiàn)的磨盤和磨棒可能是對堅果種子進行加工，同時也是加工農(nóng)作物的工具。哈民忙哈遺址中發(fā)現(xiàn)的磨盤與其他遺址中的磨盤略有差異，哈民遺址的磨盤兩面都有著使用痕跡（見圖五），磨盤正面下凹嚴重，且磨面比較粗糙，為磨盤的主要磨面，應該是用來磨制比較堅硬的食物。而在磨盤的反面，下凹面相較于正面比較小，較平緩，磨面比較細膩，為磨盤的次要磨面。由此可見，磨盤和磨棒加工的食物既有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關的糧食作物粟和黍，也有采集得到的堅果種子，這說明紅山文化晚期既存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也存在采集這種生產(chǎn)方式。

表1 紅山文化晚期遺址石質(zhì)生產(chǎn)工具出土情況

圖五 牛河梁遺址出土石磨盤[15]

圖六 哈民忙哈遺址出土石磨盤[16]

石餅和石杵一般認為是用于對食物進行碾磨和搗碎工的工具，紅山文化晚期遺址中石餅和石杵多出土于哈民忙哈遺址中，那斯臺遺址也出土少量石餅。

哈民忙哈遺址中的47件石餅，均為小型石餅，且通體光滑，可能是用于碾磨工作的工具。此類石餅由于體型較小，重量較輕，無法碾磨比較堅硬的食物，在石餅的表面未發(fā)現(xiàn)有嚴重的磨損痕跡，所以推斷其碾磨的是比較松軟的食物。這種石器是配合上文的磨盤的次要磨面一起使用的，用于碾磨比較柔軟、細膩的食物，例如橡子面、榛子等[17]。

石杵主要發(fā)現(xiàn)于哈民忙哈遺址，出土22件，共分為兩種。一種為整體呈圓柱形，柄部略細，柱身通體磨制，杵尖為平頭。這種石杵類似于現(xiàn)代的搗蒜杵，但形體要比搗蒜杵大得多。對于這種形制的石杵，一般認為是對農(nóng)作物或者是采集物進行搗碎工作的工具。第二種石杵整體為圓柱狀，柄部大，杵尖為尖頭，整體磨制。此種石杵的尖部一般都留有凹槽磨圓痕跡，如果加工食物比較柔軟，就不會留有凹槽磨損痕跡，如果加工食物過于堅硬，尖部就不會是光滑的磨圓，應該是用來加工具有一定硬度但并不特別硬的食物。這類石杵可能是配合木制臼進行使用而非石質(zhì)臼。做出這樣推斷的理由是：一在哈民忙哈遺址中，并未發(fā)現(xiàn)有石臼的出土，石質(zhì)工具難以腐蝕，如果使用石臼，應該留有石臼的殘部，但木制工具在地下容易受到腐蝕效果從而無法保留；二是這類石杵上保留的使用痕跡比較光滑，如果是石杵與石臼相碰撞，在石杵上留下的使用痕跡應該是凹凸不平，磨碎更加嚴重。結(jié)合上文所說的哈民忙哈遺址中出土的石鋤來說，這種石杵加工的食物，應該是加工地下挖掘出來的植物根莖。而哈民忙哈遺址所處的位置，現(xiàn)在是蕨根粉的主要產(chǎn)地之一，石杵上留下的加工痕跡也與加工蕨根留下的相匹配，所以推斷當時哈民先民就是通過這種石杵來加工蕨根而食用[18]。由此，可見這兩類石質(zhì)生產(chǎn)工具主要用于對農(nóng)作物和采集到的果實和根莖進行加工。

敲砸器在多數(shù)遺址中都有發(fā)現(xiàn)。牛河梁遺址、東山嘴遺址和那斯臺遺址出土的敲砸器都是利用天然石塊進行修整得來，而哈民忙哈遺址中出土的敲砸器大多是由損壞的石鎬和石斧的斷塊加工得來[19]。敲砸器的大小不一，一般不會特別大，在敲砸器上有的保留有粉碎狀的使用痕跡，表明敲砸器加工的是比較堅硬的食物。并且敲砸器的使用痕跡一般都是集中在邊緣地區(qū)，其他部位并沒有磨損痕跡，表明敲砸器是通過作用到一點處進行加工食物，符合對堅果類食物加工的特征。敲砸器是利用石頭的一點或者邊緣破碎堅果堅硬的外殼。例如在哈民忙哈遺址中，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的蕤核[20]。蕤核形狀呈扁卵形或扁心臟形，質(zhì)地堅硬致密。所以，敲砸器應該是用來加工此類較堅硬的食物。

