社會主義核心價(jià)值觀于《民法典》的融入與踐行

摘 要：社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同脈相承，核心價(jià)值觀入憲成為法源，是民法典婚姻家庭編的立法之魂。自由、平等、公正、誠信、文明的價(jià)值體現(xiàn)了婚姻家庭的法治要求和精神內(nèi)核，夫妻共同債務(wù)、忠誠協(xié)議的法律適用與探討，豐富了核心價(jià)值觀在婚姻家庭法領(lǐng)域的踐行。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀 民法典婚姻家庭編" "傳統(tǒng)文化 倫理美德

中圖分類號：F061.4；D923" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）12-042-03

《中華人民共和國民法典》頒布對貫徹習(xí)近平法治思想、推進(jìn)全面依法治國、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化具有重大意義。社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是我國民法典婚姻家庭編的立法之魂，核心價(jià)值觀的融入與踐行，使我國民法典婚姻家庭編更具中國特色、民族精神，體現(xiàn)時(shí)代特征。

一、社會主義核心價(jià)值觀是民法典婚姻家庭編的立法之魂

（一）社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同脈相承

中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”，指百姓是國家的根本，百姓富足安康，則國家安全和諧。社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求以人民為中心，關(guān)注民生，發(fā)展全過程民主，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的目標(biāo)。傳統(tǒng)文化重視“天人合一”，指的是人類活動要尊重自然，合乎規(guī)律，使人與自然和諧相處。這與核心價(jià)值觀“和諧”所倡導(dǎo)的人與人、人與社會、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一是一致的。《論語·子路》中講到“言必信，行必果?！闭f的是做人講信用，承諾的事要做到。這與核心價(jià)值觀“誠信”倡導(dǎo)的誠實(shí)守信高度契合。正如習(xí)近平總書記說的，要深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉[1]。

（二）我國婚姻家庭的倫理美德與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵渾然自洽

家庭是社會的基本細(xì)胞，家是最小國，國是千萬家，家和國密不可分。中國人自古就有家國天下的情懷，“修身齊家治國平天下”，追求家庭和睦相親，社會穩(wěn)定繁榮，國家富強(qiáng)進(jìn)步，而且，很重視家庭倫理教化。漢朝董仲舒提出了“仁、義、禮、智、信”儒家道德要求，到了宋朝有了“忠、孝、節(jié)、義”倫理規(guī)范。我國家庭倫理中蘊(yùn)含的美德是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，中國人歷來重視家庭、家風(fēng)、家教，注重對家庭成員的品德教育，將其培養(yǎng)成為對國家、社會有用的人。核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“文明”包含家庭和睦，體現(xiàn)為父母子女、兄弟姐妹間互愛互助的親情人倫?！罢\信”體現(xiàn)為家庭中夫妻忠誠，是“忠”倫理要求的表現(xiàn)形式?！坝焉啤敝干拼?，對社會有善意，包括善待家庭親人，孝敬父老、愛護(hù)幼親的倫理要求。

（三）社會主義核心價(jià)值觀入憲成為法源，成為婚姻家庭編的立法之魂

2018年3月十三屆全國人大一次會議通過了憲法修正案，把“國家倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀”明確寫入憲法，憲法作為國家根本大法，是其它法律的立法依據(jù)，凸顯了社會主義核心價(jià)值觀作為法源的重要作用。2020年5月通過的《民法典》開宗明義第一條規(guī)定“弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法”，將“弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀”作為民法典的立法目的。

二、社會主義核心價(jià)值觀融入民法典婚姻家庭編的體現(xiàn)

《民法典》是市民社會生活的百科全書，婚姻家庭編調(diào)整因婚姻家庭產(chǎn)生的民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系，將我國過去長期施行的《婚姻法》《收養(yǎng)法》法律回歸《民法典》編章架構(gòu)體系內(nèi)，更具邏輯性、時(shí)代性。每一個(gè)國家和地區(qū)的家庭法都根植于其民族傳統(tǒng)之中，這是無可議的事實(shí)[2]。

