馬克思主義經(jīng)典作家理論教育思想探究

李 鐵,郝萬喜

(1.商丘師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 商丘 476000;2.榆林學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,陜西 榆林 719000)

馬克思主義經(jīng)典作家理論教育思想是馬克思、恩格斯、列寧采用馬克思主義理論針對無產(chǎn)階級群眾開展理論教育,并用理論武裝群眾的思想體系。在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》,標志著馬克思主義正式誕生。為更好地對馬克思主義進行傳播,并以馬克思主義理論來教育群眾與武裝群眾,馬克思、恩格斯以及列寧都各自提出了理論教育的觀點論斷以及具體方法,并逐步形成經(jīng)典作家理論教育思想。因此,理論創(chuàng)立和理論教育呈現(xiàn)出高度同步性。馬克思主義理論教育是否能夠取得效果,直接決定著無產(chǎn)階級政黨政治目標能否實現(xiàn)、關(guān)乎無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政地位能否長期持久。列寧甚至把理論教育提到“關(guān)系到社會主義革命和建設(shè)事業(yè)能否成功和鞏固的首要問題”的高度。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化、時代化的最新理論創(chuàng)新成果,是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。能否用這一思想來成功教育群眾與武裝群眾,具有重要價值意義。所以,分析探討馬克思主義經(jīng)典作家理論教育思想對于增強黨員干部理論思維、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標具有重要的指導(dǎo)作用。

一、.理論創(chuàng)造的目的在于用理論武裝群眾

馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命理論,其學(xué)說的核心在于解放全人類,其創(chuàng)立目的在于為無產(chǎn)階級革命提供理論指引和實踐支撐。理論創(chuàng)造的最終目的在于通過馬克思主義理論來為革命實踐提供指導(dǎo)。斯大林說:“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來,就會變成無對象的理論?！盵1]因此,在整個無產(chǎn)階級革命的實踐中,在無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)人民群眾改變現(xiàn)存的不合理的世界,建立沒有剝削,沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會的過程中,必須用馬克思主義理論教育群眾、武裝頭腦。因此,在中國共產(chǎn)黨剛成立的時候,就旗幟鮮明地確立了馬克思主義指導(dǎo)地位。而馬克思主義也基于世界觀與方法論的層面上,為中國革命提供高屋建瓴的指導(dǎo)。

馬克思說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變。”[2]在現(xiàn)實當中,怎樣才能夠徹底改變原有不合理的社會制度,就是按照馬克思主義為我們指明的社會發(fā)展方向,先進行無產(chǎn)階級政治革命,解放無產(chǎn)階級自身,進而解放全人類。而在無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級發(fā)起革命斗爭的過程當中,需要積極團結(jié)無產(chǎn)階級和人民群眾,將革命隊伍壯大,而無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該培養(yǎng)樹立鮮明的階級意識,引導(dǎo)無產(chǎn)階級深入了解到自身所擔負的歷史使命,即消滅資產(chǎn)階級,解放全人類。這就需要用馬克思主義理論教育、武裝無產(chǎn)階級,讓無產(chǎn)階級明白只有通過階級斗爭的方式才能改變現(xiàn)存的不合理的被 剝削、被壓迫的世界,建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán),并最終走向共產(chǎn)主義。馬克思曾多次強調(diào)這樣一個觀點,他之所以從事極其艱苦的理論創(chuàng)造活動,就是要為無產(chǎn)階級提供科學(xué)的理論武器,而不是純粹的學(xué)術(shù)動機。

