論楊慎《垂柳篇》及其影響

茶志高 許珊珊

（云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650500）

大抵文人寫柳，不外傷春惜別。古人有贈楊柳枝送別的習俗，以此表達款款離情。楊慎寫柳多有名句佳構，如《折楊柳》： “芳菲隨處滿，楊柳最多情” 。①《楊升庵詩文選》編委會編著：《楊升庵詩文選》，成都：四川大學出版社，2018年，第48頁?！对伭罚?“垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠天” 。②《楊升庵詩文選》編委會編著：《楊升庵詩文選》，第51頁。楊慎寫柳之作被后來評選明詩者如錢謙益、王世禛和王夫之等人稱賞?！读谐娂繁谑迨珍洍钌髟?79首，其中即有《垂楊篇》。對楊慎及《詠柳》詩的評價，王世禛《香祖筆記》云： “明詩至楊升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼六朝之學者。其詩如《詠柳》‘垂楊垂柳綰芳年’一篇，世共知之。”③王世禛撰：《香祖筆記》，上海：上海古籍出版社，1982年，第99頁。王夫之《明詩評選》贊美其 “明明是一株活柳” 。④王夫之著，周柳燕點校：《明詩評選》，上海：上海古籍出版社，2011年，第266頁。上述評價僅就詠物詩和言別離之愁緒而論，若結合楊慎生平遭際，真正 “傳詠于滇南，而溢流于夷檄”⑤楊慎著，王文才輯：《楊慎詞曲集》，成都：四川人民出版社，1984年，第1頁。而得不朽的詩歌，當推《垂柳篇》為首?？滴跞四辏?699 年）鎮(zhèn)南知州陳元修《鎮(zhèn)南州志》，卷六《藝文志》序言稱： “地以人重，人以文傳。楊升庵《垂柳篇》，予采以冠集。”⑥楊成彪主編：《楚雄彝族自治州舊方志全書》，昆明：云南人民出版社，2005年，第49頁。李毓蘭《傷明太史楊升庵先生題苴力道中〈垂柳篇〉作》云： “自有先生句，雞和柳亦香。至今人學步，太息狀元楊?！雹邨畛杀胫骶帲骸冻垡妥遄灾沃菖f方志全書》，第489頁。說明了楊慎《垂柳篇》的持久影響。學界已有的研究對楊慎謫滇的文學創(chuàng)作、行蹤交游及事跡影響等多層面展開，歷來為學者所重視，取得了豐碩成果；本文的重點則是基于楊慎詩歌文本《垂柳篇》進而考察其傳播接受，并以后世詩人之相關詩作反觀其 “振今傳后” 之影響。

一、楊慎《垂柳篇》的創(chuàng)作、題壁與刻石

楊慎自幼博覽詩書，聰慧過人。正德六年（1511年），二十四歲的楊慎考中狀元，原以為仕途光明，可好景不長。嘉靖三年（1524年），楊慎因大禮議事件受仗刑，充軍云南永昌?！洞沽氛菞钌饔诩尉钙吣辏?528 年）春由安寧至大理，途經楚雄府鎮(zhèn)南州苴力橋時所作。詩云：

