藝術(shù)性追求與人文性關(guān)照：新主流電視劇審美期待的形塑路徑

摘" 要：新主流電視劇作為“我們的新時代”主題系列作品展播的重要一環(huán)，以最基層的生活映像為寫照，以最廣大人民的基層生活為出發(fā)點，通過藝術(shù)性追求與人文性關(guān)照，不斷迎合觀眾的審美期待，強(qiáng)化著人民的文化素養(yǎng)，展現(xiàn)出百年文化積淀的民族之音。

關(guān)鍵詞：新主流電視?。粚徝榔诖?；路徑探析

近年來，新主流電視劇憑借著立體化的內(nèi)容呈現(xiàn)與多樣化的形式創(chuàng)新，迅速出圈并吸粉無數(shù)。從《覺醒年代》到《理想照耀中國》、從《功勛》到《人世間》，每一部作品都堪稱經(jīng)典，呈現(xiàn)了新時代家國形象的共同審美，提升了中華民族的愛國基因，彰顯了中國人民的文化自信?，F(xiàn)如今，新主流電視劇再度發(fā)力，憑借《縣委大院》的如期播出再次獲得優(yōu)異的成績。這些優(yōu)異的數(shù)據(jù)背后是主旋律電視劇緊跟時代，實現(xiàn)自我突破的實力展現(xiàn)。無論是聚焦脫貧攻堅的《山海情》，還是記錄時代變遷的《人世間》，都將時代歷程與社會實踐融入一件件小事、一段段故事中。通過極致化的藝術(shù)性追求與動情化的人文性關(guān)照，回應(yīng)著觀眾意識表層的審美期待，詮釋著新時代主旋律電視劇的價值內(nèi)涵與思想深度。

一、“主旋律”向“新主流”

轉(zhuǎn)型：承載時代重任的審美期待

作為響應(yīng)國家號召的藝術(shù)范式，新主流電視劇是國家為振興主流風(fēng)華所提倡的一種主流創(chuàng)作形式，它承載著中華民族濃厚的歷史重任與殷切的審美期待。所謂審美期待，是指審美主體對藝術(shù)作品存在著隱性的心理值，這種心理值在某種程度上左右著審美主體的種種表現(xiàn)。正如姚斯在“期待視野”理論中表明，審美主體在對藝術(shù)作品欣賞時有一種潛在的審美期待，藝術(shù)作品要與觀眾的期待視野保持適度的審美距離，若作品的創(chuàng)新度不夠不能引起觀眾欣賞的興趣，反之超出觀眾的期待視野，也會落到“無人問津”的地步[1]。新主流電視劇正是基于對審美主體期待值的考量，才能實現(xiàn)自我破圈與出彩。

從創(chuàng)作特色上看，新主流電視劇既與表現(xiàn)英雄人物正面形象的傳統(tǒng)主旋律電視劇相異，又與展現(xiàn)時代情懷的新主流電影相區(qū)別。而這種不同和差異，恰恰是主流意識創(chuàng)新性與年輕化的表達(dá)樣態(tài)，是新主流電視劇時代價值的獨特彰顯，并且這種新樣態(tài)與新彰顯融入于個體自身的思想深度中，恰如尹鴻的觀點：“很多商業(yè)作品都主動靠近主流價值。這批作品在類型化、商業(yè)化的同時，都注重從個體出發(fā)表達(dá)主流價值觀——不僅人人愛國家，而且國家愛人人?！盵2]因而，對于新主流電視劇的定義，不僅局限于以宏大敘事為主要手法的主流引導(dǎo)中，更是交融于“以中國故事、紅色經(jīng)典為題材原型或IP，以塑造國家形象、表達(dá)集體主義精神的國家主流意識形態(tài)為宏旨，……凸顯中國氣派、中國風(fēng)度和中國形象”[3]。從這一意義上講，新主流電視劇既通過內(nèi)容上的多樣態(tài)創(chuàng)新、形式上的年輕化表達(dá)，迎合著觀眾對主流藝術(shù)精品的審美期待，又立足于世界未有之大變局的時代關(guān)切上，回應(yīng)著觀眾對民族振興、家國和諧的心理期盼。