恩格斯也曾說過,“理論教育至關(guān)重要”。如果說理論創(chuàng)造是作為無產(chǎn)階級革命成功的基本前提,那么,理論教育就是前提條件。無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)人民的對敵斗爭中,如果不能團結(jié)一切可以團結(jié)的人,就不能有效地組織群眾,打擊敵人,更不能奪取資產(chǎn)階級政權(quán),建立無產(chǎn)階級專政也會成為一句空話。正是出于這個目的,恩格斯要求共產(chǎn)黨,“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對和對立”[3]。然而,對于作為無產(chǎn)階級指導(dǎo)思想的馬克思主義理論,“人們只有先服從它才能戰(zhàn)勝它”[4]。而且這種服從是一種不撕裂自己的心就不能從中掙脫出來的枷鎖。所以,要擺脫自己原有的思想束縛,完完全全接受馬克思主義、信服馬克思主義并不是一件容易的事。這就需要無產(chǎn)階級政黨在革命的過程中,不間斷地對人們進行馬克思主義理論教育,讓人們接受馬克思主義、接受無產(chǎn)階級政黨的政治主張,只有接受才能逐步走向服從,只有服從才能做到用思想引領(lǐng)行動。

恩格斯為什么會有這樣的想法?因為無產(chǎn)階級的階級覺悟不是與生俱來的,也不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是對工人進行廣泛深入、艱苦細致的長期教育的結(jié)果。在資本主義社會,無產(chǎn)階級自身的被剝削地位,使得工人階級必然會具有自身的局限性,他們是不會認識到共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展終極形態(tài)、不會認識到自身才是代表著新生產(chǎn)方式、不會認識到自己的歷史使命,更不會意識到要成立無產(chǎn)階級政黨,并在政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻資本主義制度,建立無產(chǎn)階級專政。這是無產(chǎn)階級和人類實現(xiàn)徹底解放的第一步。所以,無產(chǎn)階級本身是不能創(chuàng)造一種徹底解放自己和全人類的科學(xué)的理論的。而這一理論只能由投身到無產(chǎn)階級隊伍中的有文化的有產(chǎn)者來完成。他們是有產(chǎn)者階級,由于所受教育以及對現(xiàn)實的敏銳觀察,他們既繼承前人的理論成果,又根據(jù)實踐需要進行新的理論創(chuàng)造,使得他們超越了自己所處階級,創(chuàng)造了高于前人的科學(xué)理論。在指引無產(chǎn)階級革命的實踐中,通過灌輸方式傳輸給工人階級。在無產(chǎn)階級獲得理論武裝之后,就不再是之前的自發(fā)斗爭,而是會為了實現(xiàn)自己的歷史使命會主動接受黨的領(lǐng)導(dǎo),并在與資產(chǎn)階級的斗爭中沖鋒陷陣。為了取得新民主主義革命的勝利中國共產(chǎn)黨犧牲了無數(shù)革命烈士,例如廣東的彭湃、浙江的沈玄廬、廣西的韋拔群、湖南的夏明翰等,他們之所以寧死不屈,就是他們接受了馬克思主義,并把它作為自己的信仰,堅信只有馬克思主義才可以救中國。

理論教育的重要性還表現(xiàn)在被群眾掌握的程度。巴黎公社失敗后,馬克思在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時強調(diào),在與資本產(chǎn)階級的斗爭中,工人階級的優(yōu)勢就是人數(shù)多,但人數(shù)多不是無產(chǎn)階級革命取得勝利的主要原因,而在于用理論武裝群眾,在于理論被群眾掌握的程度。習(xí)近平總書記說過,要時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。因為大黨有大黨的難處,如果管黨治黨不力,就會一事無成。為此,習(xí)近平總書記提出了“六個如何始終”的重要論述,為解決大黨獨有難題指明了方向,提供了重要遵循。因此,馬克思說:“只有當群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時,人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用?！盵5]其中所提到的知識即馬克思主義理論。在工人階級掌握了這一理論之后,人數(shù)眾多才真正成為無產(chǎn)階級的優(yōu)勢。

