鄉(xiāng)土文化視角下鄉(xiāng)村學(xué)校校本課程開發(fā)芻探

唐蕓蕓

摘要：鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課堂開發(fā)過程中難免會遇到各種因素的制約，鄉(xiāng)村學(xué)校想要得到高質(zhì)量的發(fā)展，就需要根據(jù)自己的實際情況揚長避短，克服各種不利因素，找到解決問題的策略，從而開發(fā)出具有符合鄉(xiāng)村學(xué)校特色的校本課程。文章分析我國校本課程資源開發(fā)存在的不足，并對鄉(xiāng)土文化視角下農(nóng)村學(xué)校校本課程資源開發(fā)給出具體的建議：重新確定鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，重視鄉(xiāng)村教育的“在地化”發(fā)展，夯實鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化知識基礎(chǔ)，加強對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化培訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；校本課程；課程開發(fā)；課程資源

中圖分類號：G423.06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）09-0049-04

校本課程開發(fā)是基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容，農(nóng)村校本課程開發(fā)能否順利推進(jìn)關(guān)系到我國基礎(chǔ)教育整體質(zhì)量與發(fā)展水平。目前，我國農(nóng)村校本課程開發(fā)還存在著許多問題，因此相關(guān)部門要采取切實可行的措施推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校校本課程開發(fā)。本文以鄉(xiāng)土文化為視角分析農(nóng)村學(xué)校校本課程資源開發(fā)，指出校本課程資源的選擇要以鄉(xiāng)土文化為主，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展。

中國有上下五千年歷史，中華文化也是唯一一個沒有斷層的文化，這深深得益于中國文化的本質(zhì)屬性———在地化。在鄉(xiāng)村，可以開發(fā)利用的資源十分豐富，就人文方面來說就有很多可以選擇，將其挑選出來能夠豐富課程內(nèi)容，為鄉(xiāng)村課程的開發(fā)提供更多的可能性。但是遺憾的是，一些人文資源都是遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的課程系統(tǒng)的?，F(xiàn)在，一些學(xué)生根本不了解自己腳下的土地，對于風(fēng)土人情不甚了解，對農(nóng)作物的生長也沒有細(xì)致觀察過，且鄉(xiāng)村學(xué)校也很少利用現(xiàn)成的資源構(gòu)建校本課程。綜合來看，我國校本課程資源開發(fā)存在的不足主要有以下幾個方面。

1.教育目標(biāo)中的“城市取向”

城市是文明的象征，也是創(chuàng)新的中心，財富創(chuàng)造的“永動機”，具有天生吸引資源的能力。從歷史角度來看，人類歷史的發(fā)展進(jìn)步都是從城市化開始的。一般來說，城鄉(xiāng)關(guān)系的演變過程是以側(cè)重城市發(fā)展為核心的，在制度安排和戰(zhàn)略規(guī)劃方面都是優(yōu)先考慮城市。而以城市利益最大化為前提背景，對于教育目標(biāo)的選擇方面也就不可避免地產(chǎn)生了“城市取向”。從整體來看，城鄉(xiāng)之間的差異大，教育的主動權(quán)、決策權(quán)基本集中在城市各階層。近幾年，關(guān)于素質(zhì)教育，“雙減”抑或是“創(chuàng)新教育”的呼聲，更多的是從教育本身出發(fā)的，但這不能真正代表鄉(xiāng)村教育。盡管鄉(xiāng)村教育也存在一些問題，但是在教育目標(biāo)上有很明顯的“城市取向”。實際上，在鄉(xiāng)村很少有孩子會抱怨學(xué)習(xí)壓力大，雖然他們要考出與城市學(xué)生一樣的分?jǐn)?shù)，需要付出更多的努力。因此，讓鄉(xiāng)村接受現(xiàn)代的教育模式，就要把“城市取向”融入鄉(xiāng)村的方方面面。