從創(chuàng)作背景上看，新主流電視劇既有不同時代的共情點，又有自身所處時代的個性點。首先，這個時代是中華民族騰飛的時代，是展現(xiàn)中國人民傲然風(fēng)姿的時代，一項項科研成果從中孕育而生，一幅幅動人的畫卷從中脫穎而出?！豆住分幸粋€個時代英雄為國家大義的無私奉獻(xiàn)，造就了現(xiàn)有中國的國力強(qiáng)盛?！度耸篱g》中“小家”形象的溫馨塑造，堆砌了現(xiàn)有社會的“大家”和諧?！渡胶Ｇ椤分袝r代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，形成了現(xiàn)有民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)取。其次，在這個經(jīng)濟(jì)全球化的時代，面對突如其來的疫情肆虐，全球一度陷入混亂之中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)低迷。在這個特殊又嚴(yán)峻的時代，中國人民率先擔(dān)當(dāng)，以自身力量為抗擊疫情作出奉獻(xiàn)，以自身的行動為世界作出表率?！对凇耙摺逼稹分?，醫(yī)護(hù)人員的迎難而上、公職人員的盡職盡守、普通公民的社會擔(dān)當(dāng)，每一個人都結(jié)合自身情況貢獻(xiàn)出力所能及的力量，詮釋著中國速度與中國力量。新主流電視劇一方面擁有著傳統(tǒng)主旋律電視劇“弘揚社會正氣，彰顯國之精神”的核心主旨。但另一方面，新主流電視劇又有著時代所賦予、人民所給予的審美期待以及所能反饋給觀眾極好的審美體驗。

從創(chuàng)作風(fēng)格上看，新主流電視劇在繼承主旋律電視劇的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展與開拓，實現(xiàn)形式的創(chuàng)新發(fā)展與時代性融入。無論是主旋律電視劇，還是新主流電視劇，都有著不同時代所給予的使命與責(zé)任，都秉持著規(guī)范藝術(shù)行為，引領(lǐng)觀眾精神走向的主旨與初心。但不同的是，新主流電視劇與受眾心理需求實現(xiàn)了交融互滲，將觀眾對其自身的審美預(yù)期放在藝術(shù)創(chuàng)作的首位，擺脫了“直白的宣教和‘道德神化’的英模人物塑造”[4]，通過“私人敘事”與“小人物刻畫”，將國家命運嵌入小家、小故事中，實現(xiàn)主流風(fēng)格的樸實化與通俗化。

相較于主旋律電視劇，新主流電視劇有著自身獨特的創(chuàng)作規(guī)范與時代特色。換個角度看，新主流電視劇的成功出圈無疑是滿足了觀眾對主流藝術(shù)的心理希冀?；仡欀餍呻娨晞〉陌l(fā)展歷程，注重題材的宏大性與風(fēng)格的高雅性，是主旋律電視劇亙古不變的敘事風(fēng)格。但從收視數(shù)據(jù)上細(xì)察，主旋律電視劇的創(chuàng)作手法與敘事風(fēng)格很難達(dá)到觀眾心理的預(yù)期值，這種心理預(yù)期值的巨大落差便會使主流藝術(shù)作品黯然失色。當(dāng)然，這并不是對主旋律電視劇的一概否定，而是基于時代價值上的發(fā)展性考量。因而，主旋律向新主流的過渡轉(zhuǎn)型無疑是時代發(fā)展的必然要求，是強(qiáng)化主流權(quán)威、滿足觀眾心理閾值的必然使命。

二、藝術(shù)性追求：主流描摹中的審美呼應(yīng)

作為新時代的主流視聽表達(dá)，新主流電視劇的最大優(yōu)勢是在堅守主流價值的基礎(chǔ)上極力追求藝術(shù)性，實現(xiàn)主流價值觀與藝術(shù)表達(dá)審美性的有機(jī)統(tǒng)一。并且，藝術(shù)性是主旋律電視劇藝術(shù)創(chuàng)作遵循的法則，即主旋律電視劇的整個創(chuàng)作過程與環(huán)節(jié)一直要死守或遵循藝術(shù)的底線[5]62。新主流電視劇只有不斷追求藝術(shù)美的至高境界，才能在多類型的市場環(huán)境占取先機(jī)，在多口味的受眾需求中達(dá)到受眾心理預(yù)期值，才能實現(xiàn)主流價值觀的有效傳播與普及。