二、沒有革命的理論就不會有革命的運動

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命的過程中,非常注重創(chuàng)造科學(xué)的革命理論。列寧在批判俄國經(jīng)濟主義只要經(jīng)濟斗爭,不要政治斗爭的改良主義錯誤觀點時指出:“沒有革命的理論,就不會有革命的運動?！盵6]對于經(jīng)濟主義所持有的自發(fā)論,列寧認為工人所采取的自發(fā)斗爭無法形成科學(xué)社會主義理論。由于工人階級沒有從事理論研究的時間和物質(zhì)基礎(chǔ),他們本身沒法產(chǎn)生先進的科學(xué)的理論,那么,就必須由工人階級中的知識分子創(chuàng)造革命理論,并從外面對工人階級進行理論灌輸,引導(dǎo)工人從自發(fā)斗爭上升成自覺斗爭。因此,科學(xué)理論是工人階級革命斗爭健康發(fā)展的重要保證。只有用科學(xué)理論武裝起來的工人運動,其罷工斗爭的目的才能由經(jīng)濟要求上升到政治要求。

理論是實踐的先導(dǎo),思想是行動的指南,用科學(xué)的理論武裝工人階級的頭腦是確保無產(chǎn)階級革命勝利的重要保證。在革命的實踐中,無產(chǎn)階級政黨如果不用馬克思主義對無產(chǎn)階級思想陣地進行占領(lǐng),則將會給非馬克思主義甚至反馬克思主義提供機會。列寧曾言:“對社會主義思想體系的輕視與脫離,會導(dǎo)致資產(chǎn)階級思想得到縱容。”[7]因此,用馬克思主義科學(xué)理論教育工人階級是無產(chǎn)階級政黨的最主要任務(wù),任何時候都不能放松,更不能停止,否則,就是把無產(chǎn)階級拱手送給資產(chǎn)階級。這樣不但會縮小無產(chǎn)階級革命隊伍,還會無形中壯大資產(chǎn)階級隊伍,就不能作到團結(jié)一切可以團結(jié)的人,因此,在對敵斗爭中我們就有可能失敗。

延安時期,面對王明提出的“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線,一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾錯誤,黨中央意識到教條主義錯誤對我黨的嚴重影響以及對中國革命造成的無法挽回的損失。為了提高全黨的馬克思主義理論水平,中國共產(chǎn)黨發(fā)起了延安整風(fēng)運動,其目的就是通過馬克思主義理論來武裝黨員思想。延安整風(fēng)的關(guān)鍵就在于開展馬克思主義理論教育,不但用馬克思主義理論武裝了無產(chǎn)階級和人民群眾的思想,還使全黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下達到空前的團結(jié)統(tǒng)一。至黨的七大召開,中國共產(chǎn)黨人數(shù)由“七七事變”爆發(fā)時的3萬增加至121萬。在毛澤東思想的指引下,中國人民不但取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利,而且一舉打敗蔣介石,建立新中國。由此可見理論教育的重要性。

加強理論教育是提高無產(chǎn)階級革命水平的必然要求。列寧說:“只有以先進理論為指導(dǎo)的黨,才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵8]德國工人運動在斗爭中之所以表現(xiàn)出更高的水平,原因在于具有較高水平的馬克思主義理論指導(dǎo)。相反,同時期的英法兩國工人在斗爭的表現(xiàn)就相對差一些,主要原因就是英法兩國工人運動缺乏馬克思主義理論的指導(dǎo)。俄國“十月革命”的成功,充分說明俄國社會民主工黨具有堅強的領(lǐng)導(dǎo)力。俄國社會民主工黨無條件的民主集中制和鐵的紀律是保證布爾什維克成功的基本條件之一。由此可見,科學(xué)的革命理論與高水平的革命運動是正向關(guān)系。

列寧之所以高度重視理論教育是由當時俄國的實際國情決定的。俄國無產(chǎn)階級政黨成立后,由于革命斗爭的需要,大批人民群眾加入到黨組織中來,黨員人數(shù)和革命隊伍不斷壯大。為了保證革命勝利,對新加入黨組織的黨員群眾進行理論教育是革命斗爭的需要。但同時,有不少加入黨組織人的理論修養(yǎng)很差,甚至毫無理論修養(yǎng),這些加入俄國工人運動,會降低革命運動的總體理論水平,為馬克思主義理論教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。因此,只有強化基層黨組織建設(shè)工作,注重對工人階級開展馬克思主義理論教育,才能提升革命隊伍的理論水平,這是取得革命勝利的關(guān)鍵保障。