2.校本課程內(nèi)容空洞，背離實際

農(nóng)村學(xué)校的校本課程從內(nèi)容上來看，有的是對農(nóng)村的風(fēng)土人情有所涉及，有的卻忽略了農(nóng)村。校本課程的內(nèi)容里，一般都是涉及省級、市級層面的文化、地理、歷史知識。就開發(fā)的校本課程而言，多集中在城市。而且大部分的校本課程更多地宣傳高速發(fā)展的科技，只有少部分的“精英”才有條件接觸。當(dāng)前的校本課程設(shè)置的過程，往往是課程專家參與，他們中的一些人不了解農(nóng)村學(xué)校的真實情況和學(xué)生的現(xiàn)實需要。相反，對于農(nóng)村學(xué)校了如指掌的鄉(xiāng)村教師，因為自身水平的局限性和升學(xué)的壓力，并不能真正參與到課程內(nèi)容選擇的實際工作中。部分鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生受升學(xué)壓力的影響，更是將校本課程的學(xué)習(xí)拋之腦后。就目前而言，鄉(xiāng)村學(xué)校是基礎(chǔ)教育的薄弱點，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生都來自鄉(xiāng)村，但這些學(xué)生卻不能學(xué)習(xí)他們?nèi)粘５乃娝劇｀l(xiāng)村學(xué)校教師也沒有認(rèn)真地告訴學(xué)生，其所見所聞對自身的成長意味著什么。鄉(xiāng)村學(xué)生不能學(xué)習(xí)到與自己生活實際緊密相關(guān)的課程，這不得不使大家反思現(xiàn)在的課程內(nèi)容設(shè)置是否合理。并且在課程內(nèi)容上，現(xiàn)有的校本課程呈現(xiàn)出知識經(jīng)驗傳授比重大于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的傾向。

3.課程開發(fā)沒有考慮到地區(qū)差異，過于單一化

校本課程就是師生和學(xué)校處在一個十分具體的行政區(qū)域的自然環(huán)境和社會環(huán)境的反映群眾心理并且有積極教育意義的系列內(nèi)容，包括地方的歷史、地理、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情還有生產(chǎn)生活經(jīng)驗等一切有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)和非物質(zhì)的因素。所以，校本課程不能有統(tǒng)一的課程內(nèi)容，每個地區(qū)的課程內(nèi)容都應(yīng)該帶有自己的特色。目前，我國校本課程設(shè)置的過程一般是省級教育部門先開設(shè)一系列課程作為校本課程的整體，但這樣的課程有一部分流于形式，導(dǎo)致校本課程變成另一種形式的國家課程。

我國幅員遼闊、人口眾多，但是分布并不均衡，不但省域間社會發(fā)展的實際情況有很大的差異，而且同一個省的不同地區(qū)之間也有一定的差異。如有的地方縣域下也存在著城市和農(nóng)村、農(nóng)村和農(nóng)村的情況不同。因此，相關(guān)部門沒有辦法概括化地統(tǒng)一設(shè)置校本課程。如果統(tǒng)一設(shè)置，會影響創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

4.校本課程被排擠在“正規(guī)”課程之外

一些校本課程的設(shè)置存在問題，不僅會直接影響課程實施的進(jìn)程，而且在實際實施中也存在困難。有些學(xué)校雖然安排了校本課程，卻流于形式，并沒有真正安排在課程表上，而是改成了所謂的“正規(guī)”課程如語文、數(shù)學(xué)、英語等。當(dāng)前的大環(huán)境下，對于鄉(xiāng)村教師的考評主要是在教學(xué)成績上，在其他方面沒有過多的要求。有很多鄉(xiāng)村教師知道學(xué)校有校本課程，但是學(xué)校從來沒有上過，使得校本課程教材成為學(xué)生們的課外讀物。校本課程的出發(fā)點，是面向不同的學(xué)生，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。校本課程注重精神方面的培養(yǎng)，以增加學(xué)生對所處鄉(xiāng)村環(huán)境的認(rèn)同感。校本課程還注重學(xué)生的探究性、實踐性的培養(yǎng)，這也對鄉(xiāng)村教師提出更高的要求。因此，鄉(xiāng)村教師不僅要領(lǐng)會校本課程的理念，還要采用多種教學(xué)方式。在這么高的要求下，部分鄉(xiāng)村教師教授校本課程的熱情就會大幅度降低。而且受自身能力的限制，一些鄉(xiāng)村教師依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，從教材上把知識搬下來生硬地教給學(xué)生，這其實是對校本課程設(shè)置初衷的另一種方式的違背，忽略了校本課程對學(xué)生探究性和實踐性能力的培養(yǎng)。校本課程與以往課程的教學(xué)方式有很大的差別，所以就出現(xiàn)了在書本上觀察麥子、在黑板上觀察植物的生長過程，并不能真正發(fā)揮校本課程的作用。校本課程的實施目標(biāo)是課程與學(xué)生的實際生活接軌，重視學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。這些能力并不能通過校內(nèi)課程來培養(yǎng)，而是學(xué)生在實際生活中通過實踐積累出來的。目前來看，校本課程受經(jīng)濟(jì)條件和學(xué)校發(fā)展的制約，在一些學(xué)校實施起來非常困難。