首先，新主流電視劇通過畫面場景的精心打造，實現(xiàn)對藝術(shù)的恪守與展示。任何藝術(shù)作品只有堅守藝術(shù)性的本分，才能博取受眾的好感與信賴。倘如失去了這一本質(zhì)屬性，“盡管你作品的認(rèn)識價值再高，教育意義再大，時代精神再強(qiáng)，也會頃刻間變成事實上‘子虛烏有’的東西”[6]。因而，新主流電視劇在創(chuàng)作過程中，任何一個畫面的設(shè)置、場景的布置都需要認(rèn)真地考量和仔細(xì)地勘察，極盡所能追求藝術(shù)上的造詣與升華。例如《功勛》中，由雷佳音所飾演的“兩彈一星”功勛于敏，為了國家大義、民族自豪，毅然前往荒草不生的戈壁灘，忍受著自然條件的艱辛與物質(zhì)條件的匱乏，隱姓埋名地度過了二十余年。該劇中的每一鏡頭畫面都塑造得十分逼真，無論是戈壁灘的植被、土壤、氣候，還是人物的表情、動作，都尊崇著真實性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則，將受眾所想、所念、所要看到的歷史真實，通過極致的藝術(shù)化處理，逼真地呈現(xiàn)在受眾眼前，滿足了受眾對新主流電視劇的審美期待。

其次，新主流電視劇通過情節(jié)美感的巧妙設(shè)置，滿足受眾精神層面的需求。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)民族志的分析，觀看主旋律電視劇的適用群體一般集中在中老年階段，青少年群體則更側(cè)重于動作、冒險、青春偶像等題材，對主旋律電視劇的觀看欲望不高。針對主旋律電視劇所存在的“木桶結(jié)構(gòu)”，最主要的原因可歸屬于情節(jié)發(fā)展的平淡化與宣教化，并且這種平淡化與宣教化極容易造成受眾對主旋律作品的失望與遺棄。從這一意義上，新主流電視劇通過對情節(jié)發(fā)展的調(diào)整與敘事方式的創(chuàng)新及時彌補(bǔ)了主旋律電視劇所存在的短板問題，很大程度上實現(xiàn)了傳播對象的普適性，強(qiáng)化了受眾的心理接受度。例如《人世間》中，該劇既有情節(jié)設(shè)置上的波瀾起伏，又具有敘事手法上的平凡刻畫?！案改钢g至死不渝的浪漫”“兄弟姐妹之間的爭吵與團(tuán)結(jié)”“父母子女之間的隔閡與溫馨”“親朋鄰居的打斗與幫扶”……在平凡視角的敘事中、在起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)中，為觀眾展現(xiàn)了獨屬于那個時代的美好生活，喚醒了受眾遺忘于記憶深處的情懷與感召，滿足了受眾的審美需求。

最后，新主流電視劇通過主流思想的故事化融入，達(dá)成主題價值的外化與踐行。任何一部藝術(shù)作品都不能缺失其自身所要表達(dá)的主題思想，反之便會造成藝術(shù)作品的空洞化與泛商業(yè)化。自主旋律電視劇誕生以來，主流價值表達(dá)與傳遞是其始終秉持的核心思想與理念，其作品自身的哲學(xué)意識或哲學(xué)級別的價值主題訴求是不能缺失的[5]63。只不過基于時代思量，主旋律電視劇因其敘事的宏大性與風(fēng)格的高雅性很難達(dá)成主旨思想傳播的最優(yōu)化，因而便失去了自身的優(yōu)勢特色。面對重振主流風(fēng)貌的重大使命，新主流電視劇從平凡化視角切入，立足于最廣大人民群眾的實踐土壤上，將宏大的主題思想通過一件件小事講述給受眾，潛移默化地根植于受眾的精神空間，從而實現(xiàn)主題價值的外化表達(dá)。例如《山海情》中，通過講述大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親百姓一起脫貧致富的故事，為觀眾展現(xiàn)出時代青年應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。該劇將國家東西部對口幫扶策略融入地方故事敘述中，將國家宗旨、青年擔(dān)當(dāng)、人民團(tuán)結(jié)的主旨思想滲透于平凡化的故事演繹中，并在故事的循序漸進(jìn)中逐步表達(dá)出來，實現(xiàn)主題價值外化的自然且不唐突。

新主流電視劇表現(xiàn)了當(dāng)前社會價值觀的普適性與主流性塑造，同時又展現(xiàn)了國家、政府和人民為了國家富強(qiáng)、社會和諧、文化自信所做出的努力嘗試與大膽實踐。事實上，新主流電視劇并不是追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而是在主流引導(dǎo)中建構(gòu)著“中國夢”的共同構(gòu)想與人類命運共同體的大國理想。新主流電視劇這種既有時代夢想，又有個人理想的藝術(shù)形式，在追求極致化的藝術(shù)創(chuàng)作中，為受眾提供全新化的審美體驗，滿足受眾的審美期待，凸顯新主流電視劇為人民大眾服務(wù)的根本目的與最終目標(biāo)。