三、用發(fā)展的馬克思主義理論教育和武裝人民群眾

2018年,在馬克思誕辰200周年大會上,習(xí)近平總書記指出,馬克思主義是不斷發(fā)展的開放性的理論,是始終站在時代前沿的理論。這就要求我們在對待馬克思主義的態(tài)度上,要與時俱進,而不是死板教條。我們絕不能把馬克思主義經(jīng)典作家在某個時間以及某個特定環(huán)境之下說出的話,視作絕對真理進行理解與執(zhí)行。1930年毛澤東在所寫的《反對本本主義》當中提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,用以反對當時紅軍中存的教條主義,指出中國革命斗爭要取得勝利,要靠中國同志去了解中國的情況,去做調(diào)查研究,從而找到解決的方法,而不是照搬馬克思主義的本本。馬克思主義經(jīng)典作家都是堅決反對將馬克思主義教條化的。

針對歐洲各國工人黨,特別是英美工人政黨內(nèi)部,不懂得應(yīng)該怎樣領(lǐng)導(dǎo)整個工人運動,而是把馬克思主義當作萬古不變的教條、包醫(yī)百病的藥方這一錯誤傾向,馬克思要求他們必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。任何事物都是一個不斷發(fā)展、變化和完善的過程,馬克思主義理論也不例外。

在1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯提出了著名的“兩個必然”。但是,兩位偉人當時尚未認識到社會主義代替資本主義是一個長期的、曲折的過程。后來當他們發(fā)現(xiàn)資本主義制度具有自我完善和調(diào)節(jié)功能后,在1859年提出了對“兩個必然”的補充內(nèi)容和“兩個絕不會”的原理。這個原理顯然是克服他們以前對無產(chǎn)階級革命形勢和革命后果過于樂觀的估計,同時,對資本主義壽命過短估計的認識的及時糾偏。由此可知,馬克思主義理論是隨著形勢的變化和時間的發(fā)展而不斷完善的,并不是一成不變的。馬克思在1872年提出,《共產(chǎn)黨宣言》當中的部分內(nèi)容已經(jīng)過時。例如其中的第四章,針對共產(chǎn)黨人對待反對黨派持有態(tài)度的論述,盡管該論述在原則上具有正確性,然而當時政治形勢出現(xiàn)了重大變化,所列出的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除,所以這一論斷就其實際運用來說,在當時就已經(jīng)過時。

恩格斯曾說過,若是不將唯物主義方法視作歷史研究指南,而是將其理解成固定的公式,據(jù)此對歷史事實進行剪裁,則最終將會導(dǎo)致唯物主義變成對立物。在這里,恩格斯想告訴各國工人黨領(lǐng)袖,馬克思主義雖然是一種科學(xué)理論,但更應(yīng)是馬克思主義的方法論,并用以辯證地指導(dǎo)各國工人運動,而不是教條式地“硬塞”,這樣,勢必導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。1886年,美國的工人運動取得巨大進展,但是恩格斯很快發(fā)現(xiàn),一些在美國的德國人卻不顧美國工人運動的實際情況,一廂情愿地對美國工人進行理論灌輸,于是,恩格斯就寫信批判了這些流亡美國的德國人。恩格斯指出,美國工人運動興起得晚,理論上也不夠成熟,針對這樣一個重實踐而輕理論的民族,更應(yīng)該讓美國工人通過親身經(jīng)驗的體驗后主動接受馬克思主義,而并非一味進行灌輸。馬克思主義是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。他說,現(xiàn)在無論那一個領(lǐng)域,都不再要從頭腦中想出聯(lián)系,而是從實際中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了。對美國工人運動的指導(dǎo)更要從實際出發(fā),切不可主觀教條。