5.鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的積極性不足

鄉(xiāng)村教師積極主動地向?qū)W生傳授鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)土文化融入課程的主要前提。按理來講，學(xué)校應(yīng)該是文化氛圍最為濃厚的地方，也是傳承文化的重要陣地。但是鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校課堂上仍處于“缺位”狀態(tài)，教師和學(xué)生平時對于鄉(xiāng)土文化的交流很少，主要原因是鄉(xiāng)村教師作為課堂的主導(dǎo)者，并沒有在鄉(xiāng)土文化知識進(jìn)課堂方面發(fā)揮重要作用。有些鄉(xiāng)村教師在學(xué)科教學(xué)的過程中涉及鄉(xiāng)土文化知識時，才會稍稍帶過一筆，內(nèi)容十分有限。對于鄉(xiāng)土文化，一些鄉(xiāng)村教師并不愿花太多精力來傳播這方面的知識，關(guān)注也不多。這些鄉(xiāng)村教師認(rèn)為鄉(xiāng)土文化知識的性價比不高，既不是考試的知識點，也不是考核的范圍。相對來說，部分鄉(xiāng)村教師不是以學(xué)生更好地理解鄉(xiāng)土文化知識為目的提及這些內(nèi)容，只是將一些鄉(xiāng)土文化知識與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生更好地理解學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。還有部分鄉(xiāng)村教師不會以豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識為目的進(jìn)行教學(xué)，也不會通過鄉(xiāng)土文化加深學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師的引導(dǎo)和示范作用沒有充分發(fā)揮，這也是學(xué)生對鄉(xiāng)土文化漠視的原因之一。再加上部分學(xué)生學(xué)習(xí)知識的目的是“進(jìn)城”，所以他們中的一些人不愿意了解和掌握鄉(xiāng)土文化，甚至還背離自己所生活的鄉(xiāng)土文化，造成鄉(xiāng)土文化知識缺乏的現(xiàn)狀。

1.重新確定鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)

教育從根本上而言就是促進(jìn)人的精神成人，把未成年人培育成一個全面發(fā)展、自由健康的個體。從這個角度來看，好的鄉(xiāng)村教育可以豐富鄉(xiāng)村學(xué)生的精神世界。教育的核心是不論學(xué)生置身何處都可以內(nèi)心平和，可以自由、全面、健康活潑地成長和發(fā)展，好的教育可以啟迪他們的人格，為他們美好的一生奠定基礎(chǔ)。人是教育的核心，所以鄉(xiāng)村教育要關(guān)注的核心就是鄉(xiāng)村學(xué)生的全面發(fā)展。而鄉(xiāng)村教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展的有效路徑，就是深入開展鄉(xiāng)村教育并且利用鄉(xiāng)土文化，使得二者有機結(jié)合起來，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生的全面發(fā)展。也只有這樣，教師才能有效融入鄉(xiāng)村的真實世界，發(fā)掘鄉(xiāng)村教育的內(nèi)在精神，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

2.重視鄉(xiāng)村教育的“在地化”發(fā)展

鄉(xiāng)村教育發(fā)展振興的核心和實質(zhì)，在于鄉(xiāng)村學(xué)校的“在地化”發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校要注重鄉(xiāng)村教育空間的“在地化”和特色發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗會受到時間與空間的限制，但不同的區(qū)域都會呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。所以，鄉(xiāng)村教育一定有“根”，這個“根”就在農(nóng)村。鄉(xiāng)村教育最大的特色就是“鄉(xiāng)土性”，教師要注重鄉(xiāng)土文化與社會、人文等方面的有機結(jié)合，關(guān)心鄉(xiāng)村教育的文化再生。文化只有內(nèi)生才有生命力，缺乏內(nèi)在根基的文化只會走向衰亡。因此，鄉(xiāng)村教育要在吸收城市文化的基礎(chǔ)上，積極構(gòu)建體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的課程體系。