（一）自由價(jià)值

自由是人類進(jìn)步的動力，社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由是真實(shí)的自由，是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的實(shí)質(zhì)自由，區(qū)別于以私有制為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級的虛偽自由、少數(shù)人自由?；橐鲎杂蓹?quán)利是人作主體享有的重要的人身權(quán)利之一，民法典婚姻家庭編第1041條明確規(guī)定了“實(shí)行婚姻自由”的制度，對這一權(quán)利保護(hù)進(jìn)行了立法確認(rèn)，同時(shí)對違反婚姻自由的常見類型進(jìn)行了描述性列舉，規(guī)定“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，這是革除“父母之命、媒妁之言”封建的婚姻家庭觀。

婚姻自由表現(xiàn)為兩個(gè)方面，其一是結(jié)婚、離婚的自由，其二是處理婚姻家庭事務(wù)的自由。結(jié)婚、離婚自由是屬于人身方面的權(quán)利。喪偶老人也有追求晚年幸福的權(quán)利，其再婚的自由即結(jié)婚自由理應(yīng)得到全社會包括其子女的尊重和支持。離婚自由通過雙方自愿到婚姻登記機(jī)關(guān)申請或直接向人民法院提起離婚訴訟兩種途徑實(shí)現(xiàn)。家庭中夫妻雙方都有處理家事的自由，包括自由處置財(cái)產(chǎn)、成為對方家庭的成員以及決定參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)、社會活動的自由。

（二）平等價(jià)值

馬克思指出：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位。”[3]平等首先是指法律地位的平等，即法律人格的平等，這是人類社會打破封建社會等級特權(quán)制度的重要表現(xiàn)之一。其次，平等是真實(shí)、均等機(jī)會的參與社會活動、分享社會成果。社會主義核心價(jià)值觀的平等是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上的共建共享的平等，是真正的平等，既不是絕對平均主義，也不是資產(chǎn)階級的形式平等。

婚姻家庭編旗幟鮮明的表達(dá)了男女平等的態(tài)度，第1041條規(guī)定了實(shí)行男女平等的婚姻制度，充分體現(xiàn)了男女法律地位、法律人格的平等。無財(cái)產(chǎn)無人格，財(cái)產(chǎn)權(quán)是人格權(quán)的充分發(fā)展的基礎(chǔ)，夫妻是否具有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)，是實(shí)質(zhì)平等還是形式平等的重要區(qū)別。夫妻兩方承擔(dān)著社會生產(chǎn)的分工，如一方照顧家庭、撫育子女、贍養(yǎng)老人，一方在外工作，都是對社會的貢獻(xiàn)。第1062條規(guī)定了夫妻對共同財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)，第1060條規(guī)定的夫妻日常家事代理權(quán)是夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)平等的又一體現(xiàn)。第1097條、1101條規(guī)定對未成年人的送養(yǎng)及收養(yǎng)必須夫妻雙方平等協(xié)商、共同決定，體現(xiàn)了夫妻平等的權(quán)利。

（三）公正價(jià)值

公正即公平與正義，我國古代將其描述為一種德行，“己所不欲，勿施于人?！鄙鐣髁x核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的公正既指程序公正，也包括實(shí)體公正，讓全體人民各盡所能、按勞分配，共享社會成果，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。社會成員因?yàn)槟挲g、健康狀況、性別等差別，不可能無差別同等地行使權(quán)利、履行義務(wù)時(shí)，需要對特殊弱勢群體進(jìn)行傾斜保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正。民法典婚姻家庭編第1041條第3款規(guī)定了“保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益”的制度。

原《婚姻法》第40條規(guī)定了家務(wù)勞動離婚補(bǔ)償制度，適用范圍極小，只能適用“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸自所有”的條件。中國人傳統(tǒng)婚姻家庭觀中有夫妻一體、百年好合的理念，實(shí)踐中極少有約定夫妻各人財(cái)產(chǎn)歸各人所有的分別財(cái)產(chǎn)制情形，因此，該條規(guī)定適用的空間極為有限，不利于對家庭奉獻(xiàn)較多的婦女利益的保護(hù)。民法典第1088條規(guī)定，夫妻一方因撫育子女、照料老年人、協(xié)助另一方工作等負(fù)擔(dān)較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償。社會中女性承擔(dān)著較多家務(wù)勞動的情況普遍存在，尤其當(dāng)女性與男性無法同時(shí)外出工作時(shí)，往往是犧牲女性的工作去照顧家庭。離婚時(shí)如僅是平等分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，不足以體現(xiàn)女性在家庭中貢獻(xiàn)和付出的勞動價(jià)值，而且，當(dāng)女性離開職場一段時(shí)間后，失去了學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、鍛煉等提升自身能力的機(jī)會，離婚后重回職場往往缺乏競爭力，這在經(jīng)濟(jì)上也是一種損失。通過家務(wù)補(bǔ)償制度，能夠使女性受到更為公平的對待，體現(xiàn)公正的價(jià)值觀。