靈和殿前艷陽時，忘憂館里光風吹；

千門萬戶旌旗色，九陌三條雨露姿。

蒼涼苑日籠燕甸，縹渺宮云覆京縣；

芳樹重重歸院迷，飄花點點臨池見。

臨池歸院總仙曹，應制分題競彩毫；

詔乘西第將軍馬，詩奪東方學士袍。

金明綠暗留煙霧，舊燕新鶯換朝暮；

只知眉黛為君顰，肯信腰肢有人妒。

從此沉淪萬里身，可憐憔悴四經春；

支離散木甘時棄，攀折荒亭委路塵。

搖落秋空上林遠，婆娑生意華年晚；

腸斷關山明月樓，一聲橫笛清霜坂。

詩有序曰： “楚雄苴力橋有垂柳一株，婉約可愛，往來過之，賦此志感?！雹佟读谐娂吩婎}作《垂楊篇》， “婉約” 作 “婉的” ， “往來過之” 作 “往來行之” 。錢謙益撰集：《列朝詩集》，許逸民、林淑敏點校，北京：中華書局，2007年，第3779-3780頁。《升庵全集》作 “婉的可愛” ，而劉文征《滇志·藝文志》、（康熙）《廣通縣志》又作 “婉約可愛” 。清楚地交代了創(chuàng)作緣由。此詩是典范式的歌行古體，體式上首句入韻，每四句一換韻；用韻則平仄相錯，使人讀之聲韻和諧，音律瀏亮，既有行云流水的流暢感，又有放情而歌的抒情特色。詩中前八句敘寫京都柳色，極力敷陳昔日宮中繁華盛景；其后 “臨池歸院” 四句又由宮廷柳色憶昔應制題詩，追憶當年技壓全場的無限風光；接而 “金明綠暗” 四句承上啟下，寫時節(jié)變遷，柳色已舊，歡心不再，其枝葉又遭人妒恨；最后情緒轉入低沉，狀寫今日邊地荒柳的蕭瑟之景，無限凄涼而又情調蘊藉。 “詩中借詠垂柳的榮枯變遷，寄寓一個逐臣的今昔異境的身世之感” ，②周雪根：《明代云南流寓文學研究》，昆明：云南人民出版社，第219頁。后八句 “寫衰柳飄零，自傷遠謫” 。③嚴銘：《楊慎詩歌賞析》，成都：四川大學出版社，2021年，第102頁。全詩詠柳體物而又以柳自喻，回首自身往日光景，當年狀元及第才名遠揚，入宮應制題詩，揮筆而就何其風光！不料才高遭妒，忠信見疑，以至于而今遠謫戍邊，在這蕭瑟荒景里空寄幽思。

時人論及此詩時多有 “類初唐歌行”④楊釗：《楊慎研究——以文學為中心》，成都：巴蜀書社，2010，第261頁?！吧袼柒仔鸥裾{”⑤周偉民：《明清詩歌史論》，長春：吉林教育出版社，1995年，第221頁。等評語，這正是楊慎學習六朝詩風的重要體現。 “他的詩，早年的，饒有六朝的風度；晚年的，漸見風骨嶙峋之態(tài)?！雹捺嵳耔I：《插圖本中國文學史》（下），北京：中央編譯出版社，2012年，第765頁。在明代詩歌流派中，楊慎出于茶陵，別于李何，于師法盛唐外別開門目，獨崇六朝詩歌，以《文選》為經典，又被稱為六朝派。推崇六朝并非就是反對盛唐，楊慎對盛唐氣象、李杜詩篇也是贊賞尤多，只是他認為唐詩的光輝萬丈皆是由六朝所自出，所以要想學得其中真味，必須由李杜外上溯至漢魏六朝之時，熟讀《文選》之詩，如此方是取法乎上的第一要義所在?！洞沽分髡洗艘猓?“艷陽” “光風” “彩毫” “金明” 等纖秾綺麗、色澤絢爛的詞句俯拾皆是，但都統(tǒng)攝于清新明快的基調之中，濃墨重彩只是側面烘托春日京都的萬千柳枝，而全無對垂柳的正面描寫。以異彩紛呈的可見之景寫清麗自然的不見之物，楊慎將清淡之趣與綺麗之美相統(tǒng)一，這正是他的創(chuàng)作旨趣所在。全詩借物興感，以垂柳自托，將不同境遇的垂柳和自身際遇相聯系，寓情于物而又寄物于情，將離怨之情與衰柳之悲融于一體；末二句筆力回轉，以清冷幽靜的意境宕開，離怨之外別有寧靜所在，怨悱悲惻終又哀而不傷，胡應麟評其詩 “清新綺縟，獨綴六朝之秀” ，①胡應麟：《詩藪·續(xù)編》卷一，北京：中華書局，1958 年，第332頁。從中可見一斑。

全詩情感連綿起伏，具有很強的感染力，體現了楊慎詩學創(chuàng)作觀中十分重要的部分，即被人稱之為 “重情說” 。楊慎《李前渠詩引》曰：

詩之為教，逖矣玄哉！……六情靜于中，萬物蕩于外。情緣物而動，物感情而遷。是發(fā)諸性情而協于律呂，非先協律呂而后發(fā)性情也。以茲知人人有詩，代代有詩。古之詩也，一出于性情；后之詩也，必潤以問學。性情之感異衷，故詩有邪有正；問學之功殊等，故詩有拙有工。此皆存乎其人也。②王云五主編：《萬有文庫》第二集，上海：商務印書館，1937年，第48頁。