因此，食物加工類可用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和采集生產(chǎn)方式，主要用于對種植的農(nóng)作物進行碾磨加工處理，同時也對采集的植物果實以及植物根莖進行搗碎加工，以此作為先民們的植物資源補充。

（四）漁獵類工具

紅山文化晚期遺址中出土的漁獵工具比較多樣，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，有石球、石鏃、矛形器、劍形器、石網(wǎng)墜和骨梗石刃刀等。

石球自舊石器時代起便用于狩獵。在紅山文化晚期遺址中發(fā)現(xiàn)石球4件，皆為打制或琢制而成，形狀大小不一，呈圓形或者半圓形，直徑在4.5—6.5厘米之間。對于這種石器，一般認為是通過投擲來命中狩獵對象從而獲取肉食來源。由于石球重量較低，打擊面較大，且投擲準確度無法得到保障，對于一些大型的動物來說作用不大，在狩獵活動中也隨之減少[21]。

石鏃出土數(shù)量較多，共46件。石鏃大小不一，長度在2—7厘米不等，除石質(zhì)箭鏃之外，還有很多骨質(zhì)或者木質(zhì)箭鏃。根據(jù)民族學的研究，不同質(zhì)地與大小的箭鏃作用于不同的狩獵對象。木質(zhì)和骨質(zhì)箭鏃重量較輕，殺傷力小，一般用于狩獵小型動物；而石鏃重量較重，殺傷力大，則用于狩獵大型動物。紅山文化遺址位于生態(tài)環(huán)境過渡帶，既有草原又有森林，動物多樣，多樣的動物也為紅山先民的肉食資源提供了更多的選擇。

在一些遺址中出土有一些殘損的骨梗石刃刀，這種工具對比傳統(tǒng)的石刀，有著很大的不同。骨梗石刃刀體積較小，攜帶方便，刀刃損壞后更換方便，相較于傳統(tǒng)石刀而言，骨梗石刃刀刀刃較窄，刃部比較脆弱，無法進行一些堅硬物品的切割工作，但切割能力更強。佟柱臣先生認為，骨梗石刃刀應該是剖魚腹和割獸肉的生活用具[22]。

此外，哈民忙哈遺址中出土有3件石網(wǎng)墜，石網(wǎng)墜的發(fā)現(xiàn)直接說明在紅山晚期，哈民的先民也會進行一些捕魚活動，以此獲得更多的食物資源。

通過上述石質(zhì)生產(chǎn)工具的功能分類可推測，紅山晚期先民通過石耜、石鋤等工具進行開墾土地種植農(nóng)作物，待農(nóng)作物成熟后利用石刀、石鐮等工具收割農(nóng)作物，最后利用磨盤、磨棒等工具對農(nóng)作物進行加工。同時紅山晚期先民還采集野生的堅果和鮮果，利用石球、石鏃、石網(wǎng)墜等進行狩獵和捕魚，進而來保證生活中糧食、堅果、肉類的獲取。

四、生業(yè)方式分析

生業(yè)方式主要是指古代居民賴以生存和發(fā)展的方式，包括家畜飼養(yǎng)、農(nóng)作物種植和漁獵采集等。對紅山文化晚期出土石質(zhì)生產(chǎn)工具的數(shù)據(jù)整理分析，并不能完全反映紅山文化晚期的生業(yè)方式，因此還要結(jié)合其他研究成果才能得出更準確的結(jié)論。

