民族民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

民族民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化寶庫中獨特的資源，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。民族民俗文物包括物質(zhì)文物和非物質(zhì)文物，它們通過反映民族民俗生活的方式體現(xiàn)了特定民族的文化傳統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術、社會實踐、習俗、慶典、知識與實踐等方面的無形文化遺產(chǎn)。民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關系密不可分。作為一個多民族國家，我國擁有豐富的民族民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含著豐富的歷史、文化和藝術價值。然而由于多種原因，這些寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著日益嚴重的傳承和保護問題?；诖?，本文通過闡述民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系，分析了民俗文物在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復、傳承、展示與傳播方面的重要價值和作用，提出了民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要保持步調(diào)一致的建議，以更好地保護和傳承民族民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維護人類文明的多樣性和可持續(xù)發(fā)展。

1 民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系

民俗文物是指人們長期生活和社會實踐中形成的具有代表性、典型特征、歷史文化價值和現(xiàn)實意義的物品，具有文化、社會、歷史等多重意義和價值，是民俗文化的重要組成部分，是展示地域文化、民族文化、國家文化的重要物證。可以是賦有特征的典型器物，也可以是具有象征意義的藝術品、建筑物、樂器、服飾等。民俗文物承載了一個地區(qū)或一個民族的歷史和文化，是其獨特的文化符號。通過研究和保護民俗文物，可以了解到一個地區(qū)的風土人情、傳統(tǒng)習俗、宗教信仰、社會關系等方面的內(nèi)容，進而深入了解其文化傳承和發(fā)展的歷程。民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，都是文化傳承的載體，歷史的見證，文化創(chuàng)新的源頭，需要社會的共同參與，進行保護和傳承。

民俗文物是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧、實踐、信仰、價值觀念和道德規(guī)范的結晶，以口頭傳承、實踐性能和社會集體的性質(zhì)為特征，包括了許多方面的內(nèi)容，如口頭傳統(tǒng)和表演藝術、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、手工藝和音樂等等，其傳承和表達除了需要傳統(tǒng)技能和知識外，還需要一種特殊的文化環(huán)境和社會情境。例如卡龍琴作為維吾爾族樂器里弦最多的古老民間彈撥樂器，不僅是一種具體的物品，更重要的是承載了特定的音樂傳統(tǒng)和技藝，也是演奏古典樂曲《十二木卡姆》中不可缺少的樂器。通過演奏樂器，可以傳承和表達這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得以延續(xù)和發(fā)展。民俗文物作為物質(zhì)載體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核的具象化和象征化，以獨特的形式和外觀展示了傳統(tǒng)文化的精髓和價值觀念，民俗文物的存在和使用，可以喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶和認知，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展[1]。

民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互促進和相互保護。一方面，民俗文物的保存與展示可以弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過修復和展示民俗文物，可以使人們更好地了解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，進而促進其傳承和保護。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展也需要民俗文物的支撐和保護。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要特定的物品、工藝和器具來實踐和表達，這些物品正是民俗文物的一部分。

2民俗文物對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復、傳承的重要價值

近年來，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修復與傳承逐漸受到重視，而民俗文物在這一過程中具有重要價值。通過研究和保護民俗文物，可以還原和重建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌和傳統(tǒng)技藝。同時作為觸摸和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介，民俗文物可以讓人們更加直觀地了解和體驗非物質(zhì)文化的魅力。

通過對古代建筑、傳統(tǒng)工藝品的研究和修復，可以保留和傳承技藝和工藝的精髓。古代建筑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，然而由于歲月的洗禮和人為的破壞，許多古代建筑正面臨著消失的危險。通過對這些建筑的研究和修復，我們可以還原它們的原貌和傳統(tǒng)技藝。例如在新疆民俗文物古建筑“山西巷子古剎廟宇”修復中，使用傳統(tǒng)的施工方法和材料，可以保持建筑的原始風貌和特色，使古代建筑的建造技藝和構造理念得以延續(xù)并傳承給后代。

民俗文物作為觸摸和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介，可以讓人們更加直觀地了解和體驗非物質(zhì)文化的魅力。民俗文物不僅僅是一個物品，更是承載著歷史、文化和情感的載體。比如一個精美的傳統(tǒng)服飾可以讓人們感受到民族特色和傳統(tǒng)文化的獨特魅力。通過觀察和接觸這些民俗文物，人們可以更加深入地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來龍去脈和背后的文化內(nèi)涵[2]。此外，通過參與民俗文物的展覽和表演活動，人們還可以親身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和生命力。通過這種方式可以加深人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和理解，提高其對民俗文物的關注和保護意識。

民俗文物還可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育工具，幫助年輕一代更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化。在當今快節(jié)奏的社會中，傳統(tǒng)文化正在逐漸被年輕一代所忽視。通過將民俗文物引入學校教育和社區(qū)教育中，可以幫助年輕一代更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化。例如在學校教育中，可以通過組織民俗文物展覽和工藝品制作活動，讓學生親自參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，可以激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，培養(yǎng)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感和責任感。同時通過社區(qū)教育，可以將民俗文物納入社區(qū)文化活動和節(jié)日慶典中，讓社區(qū)居民更好地接觸和了解民俗文物，進而傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