楊慎認為詩歌創(chuàng)作應該發(fā)乎性情，必先抒發(fā)了性情才能去追求聲韻格律的和諧，否則就是舍本逐末，偏離了詩之本質。此說上承其師李東陽 “詩之所以貴情思而輕事實”③丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，北京：中華書局，第1375頁。的詩論，力排宋人以理作詩、韻語紀史的傾向，又合于后七子強調情真的復古思潮，是明詩整體發(fā)展脈絡中的重要一環(huán)，體現在《垂柳篇》的創(chuàng)作中也是如此。由詩前序與內容可知，此詩是楊慎在路過苴力橋之時見到橋邊垂柳 “婉約可愛” ，但只能在荒亭邊空委路塵、悲及己身，而此時正是他謫貶永昌的第四年，感昔傷今，方才 “賦此志感” 。正是緣情而發(fā)，《垂柳篇》才能如此真摯感人。

巧于用典是《垂柳篇》的突出特點，也是楊慎詩論的另一立足點。對前人詩文事跡的吸收與化用，要求詩人具有廣博的學識支撐，正如楊慎所言 “后之詩也，必潤以問學” 。楊慎記誦之博、著作之富為明世之冠，其于賦詩作文亦甚重于學識。 “杜子美云：‘讀書破萬卷，下筆如有神?！俗用雷匝云渌靡病Ｗx書雖不為作詩設，然胸中有萬卷書，則筆下無一點塵矣?！?楊慎追求 “無一字無不來歷” ， “先輩言杜詩、韓文無一字無來歷，予謂自古名家皆然，不獨杜、韓兩公耳?！雹軛钌髯醮蠛窆{注：《升庵詩話新箋證》，北京：中華書局，2008年，第561頁。這一創(chuàng)作主張針對的是明代當時空疏因襲的創(chuàng)作風氣，反映在詩歌上就是巧用典故，《垂柳篇》即是如此。全詩事典與語典雜用，句句皆有來歷出處，其中 “靈和殿前” 句用齊武帝植蜀柳事； “忘憂館” 句用枚乘作《柳賦》事； “千門萬戶” 句用漢武作建章宮事。 “東方學士袍” 句已較迂回，用宋之問賦詩勝于東方虬，武則天奪袍賜宋事，此事初看與柳無涉，惟讀宋詩可知其中有 “河堤新柳翠” 句。而 “西第將軍馬” 句則更為巧妙，言唐時學士從游，賜細柳圈解癘事，但偏不從學士著筆，反而是從學士所乘翔麟馬處描寫，使舊典翻出新意。其余各句也皆翻用前人舊語，化用六朝以至唐人詠柳習句。如 “九陌三條” 句出自張衡《西京賦》： “披三條之廣陌” 與駱賓王《帝京篇》： “三條九陌麗城隈” ； “歸院迷” 句則出自杜甫《晚出左掖》： “退朝花底散，歸院柳邊迷” 等。剩余每句的典故出處在王文才《楊慎詩選》中已有詳解，茲不贅述?？梢姉钌鲗W識之廣博，用典之巧妙，其學識與詩文創(chuàng)作相結合的理念得以充分展現。薛蕙為楊慎詩集作序言 “非篤于學，則亦不盡其才也” ，⑤楊慎撰：《升庵南中集》序二，明嘉靖二十四年刻本，國家圖書館藏，第1頁。雖不出升庵之口，也是正搔得癢處，得其詩論三昧矣。