恩格斯還針對德國一些青年作家不是就事物的具體層面作實際研究,而是把馬克思主義當作千篇一律的“套語”的錯誤行為進行了批評。當時德國的青年作家不是把馬克思主義當作研究工作的指南,而是把它當作一成不變的標簽到處亂貼亂套,以為自己的問題解決了,其實是用馬克思主義的唯物主義作為幌子,幫助把他們貧乏的歷史知識構(gòu)建成一般歷史體系。這是不符合馬克思主義世界觀要求的。恩格斯對此進行了嚴肅的批評。對此,列寧曾言:堅決不應(yīng)把馬克思主義理論視作一成不變的東西。

馬克思主義所提供的并非現(xiàn)成教條,而是一種方法論。這就要求我們必須用發(fā)展的馬克思主義理論來教育群眾、武裝群眾,而不是僅憑馬克思主義經(jīng)典作家著作中的某一句話來教育無產(chǎn)隊級和人民群眾。恩格斯還說過,馬克思主義理論是一種歷史產(chǎn)物,其在各個歷史時期呈現(xiàn)出不同形式,而且在內(nèi)容上也有所不同。列寧是針對馬克思主義理論予以辯證的繼承,把馬克思主義基本原理和俄國實際國情相結(jié)合,實現(xiàn)馬克思主義的俄國化,把馬克思主義理論上升到了新的階段。

馬克思主義理論在一個國家傳播和發(fā)展的過程,是馬克思主義與本國實際相結(jié)合、實現(xiàn)本土化的過程。馬克思主義理論具有普遍性和特殊性的特點,無產(chǎn)階級政黨在應(yīng)用這些原理的時候,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[9],而不能死搬硬套,更不能只關(guān)注它的普遍性而忽視它的特殊性。恩格斯也曾說過,如果“把馬克思認為只在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對的原理”的話,“那些原理本身就成為不正確的了”[10]。因此,在將馬克思主義理論和本國實際相結(jié)合的本國化的過程中,“必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”[11]。只有堅持理論教育思想,馬克思主義才可以真正做到落地生根,獲得本國人的認可與接受。

四、“灌輸論”是馬克思主義理論教育必須堅持的重要原則

“灌輸論”就是把馬克思主義以及無產(chǎn)階級的歷史使命對無產(chǎn)階級進行灌輸,是對無產(chǎn)階級革命理論與革命實踐關(guān)系的理性認識,是把馬克思主義真理轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的有效途徑。馬克思、恩格斯首先提出了灌輸教育的概念。列寧在繼承馬克思、恩格斯、考茨基等人“灌輸”論的基礎(chǔ)上對其作了全面系統(tǒng)、詳細的闡述,并最終形成“灌輸論”的教育原則。

馬克思在他的著述中多次提出“灌輸”一詞。在馬克思看來,統(tǒng)治階級的思想是占據(jù)統(tǒng)治地位的,但這種思想能夠被廣大被統(tǒng)治階級所順從,靠的主要是灌輸。恩格斯指出,資產(chǎn)階級“只允許工人接受符合資產(chǎn)階級本身利益的那一點點教育”,甚至把“為了使自身有保障而炮制出來的道德”灌輸給工人。巴黎公社失敗后,恩格斯在給母親的信中,批判德國報紙通過灌輸向市民作虛假宣傳,他說,“這兩家就是向你們灌輸謊言”。在這里,恩格斯所說的“灌輸”是指理論教育的具體方法。當然了,無產(chǎn)階級政黨要取得革命的勝利,也可以用灌輸?shù)姆椒?把馬克思主義理論從外部灌輸給無產(chǎn)階級和人民群眾。

在馬克思和恩格斯的信件中也多次談到灌輸教育。恩格斯在給馬克思的通信中談到,艾韋貝克通過灌輸把自己千辛萬苦學(xué)到的知識傳授給工人們,當他發(fā)現(xiàn)灌輸?shù)氖且恍┛赵捄笥珠_始從自己和工人頭腦中清除。這是恩格斯較早談到灌輸教育的信件。恩格斯還要求徹底清除李卜克內(nèi)西系統(tǒng)地灌輸給工人的狹隘觀點。由此可見,灌輸教育的前提必須是正確的理論,否則灌輸出去的思想要想清除掉就很困難。

