麗江洞經(jīng)音樂的傳統(tǒng)傳承模式

藺俊

麗江洞經(jīng)音樂作為云南省納西族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，已經(jīng)有幾百年的發(fā)展歷史。其利用音樂形態(tài)承載社會變遷與個體表達，在傳承與發(fā)展中詮釋時代信仰與社會審美。從最初的道教音樂演變?yōu)楦哐乓魳?，該音樂逐步贏得麗江地區(qū)人民群眾的高度認可[ 1 ]。隨著媒介融合進程的不斷推進，麗江洞經(jīng)音樂需要重新構(gòu)建民族文化傳播底層邏輯，通過師徒傳承構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)，樂會組織傳承沿襲音樂傳統(tǒng)性，社區(qū)傳承提升音樂融合性，家族傳承詮釋音樂流傳性等傳統(tǒng)傳承模式，充分發(fā)揮民族音樂的獨特優(yōu)勢，使其更好地融入中華文化共同體中，促進新時代中華傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。

麗江洞經(jīng)音樂的傳統(tǒng)傳承前提

社會資本入局，提供物質(zhì)基礎(chǔ)

不同種類的音樂形態(tài)本質(zhì)上都是國家政治、經(jīng)濟高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，其興起、發(fā)展、繁榮都離不開國家政策、社會資本的鼎力支持。對于麗江洞經(jīng)音樂來說，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)更有助于傳承與弘揚本地區(qū)民族音樂文化。具體而言，社會資本主要可以從兩個方面入局保障麗江洞經(jīng)音樂蓬勃發(fā)展。其一，地方文化與旅游公司可以主動出資保護本民族文化傳承，借助麗江洞經(jīng)音樂盤活傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核，驅(qū)動地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。其二，通過在全國范圍內(nèi)進行募捐的方式籌集發(fā)展資金。這些資金用于定項培養(yǎng)麗江洞經(jīng)音樂傳承人，舉辦麗江洞經(jīng)音樂文化演出，開展麗江洞經(jīng)音樂文化科普培訓等方面。社會大規(guī)模資金涌入麗江洞經(jīng)音樂文化市場，增加了傳統(tǒng)文化走出區(qū)域，走向全國，走向國際的自信底氣，為保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了堅實的物質(zhì)保障。

專門機構(gòu)扶持，推動音樂發(fā)展

麗江洞經(jīng)音樂于2013年成功入選云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。近些年，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的不斷加大，疊加一些專門性文化保護組織的推動力量，麗江洞經(jīng)音樂的傳承模式與人才儲備愈來愈完善，有效助推民族音樂突破“小眾圈層”走向大眾視野。其中，專門性文化保護組織在麗江洞經(jīng)音樂傳承與發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。它主要包括在小學、初中、高中、大學等學校設(shè)置麗江洞經(jīng)音樂傳承點，開展民族文化傳承與發(fā)展培訓班；成立麗江古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理中心，專門負責非遺項目的搶救保護工作。目前，其已經(jīng)完成《麗江洞經(jīng)音樂傳承口述史》整理，以及錄制與存檔麗江洞經(jīng)音樂的傳統(tǒng)演奏、禮儀唱誦等電子資料的工作。除此之外，麗江地區(qū)的洞經(jīng)會、古樂會等組織對洞經(jīng)音樂傳承與發(fā)展的作用也不可忽視。

主流文化推崇，加快音樂融合

從傳統(tǒng)意義角度出發(fā)，主流文化精品具備質(zhì)量過硬、內(nèi)容豐富、形式多樣等特征，能夠較好地反映、傳承、弘揚社會主義核心價值觀。近年來，隨著文化多樣性成為全人類的共識，主流文化逐漸對少數(shù)民族文化與傳統(tǒng)宗教文化呈現(xiàn)出包容、開放、認同的態(tài)度，從而激活了文化多樣性的內(nèi)生動能，進而在市場上涌現(xiàn)出一批批具有民族特色的文化精品[ 2 ]。這意味著麗江洞經(jīng)音樂已經(jīng)獲得主流文化的高度認可，其擁有全新的內(nèi)在驅(qū)動力，有利于中華文化共同體的生成，形成主流文化與少數(shù)民族文化共同繁榮發(fā)展的嶄新局面。從實際情況來看，主流文化對麗江洞經(jīng)音樂的日益推崇，讓其在全國范圍內(nèi)名聲大噪，也可以加快洞經(jīng)音樂與傳統(tǒng)音樂、流行音樂等音樂類型的融合，塑造承載納西民族記憶，具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，擁有電子音樂形式的多元化音樂形態(tài)。