《垂柳篇》的創(chuàng)作時間和創(chuàng)作緣由已清晰明了，但創(chuàng)作地點仍有討論空間，筆者可以明確的是該詩所詠之柳在苴力橋。（天啟）《滇志》載： “苴力橋，在鎮(zhèn)南州西四十里，楊太史賦《垂楊》處?！雹迍⑽恼髯?，古永繼校點，王云、尤中審定：（天啟）《滇志》，昆明：云南教育出版社，1991年，第131頁。（天啟）《滇志·藝文志》詩題作《苴力橋垂柳篇》①劉文征撰，古永繼校點，王云、尤中審定：（天啟）《滇志》，第887-888頁。，明皇甫汸詩集《皇甫司勛集》中有《舍資驛有楊太史〈垂柳篇〉書于壁因寄》詩，按該詩題，《垂柳篇》是被題寫在舍資驛上。明巡按御史福建人鄧渼的《傷楊柳》詩序云： “《垂柳篇》者，楊用修自懷之詞也，作于苴力，題于舍資。余道舍資驛，從壁間讀而悲之，作《傷楊柳》?！雹诶钽屝?，張維房等協纂：（康熙）《廣通縣志》卷7，《藝文志》上，清康熙二十九年刻本。明代，云南有沿驛道設驛遞、鋪舍以利軍行和公文遞送的交通制度，舍資驛就是其中之一?！稄V通縣志》載： “舍資驛，在縣東四十五里司堡，洪武二十四年設。”③李銓纂修，張維房等協纂：（康熙）《廣通縣志》卷2，清康熙二十九年刻本。光緒《鎮(zhèn)南州志略》載： “苴力鋪，在州西七十里，設永充鋪司十名、徭編鋪司二名?！雹茗P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第62冊，南京：鳳凰出版社，2009年，第418頁。又載： “升庵折柳處，在州西七十里苴力鋪，明楊慎憩此，賦《垂柳篇》?！雹蔌P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第62冊，第511頁。說明詩人所吟之柳在苴力鋪苴力橋，而該詩題在舍資驛。明代皇甫汸《舍資驛有楊太史〈垂柳篇〉書于壁因寄》、方沆《舍資驛讀〈垂柳篇〉懷楊用修太史詩》也說明詩題于舍資驛。（康熙）《廣通縣志》載曹晟《仙羊庵訪楊升庵、李卓吾遺跡，李使君穆庵擬請同祀垂久遠，詩以志之》其七詩注： “楊升庵詠《垂柳篇》，或云蘭谷關《采蘭》詩，石刻猶存。李竜湖刪訂二十一史為《藏書》，以己意為《焚書》行世?？に纠睃S以陞讀二公詩，有‘虎觀壘臣筆，龍湖老子章’，即其地也” 。⑥楊成彪主編：《楚雄彝族自治州舊方志全書》，第519頁。這是康熙年間石刻《垂柳篇》和《采蘭引》的記載。按文獻資料所載，《采蘭引》詩刻石他處未見，因而刻石為《垂柳篇》的可能性更大，但也說明苴力橋《垂柳篇》和響谷關《采蘭引》確為楊慎在楚雄創(chuàng)作的詩歌中影響較大的作品。

定遠知縣王秉韜《和太史楊升庵〈垂柳篇〉元韻》有注云： “楊太史作，只是自為寫照，而處處乃垂柳之神。定署向有刻石，公余追和，詩不能佳，亦以自志半生境遇而已。弟崔崖，因請鐫于石，后姑聽之。乾隆辛卯中和月既望，含溪水秉韜稿。”⑦楊成彪主編：《楚雄彝族自治州舊方志叢書·牟定卷》，昆明：云南人民出版社，2005年，第305頁。王秉韜認為楊慎寫柳乃 “自為寫照” ，同時記錄了定遠衙署有《垂柳篇》石刻，后己作亦刻為石。王秉韜此詩后附《楊升庵太史〈垂柳篇〉》原詩，后亦有注云： “雍正九年，歲在辛亥南呂月朔日，邑令蜀北楊榮夫氏述石?！?“南呂月” 是八月， “朔日” 是每月初一。按此，定遠府衙的《垂柳篇》刻石是雍正九年（1731年）八月初一所刻，當即王秉韜所言 “定署向有刻石” 。

乾隆年間，因征緬之役，王文治宦滇游點蒼山，寫下《楊升庵先生寫韻樓〈垂柳篇〉》。按王文治《垂柳篇》詩序有 “蕩山有寫韻樓，有楊升庵先生《垂柳篇》刻于壁。次韻一章。”⑧張寅彭主編：《乾嘉名家別集叢刊》，北京：人民文學出版社，2014年，第176頁?？梢?，此篇后又被人刻于蒼山寫韻樓壁，⑨僅就《垂柳篇》刻于寫韻樓而言，足能證明楊慎被敬仰和此篇的藝術感染力。 “點蒼山感通寺寫韻樓為升庵在滇遺跡中最著者之一，題詠之作洋洋大觀，從一個側面反映了他對云南人文的卓越貢獻和綿綿不絕的回響?！?陳友康《風徽追仰三百年——寫韻樓題詠升庵詩考論》，參見 “2023年楊慎與云南文化學術研討會” 論文集，第12-28頁。亦可知其受人喜愛而傳播。