在革命過程中,馬克思、恩格斯是極力主張運用灌輸教育為革命作宣傳的。1874年恩格斯就要求,“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識傳布到工人群眾中”。馬克思曾把反俄情緒作為最無害的抗毒素灌輸給波克罕,與此同時,恩格斯也要求馬克思要向波爾恩灌輸一些東西,這樣他就能把演講稿寫得更好一些。灌輸教育是從頭腦外部輸入的,對于被教育對象是被動接受的。關(guān)于這一點,馬克思恩格斯是有清醒認識的。那么,如何提高灌輸教育的效果?恩格斯要求,不要硬把別人在開始時還不能正確了解、但很快就會學(xué)會的一些東西灌輸給別人,也不能一開始就硬塞給他們理論,而是讓他們在實踐中總結(jié)自己的經(jīng)驗和教訓(xùn),慢慢明白灌輸?shù)闹匾浴?/p>

列寧通過領(lǐng)導(dǎo)俄國工人運動實踐活動,使馬克思主義“灌輸”教育形成了科學(xué)的理論體系,同時也是馬克思主義理論教育的一項基本原則。列寧在他的《怎么辦》一書中系統(tǒng)提出了灌輸理論的教育原則。這一思想主要包括三個方面,即何為灌輸、為何灌輸以及如何灌輸,由此構(gòu)成了列寧灌輸理論思想體系。

為何要灌輸呢?在列寧看來,工人階級原本并不具備社會民主主義意識,該意識必須通過外部灌輸才能夠形成。列寧的這一觀點來自于考茨基?？即幕J為,社會主義屬于一種學(xué)說,與無產(chǎn)階級斗爭相同,都是以現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系為存在基礎(chǔ)。此外,社會主義與階級斗爭兩者是并列形成的。而現(xiàn)代社會主義意識,需要建立在豐富的科學(xué)知識基礎(chǔ)之上?？即幕卺槍ι鐣髁x學(xué)說根源的考察后得出這樣一個結(jié)論:“社會民主黨之根本任務(wù),在于將無產(chǎn)階級地位與歷史任務(wù)的意識灌輸給無產(chǎn)階級?！?/p>

列寧接受了考茨基的觀點,并進一步豐富發(fā)展了它的內(nèi)容。列寧在組建俄國社會民主工黨的過程中發(fā)現(xiàn),因工人階級受到社會經(jīng)濟地位的影響,無法認識到自身才是新生產(chǎn)力的代表,也不了解自身在社會發(fā)展當中所處的歷史地位,所以社會民主主義意識需要自外予以灌輸。列寧的這一認識是基于對無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟地位和歷史使命的深刻考察得出的結(jié)論。

19世紀末20世紀初,世界資本主義進入帝國主義階段,當時的俄國是一切矛盾的集合點,這時利用矛盾建立無產(chǎn)階級政黨,領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命取得勝利是非常緊迫的任務(wù)。而當時存在于俄國工人運動中的“經(jīng)濟派”卻崇拜“自發(fā)論”,認為工人運動可以自發(fā)形成社會主義理論。在列寧看來,若單純依靠工人階級自身力量,則無法形成科學(xué)社會主義理論。社會主義本身屬于具有完備性的科學(xué)體系,需要先掌握并應(yīng)用豐富的科學(xué)知識,才可以創(chuàng)造出來。而依靠工人階級本身的力量,是難以超越經(jīng)濟斗爭存在局限性的,若無法從經(jīng)濟斗爭之外來對工人灌輸馬克思主義理論,工人階級的斗爭只能形成工聯(lián)主義的意識。而要對工人進行灌輸教育的理論創(chuàng)造者,只能“從有產(chǎn)階級中有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論以及經(jīng)濟理論當中進行發(fā)展。”[12]所以,列寧的灌輸理論包括兩個方面,一方面是由有教養(yǎng)的知識分子來創(chuàng)造科學(xué)理論,另一方面是把科學(xué)理論從外部灌輸給工人階級。