（四）誠信價(jià)值

誠信即誠實(shí)信用，秉持誠實(shí)，恪守承諾。中國歷來重視誠信在社會治理中的重要作用，《論語·為政》記載：孔子說，人而無信，不知其可也。社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的誠信是要人懷有善意、誠懇不欺。誠信起先作為道德的要求，已吸納成為民法的基本原則之一，其重要地位被稱為民法的“帝王原則”。

民法典婚姻家庭編第1043條規(guī)定了夫妻應(yīng)當(dāng)忠實(shí)的條文，表達(dá)了誠信的價(jià)值觀。夫妻之間的忠實(shí)，指夫妻感情上的忠誠不欺，也包括雙方對彼此感情的尊重。當(dāng)一方有重大的有不誠信行為時(shí)，如一方隱瞞身體重大疾病締結(jié)婚姻的，怎樣對受欺詐人提供法律救濟(jì)呢。原《婚姻法》沒有對此作出規(guī)定，民法典婚姻家庭編第1053條規(guī)定了受欺詐婚姻撤銷權(quán)，“一方患有重大疾病的，應(yīng)當(dāng)在結(jié)婚登記前如實(shí)告知另一方；不如實(shí)告知的，另一方可以向人民法院請求撤銷婚姻?！睒O大地給予守信者以肯定與保護(hù)，體現(xiàn)了誠信價(jià)值融入婚姻家庭法律規(guī)范的重要作用。

（五）文明價(jià)值

文明與愚昧對稱，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。弘揚(yáng)家庭和睦、互愛互助、敬老愛幼的家庭美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，為社會主義精神文明所提倡。習(xí)近平總書記指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)[4]?；橐黾彝ゾ幍?042條規(guī)定，“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)?！奔彝ノ拿鹘ㄔO(shè)體現(xiàn)我國婚姻家庭法的道德倫理性，注重親情人倫，與債權(quán)法、物權(quán)法規(guī)范重視等價(jià)交接、交易安全的價(jià)值取向有大不同，體現(xiàn)了家庭保護(hù)弱者和利他的價(jià)值取向。

三、適用與展望

社會主義核心價(jià)值觀具有法律和道德雙重規(guī)范作用，宏揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，將其融入法治建設(shè)中，融入民法典的實(shí)踐。

（一）夫妻共同債務(wù)

夫妻共同債務(wù)涉及到丈夫、妻子、債權(quán)人三方之間的利益沖突和平衡保護(hù)問題，社會各界爭議之聲一直不斷。原《婚姻法司法解釋二》第24條規(guī)定：“債權(quán)人就婚姻存續(xù)期間夫妻一方以個(gè)人名義所負(fù)債務(wù)主張權(quán)利的，應(yīng)當(dāng)按夫妻共同債務(wù)處理?！痹摋l是從維護(hù)交易安全、保護(hù)債權(quán)的角度進(jìn)行規(guī)范，針對的是當(dāng)時(shí)社會上夫妻利用假離婚等方式惡意逃債損害債權(quán)人利益的現(xiàn)象。未舉債配偶一方卻因另一方與債權(quán)人惡意串通“被負(fù)債”的情況層出不窮，對婚姻安全造成沖擊，部分婦聯(lián)人士、人大代表向司法、立法部門呼吁廢止或修改該規(guī)定。民法典婚姻家庭編第1064條規(guī)定了“夫妻共債共簽”的要求，可見，夫妻共同債務(wù)一是夫妻共同意思表示的債務(wù)；二是家庭日常生活需要的債務(wù)；三是超出家庭日常需要，債權(quán)人能夠證明用于夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營或夫妻共同意思表示的債務(wù)。夫妻一方在處置共同財(cái)產(chǎn)或?qū)ν馀e債時(shí)應(yīng)負(fù)誠實(shí)告知另一方的義務(wù)，民法典中夫妻共同債務(wù)的規(guī)定融入了平等、自由、誠信、法治的價(jià)值觀。