二、《垂柳篇》相關作品的主題

楊慎的《垂柳篇》一氣呵成，引許多后世文人騷客慷慨揮墨，創(chuàng)作了不少與《垂柳篇》相關的作品。筆者通過查閱后世的詩集、方志等材料，盡可能地搜集了后世詩家與《垂柳篇》相關的作品，據目力所及，統(tǒng)計作者近50人。⑩楊慎《垂柳篇》之后，相關作品眾多，筆者做了初步統(tǒng)計。因篇幅關系，相關統(tǒng)計表從略。他們有的是名士達宦，有的是地方文人官吏，有的只得其名，生平事跡難以詳考。歸納起來，《垂柳篇》的相關詩作主題的表達有以下幾個方面：

（一）歲月變遷之感

這一感情賴于楊柳的審美取向和意象傳統(tǒng)。自《詩經·小雅·采薇》以來，楊柳在文學史中就多以悲哀感傷的意象出現，一句 “楊柳依依” ，僅用四字就寫盡了臨別之時依依不舍、徘徊不定的物態(tài)人情，為后世抒寫離情之濫觴。

后世文人行至苴力橋邊，見橋邊之柳，猶見當日升庵行路于此，折柳詠嘆，昔日的時光今日匯聚于此，歲月變遷之感不禁油然而生。朱龍御的《宿舍資驛懷楊用修太史》就驚嘆道： “題詩此地是何年，屈指遙驚歲序遷?！雹嬴P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第59冊，南京：鳳凰出版社，2009年，第217頁。何邦漸在《和挽升庵太史〈垂柳篇〉》中也有感慨： “星隕瓊摧去百年，柔條寂寞依衰草” 。②何邦漸：《初知稿》，（清）何鳴鳳傳鈔、何翔鳳?？?，清刻本，云南省圖書館藏，第72頁。與之相仿的還有皇甫汸《舍資驛有楊太史〈垂柳篇〉書于壁因寄》中的 “垂柳年年陌上春，題詩不見倚樓人?！雹刍矢P：《皇甫司勛集》卷三十二，哈佛大學燕京圖書館藏明萬歷刻本。這些都在感嘆題詠之人早已不在，惟此情此景猶存世間，充斥著物是人非的感傷。

今日風煙縹緲之下，柳枝千條飄拂，萬縷婆娑，依舊柔裊低垂，但在李希揆眼中已非當年模樣，《吊楊升庵》中有 “可憐祿豐柳，不似舊時顰?！雹茗P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第11冊，南京：鳳凰出版社，2009年，第573頁。在詩人眼中詠柳之人已去，所詠之柳因之揚名，卻又被獨留于世孑然一身，在這歲月變遷中應該也會感到孤獨寂寞。何邦漸的《和挽升庵太史〈垂柳篇〉》也有此種意境的抒寫： “湘魂難招箕馭渺，陸離榮瘁淪西暉” ，他將千古盛衰融匯于一派夕景之中，升庵已逝魂難招，惟這一片草木在夕陽的映照之下重復著枯榮變化。

正如李毓蘭在《傷明太史楊升庵先生題苴力道中〈垂柳篇〉作》中所寫： “二百年來后，詩場復戰(zhàn)場。興衰知幾易，逸韻獨堂皇。”⑤鳳凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第62冊，第535頁。歲月無情流逝，此地此景都已非當年模樣，但升庵詩作仍存，借助文學的力量，當日風景便也能穿越時光躍然紙筆之上。朱龍御的 “惆悵欲消消便得，先生有業(yè)紀青編” 也是此意。柳葉隨時盛衰，卻又枯榮有定、年年常新；斯人雖逝，但其風情才華系于詩文，為后人所詠嘆追憶、永世長存。