鄉(xiāng)村教師要充分利用現(xiàn)有的資源，讓學(xué)生實際感受生活的多姿多彩，感受鄉(xiāng)間一草一木的生命力，感受人與自然的聯(lián)結(jié)，感受自然帶給人的心靈的愉悅。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，結(jié)合本身的資源優(yōu)勢，著手構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣男１菊n程。以西南地區(qū)的鄉(xiāng)村為例，那里的鄉(xiāng)土資源非常豐富，并且有著較為濃厚的民族文化氛圍，所以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)校的校本課程可利用的鄉(xiāng)土文化資源范圍非常廣。例如，民間游戲有老虎護(hù)子、別爾、阿色色格、斗猴頭等，民間競技有跳火繩、爬油桿、打陀螺、賽馬、斗牛、蹲斗，民間工藝有編竹子、糊紙燈、剪窗花，民間文學(xué)、藝術(shù)也是源遠(yuǎn)流長、異彩紛呈。這些資源都具有獨特的魅力，只要教師稍加選擇并充分利用，就可以為鄉(xiāng)村學(xué)生打造出一套適應(yīng)他們身心發(fā)展且貼近實際的鄉(xiāng)土課程。立足于鄉(xiāng)土文化和學(xué)生實際來打造校本課程，不僅能使學(xué)生更了解家鄉(xiāng)、更熱愛家鄉(xiāng)，而且能加深學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，促進(jìn)他們健康成長，為家鄉(xiāng)作出力所能及的貢獻(xiàn)。除此之外，立足于鄉(xiāng)土文化打造的校本課程，還有利于鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和再利用，使鄉(xiāng)土文化本身得到更好的傳播。

3.夯實鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化知識基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土文化的傳承者，其要夯實鄉(xiāng)土文化知識的基礎(chǔ)。所以，鄉(xiāng)村教師不僅要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，而且要具備較豐富的知識儲備，尤其是關(guān)于鄉(xiāng)土文化方面的知識，這是鄉(xiāng)土文化順利進(jìn)入課堂的前提。但是就目前而言，很多鄉(xiāng)村教師并不是研究鄉(xiāng)土文化的專業(yè)人員，而且大部分鄉(xiāng)村教師并不是在當(dāng)?shù)赝辽灵L的人。如很多年輕的鄉(xiāng)村教師都是從其他省份的高校畢業(yè)后來到這里，或者從外地調(diào)轉(zhuǎn)過來，就這個前置條件來說，他們對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化和歷史都缺乏了解。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校要使鄉(xiāng)土文化更自然地融入各學(xué)科，對鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)就要先行一步，進(jìn)而使鄉(xiāng)村教師對所教授學(xué)科中蘊含的鄉(xiāng)土文化有細(xì)致的了解，掌握更多的鄉(xiāng)土文化。例如，打破壁壘，讓鄉(xiāng)村教師接觸“共同體”學(xué)習(xí)資源。在鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)方面，當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T要給予高度重視并妥善安排，這既能提升鄉(xiāng)村教師的專業(yè)水平，也能讓鄉(xiāng)村教師得到專家的悉心指導(dǎo)。更重要的是，鄉(xiāng)村教師不能局限于教室中，要走進(jìn)鄉(xiāng)村，親身去體驗鄉(xiāng)村生活，親身去感知鄉(xiāng)土文化，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣，也能自然地將鄉(xiāng)土文化傳遞給學(xué)生。鄉(xiāng)村教師還要將所理解的鄉(xiāng)土文化內(nèi)化于心，并將其與所教學(xué)科有機融合，以幫助學(xué)生更好地了解鄉(xiāng)土文化，喚起學(xué)生對大自然、家鄉(xiāng)的愛，進(jìn)而熱愛自己的家鄉(xiāng)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