3 民俗文物對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、傳播的作用

民俗文物是民俗文化的物質(zhì)載體，它們以獨特的方式記錄和展現(xiàn)人們的傳統(tǒng)文化觀念、宗教信仰、生產(chǎn)生活方式以及社會構成和組織形態(tài)等方面的信息。例如中國的傳統(tǒng)禮儀文化就是通過一系列的民俗文物來展現(xiàn)的，從各種傳統(tǒng)的祭祀器具、宗教文物到民間器皿、服裝飾品等，都深刻地反映了中國傳統(tǒng)文化中的禮儀之道。民俗文物所展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻意義，以及它們產(chǎn)生的歷史淵源，都能夠讓觀眾更好地了解和理解我國傳統(tǒng)文化[3]。通過民俗文物的展示，可以深入了解各個時期的文化傳承和演變，從而更好地認識我國文化根源，進而更好地普及和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民俗文物通過其獨特的歷史和文化背景，展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來龍去脈。每一件民俗文物都有著自己的故事，以某種特定的方式記錄了一個時代的風貌和人們的生活方式。傳統(tǒng)的器物、服飾、樂器等都承載著特定社會群體的生活方式和審美觀念。例如“五星出東方利中國”錦護臂是一件出土于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的文物，不僅是對于新疆地區(qū)歷史文化的一個補充，更是準確揭示了各民族交往、交流、交融的歷史內(nèi)涵。實際上，新疆地區(qū)從古至今都是各民族交流交融的地區(qū)，各種文化在這里相互融合，形成了獨具特色的文化風貌[4]。通過展示這些民俗文物，人們可以更深入地了解和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和文化意義。

民俗文物通過其獨特的藝術表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩之處。民俗文物往往以其獨特的藝術形式和制作工藝成為人們追捧的對象，如傳統(tǒng)唐卡繪畫以其豐富的色彩和精細的工藝成為中國藝術品的代表之一。這些民俗文物的藝術形式不僅是藝術家智慧的結晶，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往蘊含著深刻的哲學、道德和價值觀念。民俗文物通過展示這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們更加深入地了解和感受到其中的深層含義，提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵價值。例如喀什地區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶“北朝三耳壓花陶罐”，出土于佛教文化遺存亞吾魯克遺址，反映出了魏晉南北朝時期喀什歷史的多元文化薈萃、多種宗教融合的特征，對研究中西方文化交流及新疆的宗教史具有重要的價值。

民俗文物作為一種重要的資源，為民眾普及和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了最好的途徑。通過舉辦展覽、開展教育活動等方式，人們可以更加直觀地了解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗文物作為展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要媒介和載體，可以引起公眾的關注和興趣，進而促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作。同時通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民俗文物的宣傳范圍也得以進一步擴大，使更多的人能夠了解和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

4 民俗文物保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要步調(diào)一致

隨著政府對于民俗文化遺產(chǎn)保護的日益重視和加強，并采取了相應的保護措施，我國民俗文化遺產(chǎn)得到了有效的保護和傳承。同時隨著社會的發(fā)展，人們對于民俗文化遺產(chǎn)的認識和重視也逐漸加深，推動了保護和傳承工作的深入開展，為更好地傳承和弘揚民俗文化遺產(chǎn)提供了堅實的基礎和有力的保障。

民俗文物保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之間存在著密不可分的聯(lián)系。民俗文物是體現(xiàn)民俗文化的物質(zhì)載體，如傳統(tǒng)衣飾、器具、建筑等，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是民俗文化的精神內(nèi)核，如民間音樂、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等。兩者相輔相成，相互依存。只有保護好民俗文物，才能更好地傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而只有注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，才能使民俗文物得以發(fā)揮應有的作用，成為民俗文化的重要組成部分[5]。在方式方法方面，應該注重兩者的綜合保護，既要保護好實物的保存，又要傳承好非物質(zhì)的技藝和知識。對于民俗文物的保護，可以通過加強科學的保存、修復和展示來實現(xiàn)；對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應該注重傳統(tǒng)技藝的傳承、口述文化的記錄和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性傳承人的培養(yǎng)。通過這樣的綜合保護，才能真正做到物質(zhì)和非物質(zhì)兩者的有機結合，保護好民俗文化的完整性和真實性。在政策和法律法規(guī)方面，政府應該加大對兩者的保護力度，加強相關法律法規(guī)的制定和實施，建立健全的保護體系。同時要重視宣傳和教育工作，提高社會對民俗文物保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視度，促使更多的人參與到保護工作中來。

5 結語

綜上所述，民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關系密不可分，通過充分發(fā)揮民俗文物在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復、傳承、展示和傳播方面的重要價值，可以有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。同時，民俗文物保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要步調(diào)一致，通過法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，專業(yè)人才的培養(yǎng)和傳承，國際合作和交流等方面的努力，共同促進民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作取得更好的成果?！?/p>

引用

[1] 耿曉偉.少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護及其審計評估[J].廣西社會科學，2022（12）：153-158.

[2] 歐陽宇光.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].采寫編，2022（12）： 170-172.

[3] 張曉燕.新時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承探析[J].大眾文藝，2022（23）：3-5.

[4] 劉徽.新疆傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)模式探析[J].新疆藝術（漢文），2022（4）：121-126.

[5] 王立明，陸亦農(nóng)，李嘯虎，等.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布特征及旅游活化機制研究[J].干旱區(qū)地理，2022，45（6）：1968-1977.

作者簡介：艾合麥提江·阿卜來提（1986—），男，維吾爾族人，新疆和田人，就職于皮山縣文化體育廣播電視和旅游局。