（二）優(yōu)游風采之賞

在上述一片愁苦悲傷之外，也有正面情感表達的詩作，贊嘆了楊慎的秉志守節(jié)與行吟風采。楊慎因卷入大禮議風波被貶，從此謫戍滇云三十余年。在后世封建王朝的正統(tǒng)思想中，文人學士對于此次事件的評價多是偏向于 “護禮派” ，因而后代相關詩歌中多有為楊慎抱不平之作，贊頌其撼門哭諫的忠直之節(jié)，這類思想情感也屢見于詩歌之中。如擔當（釋普荷）《昆明池上吊楊升庵先生》： “天子享親原有禮，人臣事主敢云忠” ；⑥擔當著，余嘉華、楊開達點校：《擔當詩文全集》，昆明：云南人民出版社，2003年，第92頁。朱昂《高峣謁楊升庵太史祠二首》其二： “議禮漫云臣分直，投荒敢怨主恩私” ；⑦朱昂：《借菴詩草》（第一冊），抄本，云南省圖書館藏，第16頁。王國信《冷泉庵懷升庵先生》： “當時議禮完臣節(jié)，千古猶然凜冽風”⑧蔣旭撰：（康熙）《蒙化府志》，芒市：德宏民族出版社，1998年，第257頁。等。這些詩句都論及大禮議，并正面贊賞楊慎在事件中的表現，認為其行為是忠直的體現，盡到了作為臣子的本分。馬天選《苴力鋪懷楊太史》 “撼門抗疏豈為狂，竟爾批鱗戍遠荒”⑨鳳凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第62冊，第534頁。與劉塏《題冷泉庵楊升庵先生像》： “闕下郊堯爭大禮，天涯纘禹釋殘碑”⑩李春曦修，梁友檍輯：《蒙化縣志稿》，中國臺北：成文出版社，1974年，第258頁。等句，同樣提及了大禮議事件，但未正面評述，只是隱晦地表達了支持楊慎的情感傾向。

楊慎是極具人格魅力的歷史人物，他自幼聰穎、少負才名。既而狀元及第，名揚天下；后又被流放于云南游山玩水，假意癲狂，以此排解苦悶。兩種特質相結合，形成了一個至情至性的才子形象，其才華風采自然也會為后人所仰慕、傳誦。如段應風《垂柳》詩云： “映月臨流灑灑清，曾看太史御風行” ，①楊成彪主編：《楚雄彝族自治州舊方志全書》，第532頁。即是借眼前的映月清泓追憶當年升庵行路時的逸然仙姿。馬天選在《苴力鋪懷楊太史》中的 “試看行吟分踏處，山花山草有余香”②鳳凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第62冊，第534頁。也同是借助于自然景物，描寫楊慎的詩作風采讓此間的草木至于百年之后仍 “有余香” ，詩意與李毓蘭的 “逸韻獨堂皇” 之句相類。而方沆則換了個角度，在《舍資驛讀〈垂柳篇〉懷楊用修太史詩》中云： “臥觀遺跡淋漓處，仿佛龍蛇晝起煙”③《四庫全書》第494冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第209頁。，不從正面著筆，反而盛贊升庵的筆墨書意，借此曲筆贊嘆楊慎的過人風采。

（三）楊慎境遇之嘆

除上述贊嘆楊慎的秉志守節(jié)與行吟風采之外，也有許多文人在詩篇中流露出對楊慎遭遇的同情。如清朱龍御的《宿舍資驛懷楊用修太史》頷聯： “半生有憾非關僻，萬里投荒難問天?！雹茗P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第59冊，第217頁。共情楊慎的生平境遇，為其被貶謫遠荒難以回朝感到萬般無奈，體現了詩人對楊慎境遇的無限同情。大理白族詩人龔錫瑞的雜言古詩《苴力鋪》： “垂楊樹，白日暮，堁風菵露亦君恩，莫嘆腰肢有人妒?！雹菰霓褫嫞骸兜崮显娐浴肪硎?，北京：中華書局，2009年，第19061頁。“堁風菵露” 亦是君主的恩情，更不應該嘆息有人妒忌自己，顯然是運用反諷的手法抒發(fā)對楊慎遭遇的憤懣。