從環(huán)境考古的角度來看，紅山文化分布范圍主要處于蒙古高原、華北平原以及東北平原之間的三角地帶。根據(jù)古地理環(huán)境的研究，紅山文化晚期的三角地帶應該處于森林草原景觀向草甸草原景觀過渡階段，是典型的生態(tài)過渡地帶[23]。這種多樣的環(huán)境中，共存著許多的植物和動物資源，這也為當時先民們的食物來源提供了更多的選擇。在牛河梁遺址、哈民忙哈遺址、東山嘴遺址以及半拉山墓地的發(fā)掘中，也出土有一定數(shù)量的動物骨骼。通過對動物骨骼的檢測，可知當時的動物主要有鹿、狍、獐、豬、牛、羊狗、熊、獾、兔、鼠、雉貝類等，但是各遺址之間不同種類的動物骨骼所占比例也有所不同。牛河梁遺址中出土的動物骨骼以梅花鹿的骨骼最多，其次為狍、豬和獐[24]。而在東山嘴遺址中，通過對骨骼的判斷，豬的骨骼最多，其次為鹿骨和蚌類[25]。在哈民忙哈遺址中，以野豬的數(shù)量最多，占將近60%，其次為兔、牛、狍等。根據(jù)肉量來進行估算，哈民忙哈遺址的先民對野豬的肉食消費占據(jù)重要的地位，同時也會以牛、狍、兔以及鹿、獐、魚、貝等作為肉食資源的補充[26]，其中羊、牛、豬為家畜動物[27]。這表明馴養(yǎng)家畜和漁獵為紅山文化晚期的先民們提供了肉食來源。

近年來，隨著植物考古在國內(nèi)的不斷發(fā)展，植物浮選工作也運用到紅山文化晚期的一些遺址中。在興隆溝第二地點植物浮選工作中，發(fā)現(xiàn)較少的碳化植物種子，不足100顆，但是包含的種類比較多，包括杜犁、山杏、橡樹、榛子、核桃、黍、粟等。其中只有粟和黍為農(nóng)業(yè)栽培作物，其余全部為采集獲得[28]。堅果類種子居多，粟和黍的發(fā)現(xiàn)數(shù)量很少。而在哈民忙哈遺址的植物浮選工作中，發(fā)現(xiàn)有粟、黍、大麻、藜、大籽蒿、蕤核等碳化植物種子。這兩個遺址的植物浮選結(jié)果說明，紅山文化晚期，先民種植一部分農(nóng)作物，但同時，他們還保留有采集堅果類以及其他植物果實的習慣。

另外，遼寧省文物考古研究所對半拉山墓地的部分人骨樣品進行了穩(wěn)定同位素分析。人骨中的δ13C和δ15N值可以反映人們的食物結(jié)構(gòu)。檢測結(jié)果表明人骨樣品中的δ13C值在-11.1‰～8.4‰范圍內(nèi)，表明半拉山墓地先民的食物主要是以C4類植物或者是以C4類植物為食物的動物。而在前文中提到的紅山文化晚期一些遺址的浮選結(jié)果中發(fā)現(xiàn)粟、黍、大麻等栽培作物的碳化種子，都屬于C4類植物，這也就證明了紅山文化晚期，粟和黍已經(jīng)普遍種植，是食物的主要來源。同時半拉山先民的人骨中δ15N值在8.3‰～9.8‰之間，一般來說δ15N值在3～7‰之間為植食類動物；7‰～9‰為雜食類動物，大于9‰為肉食類動物。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，半拉山先民人骨中的δ15N值介于雜食類動物和肉食類動物之間。并且處于雜食類動物較高的一個數(shù)值[29]。因此推斷，紅山文化晚期的居民在日常生活中也攝入肉食資源，并且肉食資源占有很大比例，這也與上文提到的在紅山文化晚期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的動物骨骼十分吻合。

結(jié)語

紅山文化晚期遺址中出土了數(shù)量眾多的石質(zhì)生產(chǎn)工具，可以劃分為挖掘類工具、砍、割類工具、食物加工類工具及漁獵工。通過對不同種類石質(zhì)生產(chǎn)工具的分析可發(fā)現(xiàn)在紅山文化晚期農(nóng)業(yè)、采集、漁獵多種經(jīng)濟生產(chǎn)方式并存。結(jié)合地理環(huán)境、動植物遺存以及人骨同位素等分析，可以了解到森林和草原的過渡地帶的自然環(huán)境，為紅山文化晚期先民提供了多樣的植物和動物資源。在植物資源上，先民主要從事以種植粟和黍為核心的農(nóng)作物的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并依舊保持采集野生果實，補充自己的食物來源。在肉食資源上，先民已經(jīng)開始有意識飼養(yǎng)豬、羊等家畜，但狩獵獲得的野豬、鹿、兔等依舊是主要的肉食來源。這表明紅山文化晚期先民的生業(yè)方式多樣化，食物攝取為雜食。