（二）違反忠誠協(xié)議

忠誠協(xié)議指夫妻約定相互忠誠，違約方承擔(dān)違約賠償責(zé)任的協(xié)議。民法典第1043條明確規(guī)定了夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，置于婚姻家庭編的一般規(guī)定之下，是倡導(dǎo)性規(guī)范，沒有規(guī)定具體的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容。那么，忠誠協(xié)議的效力如何，如一方以此為依據(jù)起訴對方，法院如何處理，不無爭議?！睹穹ǖ浠橐黾彝ゾ幩痉ń忉屢弧返谒臈l規(guī)定，“當(dāng)事人僅以民法典第1043條為依據(jù)提起訴訟的，人民法院不予受理；已經(jīng)受理的，裁定駁回起訴?！比绻?dāng)事人以違反忠誠協(xié)議為依據(jù)之一，同時(shí)依其他條款起訴離婚，如何認(rèn)定忠誠協(xié)議的效力呢，沒有規(guī)定，司法實(shí)踐中各地做法不一。有認(rèn)為忠誠協(xié)議主要屬于道德、情感范疇，可由當(dāng)事人自行履行，法律不宜認(rèn)定有效，否則，會約束人身自由等權(quán)利，或變相鼓勵當(dāng)事人調(diào)查隱私出軌證據(jù)而有違法傾向或成為故意懲罰對方、斂財(cái)?shù)氖侄?。有認(rèn)為，既然民法典已規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，當(dāng)事人約定忠誠協(xié)議，與法律規(guī)定精神一致，應(yīng)該有效。筆者認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系不僅是一種法律關(guān)系，也涉及道德、倫理、宗教、文化、民族習(xí)俗等方面，法律有其自身屬性及調(diào)整的范圍，不可能調(diào)整所有的社會關(guān)系及社會關(guān)系的任何廣度和深度。結(jié)合民法典及婚姻家庭編司法解釋的精神，忠誠協(xié)議可以按照約定內(nèi)容區(qū)分不同種情形來判斷，一是關(guān)涉身份、子女撫養(yǎng)、人身自由、人格尊嚴(yán)等人身權(quán)利約定的，該約定內(nèi)容無效，依照相關(guān)法律規(guī)定處理；二是忠誠協(xié)議約定的內(nèi)容是民法典第1091條可以請求離婚損害賠償五種情形的，屬于重大過錯(cuò)型，協(xié)議應(yīng)認(rèn)定有效；三是約定內(nèi)容屬于上述民法典1091條法定離婚賠償五種情形以外的，如其它出軌、發(fā)生兩性關(guān)系等，屬于一般過錯(cuò)型，在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，根據(jù)民法典第1087條“按照照顧子女、女方和無過錯(cuò)方權(quán)益的原則判決”的規(guī)定，結(jié)合過錯(cuò)程度、傷害后果等情節(jié)，法院裁量分割共同財(cái)產(chǎn)的比例；四是約定內(nèi)容是語言曖昧、心靈出軌、交往方式不當(dāng)?shù)容p微過錯(cuò)時(shí)，不認(rèn)定該約定內(nèi)容有效，防止法律過深界入道德領(lǐng)域，避免社會成本過大，可以通過輿論譴責(zé)、負(fù)面評價(jià)等道德規(guī)范來調(diào)整。

四、結(jié)語

社會主義核心價(jià)值融入民法典婚姻家庭編，道德與法治有機(jī)結(jié)合，家庭和睦友愛，社會文明有序。社會主義核心價(jià)值成為全社會的價(jià)值共識，能夠凝聚精神、匯聚力量，引領(lǐng)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

[基金項(xiàng)目：2021年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號2021SJB0919）]

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平談治國理政[M].第1巻，北京：外文出版社，2018，164.

[2] 蔣月著.20世紀(jì)家庭法：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代法[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015，178.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第9卷，北京：人民出版社，2009，109.

[4] 習(xí)近平.在2015春節(jié)團(tuán)拜會上的講話.人民日報(bào)，2015.2.18（02）

（作者單位：連云港師范高等專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院 江蘇連云港 222000）

[作者簡介：卞保田（1971—），男，漢族，江蘇省連云港市人，副教授，研究方向：民法學(xué)、馬克思主義理論。]

（責(zé)編：若佳）