（四）自身境遇之照

楊慎的《垂柳篇》之所以引如此多的文人墨客再創(chuàng)作，有前面提到的歲月變遷的滄桑之感的抒發(fā)；也有對楊慎贊賞、同情的情感流露；但還有一些文人在創(chuàng)作過程中融入了自身經歷。這些文人多與楊慎一樣懷才不遇、心有郁結，故將自身生平與楊慎境遇結合起來，通過詩歌創(chuàng)作的方式消解心中塊壘。如白族詩人師范作《過苴力橋感升庵先生賦垂柳》。1800年秋，師范 “服闋” 期滿，離開家鄉(xiāng)前往北京補缺，路過楚雄寫下此詩。此時師范已50 歲，想在家頤養(yǎng)天年而君命不可違，此一離家很可能就是永別。⑥周錦國：《明清時期白族家族式作家群研究》，昆明：云南大學出版社，2018年，第202頁。詩人由自身聯想到當年升庵的悲慘流放經歷，想到自己即將背井離鄉(xiāng)、歸期渺茫，寫下 “當年不解升庵老，竟有詩魂向此消” ，只有保留一點豁達的心境，強打精神， “人間何處無風雨，回首天涯枉斷腸” ，⑦師范：《吾亦愛吾廬寤語》，清嘉慶九年望江二余堂刻，云南省圖書館藏，第47頁。收拾斷腸的情緒，直面人生。

還有許多仕途不順、屢遭打擊的文人，如明代的方沆和皇甫汸，清代陳璜、牛燾和龔錫瑞等人。陳璜其幼時精敏，隨父任往浙江讀書。后其父引疾歸，陳璜愈加發(fā)奮讀書，于嘉慶甲子（1804 年）中舉，三上春官不第。⑧陶應昌編：《云南歷代各族作家》，昆明：云南民族出版社，1996年，第468頁。其詩《擬〈垂柳篇〉》： “新都公子原仙曹，玉堂薇省常揮毫。風騷裁出樹赤幟，燭缽詩成明春袍。一朝拓落走荒霧，萬里羈孤感遲暮。由來受忌不受憐，那計相容與相妬。佳人空谷百年身，芳樹年年春復春。摩娑殘碣蝕苔蘚，惟見柔枝飏曲塵。永豐徒悵風流遠，南郡何堪歲月晚?；耐んA路總銷魂，翹首轅駒厄長坂?！雹狲P凰出版社編選：《中國地方志集成·云南府縣志輯》第59冊，第211頁。他在詩中先贊賞楊慎的才華，再寫對其遭遇之同情，字里行間還流露出歲月蹉跎之感，如 “萬里羈孤感遲暮” ，進而抒發(fā)年華易逝，抱負不得施展的苦悶， “佳人空谷百年身，芳樹年年春復春?！?“佳人” “芳樹” 因其芳華留百世，而詩人仕途不順，抱負不得施展，只有躊躇銷魂，借詠《垂柳篇》抒心中郁結。

更有國破家亡、光景黯淡的明季遺民如唐泰（釋普荷）、朱昂和吳銘道，亦引升庵生平及《垂柳篇》的詩意和意象來消解心中的無限哀愁。如唐泰《昆明池上吊楊升庵先生》： “煙波凄冷戍樓空，生死浮沉一釣翁。天子享親原有禮，人臣事主敢云忠。伏蒲痛哭酬興憲法，垂柳悲歌望楚雄。自是寸心難撥轉，至今昆水不朝東。”①擔當著，余嘉華、楊開達點校：《擔當詩文全集》，第92頁。不僅寫出對楊慎忠主進諫的肯定和遭流放的同情，還流露出國破家亡的悲痛。

三、結語

楊慎《垂柳篇》在創(chuàng)作形式與內容方面對后代文人的創(chuàng)作產生過極大影響；同樣，后人關于《垂柳篇》的相關創(chuàng)作又促進了《垂柳篇》的傳播，豐富了詩篇的價值。這些詩作往往同中有異，在取材角度、用韻及思想情感方面各有所側重和闡發(fā)。

楊慎《垂柳篇》對后代文人創(chuàng)作內容的影響主要體現在兩個方面：一方面是對后代文人創(chuàng)作時情感取向的影響。后人對《垂柳篇》的再創(chuàng)作往往帶有贊賞楊慎才華、惜佳人遭妒沉淪之情感取向，有的文人自然而然地將自身經歷與楊慎遭遇結合起來，流露出懷才不遇的苦悶和生命如浮萍一般的漂泊之感。另一方面則體現為用典的影響。楊慎的《垂柳篇》經過時間的沉淀，逐漸成為一個典故，蘊含著諸如仕途不順、歲月變遷以及身世浮沉等意蘊，進而被后代文人在創(chuàng)作時所使用。總之，后世文人有關楊慎《垂柳篇》的系列創(chuàng)作，又促進了《垂柳篇》的傳播，豐富了《垂柳篇》的情感價值與審美價值。