傳播工具多元，提升音樂名氣

基于移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展、日臻完善與廣泛普及，媒介傳播工具不僅以越來越快的更新迭代速度從最初的紙質(zhì)媒體演變?yōu)槿缃褚允謾C、電腦為代表的新興媒體，而且傳播手段也逐漸多元化，其可以利用圖片、文字、音視頻、虛擬現(xiàn)實等方式與技術(shù)重新演繹傳播場景[ 3 ]。以麗江洞經(jīng)音樂為例，一方面其可以在媒體融合背景下利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)重新架構(gòu)文化傳播的底層邏輯，打造規(guī)?；藴驶?、數(shù)字化的麗江洞經(jīng)音樂文化產(chǎn)業(yè)體系，同時保留傳統(tǒng)音樂原汁原味的民族特色。另一方面，麗江洞經(jīng)音樂還可以借助新興媒體傳播速度快、傳播形式豐富、傳播范圍廣泛等優(yōu)勢，幫助其走出地域限制與時間限制的藩籬，以新穎的、趣味的、豐富的藝術(shù)形態(tài)走進大眾視野。

麗江洞經(jīng)音樂的傳統(tǒng)傳承模式

師徒傳承，構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)

師徒傳承作為麗江洞經(jīng)音樂最主要的傳統(tǒng)傳承模式，年代久遠，最能夠完整保留民族音樂的藝術(shù)形態(tài)。其主要通過師傅教授，徒弟勤學的“師徒相授”模式展開教學、傳承。在“師徒相授”的傳承模式下，練習麗江洞經(jīng)音樂的腔調(diào)發(fā)音、曲牌、演奏等屬于師傅的重點教學內(nèi)容，而“工尺譜”則是其比較常規(guī)的教學手段，能夠更好地幫助徒弟記譜或演唱。事實上，“師徒相授”不僅是演奏方式、曲牌等專業(yè)知識的經(jīng)驗傳承，還是發(fā)自內(nèi)心喜愛、認可麗江洞經(jīng)音樂的情義延續(xù)。從本質(zhì)上講，師徒傳承還是儒家構(gòu)建社會關(guān)系的一種重要方式，其借助藝術(shù)載體形成的師徒關(guān)系歸屬于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[ 4 ]。在麗江洞經(jīng)音樂幾百年的傳承歷史進程中，一代又一代的老師傅無私奉獻畢生所學，教授徒弟肩負傳承洞經(jīng)音樂的歷史使命，并借助一張張橫向與縱向相聯(lián)系的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，讓民族音樂歷經(jīng)歲月的磨礪而釋放出更加耀眼的光芒。當下，也應(yīng)該充分發(fā)揮師徒傳承的優(yōu)勢，助力麗江洞經(jīng)音樂高質(zhì)量發(fā)展。

樂會組織傳承，具有深刻傳統(tǒng)性

麗江洞經(jīng)音樂最初由道教科儀發(fā)展而來，本質(zhì)上是一種宗教活動的藝術(shù)載體，因此自然而然地具備些許宗教主義色彩。但是隨著歷史的不斷發(fā)展，洞經(jīng)音樂逐漸脫離了宗教，轉(zhuǎn)變?yōu)榱鱾饔诿耖g、運用于民俗活動的音樂。民間的樂會組織也成為傳承洞經(jīng)音樂最主要的主體。目前，在云南地區(qū)存在一批專門傳承與弘揚洞經(jīng)音樂的樂會組織，如“清樂會”“洞經(jīng)會”“廣化堂”“南雅樂社”等。上述宗教樂會組織對洞經(jīng)音樂的傳承具有關(guān)鍵作用。其一，由于宗教樂會組織對演奏者與傳承人的身份規(guī)定較為嚴格，在統(tǒng)一信仰的重要前提下，可以從源頭保障麗江洞經(jīng)音樂演奏的紀律性，從某種程度上說，該傳承模式具有深刻的傳統(tǒng)性。其二，相較于個體傳承，宗教樂會組織因具有受眾規(guī)模比較龐大、演出時間與空間固定，短期內(nèi)消亡的可能性低，紀律性嚴格等優(yōu)勢，從現(xiàn)實層面出發(fā)更有利于麗江洞經(jīng)音樂的傳承與發(fā)展。