當然,列寧的“灌輸論”是理論教育必須堅持的重要原則,但不是絕對的、不講方法的塞入。在具體的灌輸中,要講求灌輸?shù)挠行Х椒?。比?列寧反對把“灌輸”簡單化,“灌輸”要有針對性,要利用人民群眾能夠接受的通俗化的方法和手段傳播馬克思主義等,而不能機械地、教條地把理論教育內(nèi)容復(fù)制到工人群眾的頭腦里,而不考慮工作的實際情況。在理論灌輸?shù)倪^程中,要時刻注意調(diào)動工人接受教育的積極性,要注意發(fā)揮其主觀能動性。尤其是,如果想要以馬克思主義理論來武裝工人階級的頭腦,要想讓工人階級真正接受馬克思主義理論,那么,那么,理論教育就不能脫離俄國國內(nèi)的實際情況。列寧說,如果“錯誤地把口號理解為固定不變的東西而不愿理會當前群眾運動中事實上已經(jīng)形成的情況和條件”就“不可避免地會墮落為革命的空談”[13]。列寧的這一論斷充分向我們表明,即便是灌輸理論,也應(yīng)該通過一切具有可行性的方法引導(dǎo)工人階級內(nèi)心認可馬克思主義理論,而死板教條的灌輸則只能是有害無益的。

五、到居民的一切階級中去

列寧認為理論教育需要灌輸,但是灌輸需要講求方法。在教育的具體方法上,列寧強調(diào)理論教育要明確教育目的、教育要有針對性。為此,提出了“到居民的一切階級中去”。

首先,列寧的這一觀點,要求無產(chǎn)階級政黨要積極主動地宣傳黨的路線、方針、政策,要明白這樣做的目的就是要把馬克思主義滲透到人民群眾中去。為此,無產(chǎn)階級政黨應(yīng)到有人民群眾的地方進行黨的政策宣傳活動,讓人民群眾認可黨的政策。列寧之所以提出到居民的一切階級中去是有現(xiàn)實針對性的。在歐洲工人黨建黨的過程中,一些宗派主義者對于建黨工作的艱苦有所畏懼,所以抵觸到有群眾的地方開展宣傳工作。對此,恩格斯要求無產(chǎn)階級政黨應(yīng)到有工人的組織當中開展理論教育工作。此外,針對覺悟較低的群眾組織,以及其他改良主義組織,無產(chǎn)階級不能放棄對這些組織開展理論宣傳。列寧正是針對歐洲工人黨存在的這些問題提出“到居民的一切階級中去”。

其次,列寧的這一觀點要求無產(chǎn)階級在理論宣傳時要注意教育的實效性。理論教育要注意研究自己的宣傳對象,要研究宣傳對象的社會地位和政治地位等特點,只有明確了教育對象的特點后,教育才有更精準的針對性,而不是生硬的、被動的“填鴨式”教育,只有這樣才能確保理論教育的實效性。列寧認為,要善于通過每件小事對大家闡釋社會主義信念以及社會民主主義要求等,引導(dǎo)大家了解到無產(chǎn)階級解放斗爭所具備的重大歷史價值。理論教育中,還要讓受教育者明白他們的歷史使命和奮斗目標,這樣更容易把他們組織起來,對敵斗爭。

最后,列寧的這一觀點向我們表明了“灌輸”教育的主體,即誰去作宣傳教育工作。對此,列寧說,我們應(yīng)當既以理論家的身份,又以宣傳員的身份到居民的一切階級中去。通過這句話我們明白,教育主體要精通馬克思主義理論,要富有口才,還要善于組織群眾、發(fā)動群眾。列寧認為,灌輸主體要“力求做到既了解工人群眾,又具備新鮮的社會主義信念”。他們應(yīng)當具備優(yōu)良的品質(zhì),包括忠于職守、甘于奉獻、不懼犧牲、堅韌不拔等。鑒于一些俄國社會民主黨人馬克思主義理論水平不高的情況,列寧提出要提高灌輸者的理論素養(yǎng),認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論等,從而避免灌輸者在理論教育時提出的問題陷于空談、工作缺乏感染力和說服力、缺乏理論根基等問題。