鄉(xiāng)村學(xué)校要結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點，將鄉(xiāng)土文化與各學(xué)科有機融合。在融合的過程中，要循序漸進(jìn)，深度、廣度要逐漸遞增，內(nèi)容也要準(zhǔn)確、科學(xué)，能使學(xué)生系統(tǒng)地了解和掌握鄉(xiāng)土文化與學(xué)科知識。鄉(xiāng)村學(xué)校還要組織鄉(xiāng)村教師建立鄉(xiāng)土文化融入課堂的文化資源庫，資源庫應(yīng)包含各學(xué)科需要融入的鄉(xiāng)土文化的具體內(nèi)容、操作方法和教案等。鄉(xiāng)土文化資源庫的建設(shè)，可使鄉(xiāng)土文化融入課堂更高效、更便捷，減輕鄉(xiāng)村教師的工作負(fù)擔(dān)。需要注意的是，鄉(xiāng)村教師在學(xué)生學(xué)習(xí)時融入鄉(xiāng)土文化要循序漸進(jìn)，要使學(xué)生更扎實地掌握鄉(xiāng)土文化知識內(nèi)容。

4.加強對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化培訓(xùn)

鄉(xiāng)土文化本身是豐富且多樣的，它作為課堂教學(xué)的補充，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的關(guān)注。這就要求鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)的方式要盡量靈活。但是就目前來說，部分鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)缺少研究。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校要加強對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村教師的專業(yè)水平。在日常的教學(xué)中，鄉(xiāng)村教師應(yīng)多思考，多與其他教師溝通交流，深入探索更適合鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂的方法和途徑。鄉(xiāng)村教師還應(yīng)在備課中將自身的思考與學(xué)生的實際結(jié)合起來，將鄉(xiāng)土文化和學(xué)科教學(xué)充分融合，并在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們熱愛鄉(xiāng)土文化、了解家鄉(xiāng)，以取得良好的教育效果。

鄉(xiāng)村學(xué)校還要邀請校外專家對鄉(xiāng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)，以拓展教師的視野，提升教師的教學(xué)能力。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村教師和專家能構(gòu)成教研共同體，這里面的每一位成員都是“教育者”和“研究者”。這樣的雙重角色，能達(dá)成教研共同體的教研文化、學(xué)校文化與鄉(xiāng)土文化的和諧統(tǒng)一。而鄉(xiāng)村教師也增強了責(zé)任意識，會立志做好鄉(xiāng)土文化的傳承人，弘揚鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展帶來了機遇，也帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村振興和基礎(chǔ)教育改革的雙重背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)抓住機遇，轉(zhuǎn)變教育觀念，努力開發(fā)根植于鄉(xiāng)土和學(xué)生發(fā)展實際的課程。鄉(xiāng)村學(xué)校要改變校本課程開發(fā)和實施過程中存在的流于形式的弊端，多開發(fā)根植于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土教材。這就需要鄉(xiāng)村學(xué)校重新確定鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，重視鄉(xiāng)村教育的“在地化”發(fā)展，夯實鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化知識基礎(chǔ)，加強對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化培訓(xùn)。只有這樣，才能有效發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校的地域優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，將這些資源轉(zhuǎn)化為校本課程資源，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的整體發(fā)展，進(jìn)而全面提升學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)。

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Exploration of School-based Curriculum Development in Rural Schools from the Perspective of Local Culture

Tang Yunyun

（School of Education and Science， Xinyang Normal University， Henan Province， Xinyang 464000， China）

Abstract： In the process of integrating local culture into school classroom development， it is inevitable to encounter various factors. If rural schools want to achieve high-quality development， they need to develop their strengths and avoid weaknesses according to their actual situation， overcome various adverse factors， and find strategies to solve problems， so as to develop school-based curriculum with rural school characteristics. The article analyzes the deficiencies in the development of school-based curriculum resources in China， and gives specific suggestions for the development of school-based curriculum resources in rural schools from the perspective of local culture： redefine the fundamental goal of rural education， pay attention to the "localization" development of rural education， consolidate the knowledge base of rural teachers’ local culture， and strengthen the professional training of rural teachers.

Key words： localculture；school-based curriculum；curriculumdevelopment；courseresources