社區(qū)傳承，提升音樂融合性

民間音樂社區(qū)是人們基于對傳統(tǒng)音樂的喜愛而聚集在共同的空間形成的一種非正式組織形式?，F(xiàn)階段，由于對麗江洞經(jīng)音樂文化的熱忱與喜愛，社會上組建了一大批民間音樂社區(qū)，諸如西安街古樂會等。上述民間音樂社區(qū)主要通過分享、教學、演奏麗江洞經(jīng)音樂開展社區(qū)活動。雖然民間音樂社區(qū)組織成員是基于共同的興趣愛好而集結(jié)的，從表面上看，民間音樂社區(qū)人員流動性較強不利于麗江洞經(jīng)音樂的傳承與發(fā)展。但是，它采用少數(shù)民族音樂文化的深刻精神內(nèi)核、高雅肅靜的演奏形式吸引參與者，使用嚴明的樂會制度約束參與者，故而還是比較穩(wěn)定的組織形式。例如，民間音樂社區(qū)成員在觀看麗江洞經(jīng)音樂演出時，可以親耳聆聽天籟，感受若有若無的意境，于如癡如醉的狀態(tài)中凈化心靈。這種音樂演奏場景深深地感染、吸引著參觀者。因此，利用民間音樂社區(qū)傳承與發(fā)展麗江洞經(jīng)音樂，一方面可以充分發(fā)揮成員集體性合奏的獨特藝術(shù)魅力，與地區(qū)民俗文化巧妙關(guān)聯(lián)，提升民族音樂的融合性；另一方面還可以利用民間音樂社區(qū)程序分工、整合協(xié)調(diào)、穩(wěn)定秩序的功能屬性，進一步挖掘麗江洞經(jīng)音樂文化的深厚內(nèi)涵[ 5 ]。

家族傳承，詮釋音樂流傳性

如今，家族傳承在傳承與發(fā)展麗江洞經(jīng)音樂方面仍然發(fā)揮著不可估量的作用。家族傳承麗江洞經(jīng)音樂文化，不僅可以完美詮釋麗江洞經(jīng)音樂的價值內(nèi)核，還可以高度還原麗江洞經(jīng)音樂的演出場景。作為一種極具封閉性的傳統(tǒng)傳承模式，家族傳承的基本任務(wù)是挖掘、保護、傳承、創(chuàng)新麗江洞經(jīng)音樂文化。百年來，麗江洞經(jīng)音樂家族傳承人賡續(xù)從上一輩手里接過“接力棒”，義不容辭地承擔起傳承與弘揚少數(shù)民族音樂文化的歷史重任。

麗江洞經(jīng)音樂的傳承意義有利于傳承云南麗江民族文化

麗江洞經(jīng)音樂流淌著云南少數(shù)民族文化的基因，傳承與弘揚麗江洞經(jīng)音樂等同于宣傳本民族文化。作為云南地區(qū)少數(shù)民族文化的代名詞，麗江洞經(jīng)音樂通常以談演的藝術(shù)形式，闡釋儒釋道的經(jīng)典道義，而且鏈接結(jié)婚、喪葬等現(xiàn)實語境，使其生活氣息更顯質(zhì)樸濃厚。現(xiàn)階段，加強對麗江洞經(jīng)音樂的推廣與運營，有利于將流行于云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化散播至全國各地，推動其邁出國門走向國際，成為宣傳中國音樂的閃亮名片。不過，有效傳承麗江洞經(jīng)音樂需要培養(yǎng)一批了解數(shù)字化技術(shù)且熱愛民族音樂的傳承人。這樣不僅可以從現(xiàn)實層面增強對少數(shù)民族音樂的保護，而且還可以利用VR、AR等新興技術(shù)為麗江洞經(jīng)音樂重換新裝，持續(xù)激發(fā)其在歷史文化長河中的澎湃動能。除此之外，相關(guān)政府部門還可以將麗江洞經(jīng)音樂的傳承與發(fā)展與麗江古城區(qū)建設(shè)項目相融合，充分發(fā)揮麗江洞經(jīng)音樂的文化景觀功能，助推麗江古城區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

有利于塑造地方文化產(chǎn)業(yè)集群

在麗江洞經(jīng)音樂傳承與發(fā)展的過程中，其不可避免地想要壯大自身實力，將鮮明的、特色的、生動的少數(shù)民族音樂轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娤猜剺芬姷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。因此，麗江洞經(jīng)音樂應(yīng)依托知名品牌——“麗江古城”，健全少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈條，打造少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)集群，利用產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模效應(yīng)提升自身知名度。與此同時，麗江古城也應(yīng)基于麗江洞經(jīng)音樂、商業(yè)文化、農(nóng)耕文化等文化資源支撐，打造規(guī)模效應(yīng)更大的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群[ 6 ]。目前，麗江洞經(jīng)音樂在企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮下，可以借助抖音、微信、微博等社交媒體平臺優(yōu)勢，進一步擴大少數(shù)民族音樂的用戶規(guī)模，打造具有辨識度的麗江洞經(jīng)音樂文化品牌，以便將來更好地反哺麗江古城地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群。

有利于重視云南地區(qū)宗教文化

麗江洞經(jīng)音樂從道教科儀演變而來，雖然當下其基本以民間風俗樂曲或典雅、肅靜的音樂藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，但其在談演過程中不可避免地會流露一些傳統(tǒng)宗教文化的屬性。宗教文化作為五千年華夏文明的重要組成部分，從始至終都隸屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大報告明確提出，要加快推進傳播與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其視作社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。由此可見，高度重視云南麗江洞經(jīng)音樂傳統(tǒng)宗教文化，是“盤活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑[ 7 ]。只有提升對傳統(tǒng)宗教文化思想內(nèi)核的認識，有效保留其傳統(tǒng)精髓元素并恰當?shù)厝谌氘敶囆g(shù)，才能充分展現(xiàn)麗江洞經(jīng)音樂兼具時代價值與宗教魅力的融合審美特質(zhì)。

有利于提升國家文化軟實力

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，麗江洞經(jīng)音樂具有深刻的思想內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在對宗教人物的刻畫、宗教道義的探索，以及婚喪嫁娶等方面。目前，在全球化浪潮的時代背景下，要充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵，并以當代年輕人喜愛的表達方式加以呈現(xiàn)，不斷樹立國人的文化自信，夯實國家文化軟實力根基[ 8 ]。其中，鏈接當代審美展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力屬于重點、難點任務(wù)。換句話說，尋找當代年輕人喜聞樂見的藝術(shù)形式也就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這也是麗江洞經(jīng)音樂傳承人、專門性組織、政府等多元化市場主體需要思考的時代課題。

綜上所述，作為凝聚民族性、歷史性、審美性的音樂藝術(shù)形態(tài)，麗江洞經(jīng)音樂承載著納西族共同的生活記憶與思想情感。在麗江洞經(jīng)音樂傳承與發(fā)展進程中，其通過積極探索適應(yīng)多元化市場與群眾個性化審美需求的藝術(shù)表現(xiàn)形式，打造民族文化精品，獲得了市場主體的高度認可。未來，麗江洞經(jīng)音樂應(yīng)該賡續(xù)發(fā)揮家族傳承、樂會組織傳承、社區(qū)傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)的傳承模式優(yōu)勢，更好地傳承與弘揚本民族文化，夯實本民族文化的自信與底氣。

本文系黑龍江大學2022年學生學理論學術(shù)課題項目“麗江洞經(jīng)音樂非遺傳承機制研究”（課題編號：202222）階段性成果。

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（作者單位：黑龍江大學政府管理學院）