三、人文性關(guān)照：

主流刻畫中的心理共鳴

“‘人文’，同‘藝術(shù)’一樣，是一個開放變異性的詞匯。一般漢語詞典將‘人文’釋之為指人類社會的各種文化現(xiàn)象。”[5]64這些存在于人類社會的各種文化現(xiàn)象極容易抓住受眾心理共鳴點。新主流電視劇也正是通過對人文性的關(guān)照，凸顯出自身的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵?？梢哉f，人文性的嵌入與關(guān)照是新主流電視劇獨特的魅力彰顯。

首先，新主流電視劇通過對社會底層現(xiàn)狀的真實反饋，喚醒受眾的人文性關(guān)懷。與其他藝術(shù)形式不同，主流藝術(shù)作品最大的特點與優(yōu)勢是立足于最廣大的人民實踐上，在人民的日常生活中尋找社會的共通點與共情點。作為主流藝術(shù)家族一份子的新主流電視劇，理應(yīng)遵循著這一創(chuàng)作定律與規(guī)范。同時，從受眾心理動機(jī)和心理需求分析的結(jié)果來看，受眾在觀看電視內(nèi)容時，對滿足情感需求、認(rèn)知需求、社交需求、娛樂需求等社會文化心理需求的內(nèi)容認(rèn)同度較高[7]。因而，只有將滿足受眾心理需求的各種文化因素打造成文化集合體，將人文性的價值內(nèi)涵提升到主題表達(dá)的高度，才能滿足受眾的審美期待。例如在《覺醒年代》的第一集橋段中，面對工人被壓榨、農(nóng)民被壓榨、學(xué)生被迫害的形勢局面，陳望道等一批革命先驅(qū)不畏人身風(fēng)險，頂著當(dāng)局的壓力，在工人群體面前進(jìn)行了一場激動人心的演講，這不僅贏得了工人階級的支持與喝彩，更喚醒了社會各群體的革命熱潮。該劇將受眾的心理情感代入其中，通過逼真的細(xì)節(jié)刻畫，描摹出最真實的社會現(xiàn)狀，使得受眾在思想與情感的碰撞中，喚起人文性的關(guān)照。

其次，新主流電視劇通過年輕化的語態(tài)創(chuàng)新，實現(xiàn)各群體間的審美理解與關(guān)照。從網(wǎng)絡(luò)民族志的角度觀察，當(dāng)下青少年群體逐漸成為市場的主要目標(biāo)對象，并且以追求另類、新穎為宗旨的青少年群體與中老年群體之間的時代隔閡越來越大，群體之間的碰撞與沖突愈發(fā)頻繁?；谏鐣€(wěn)定的考慮，作為群體穩(wěn)定器的新主流電視劇，通過年輕化的語態(tài)創(chuàng)新，既有個性化的地域風(fēng)格，又具有流行化的網(wǎng)感風(fēng)格；既保持以往的主流價值體現(xiàn)，又兼顧時代特性的年輕彰顯，在群體對話與交流中，逐漸實現(xiàn)受眾的審美理解與關(guān)照。例如在關(guān)于《山海情》的受眾群體調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，《山海情》在青年群體中擁有著較高歡迎度，不僅是因為該劇采用了黃軒、閆妮等青年實力派演員，更是在該劇的話語體系中融入頗具網(wǎng)感的時代因素，滿足了青年受眾的審美預(yù)期值。除此之外，“方言版的《山海情》展現(xiàn)了地域方言在電視劇作品中的獨特魅力，為劇中西北地域的生活質(zhì)感帶來了‘靈魂’”[8]，喚醒了老一輩群體的記憶情懷。新主流電視劇也正是在時代對話中，建構(gòu)起群體間共同的價值認(rèn)同。

最后，新主流電視劇通過傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，回應(yīng)著受眾的人文性關(guān)切。中華民族有著上下五千年的文化底蘊(yùn)，有著稱之為經(jīng)典的文化風(fēng)尚，而這種文化底蘊(yùn)與文化風(fēng)尚既塑造出了“天將以夫子為木鐸”的古人擔(dān)當(dāng)，也造就出了“民為重，社稷次之，君為輕”的為民思想。直到現(xiàn)今，這種傳統(tǒng)文化仍影響著一代代中國人，影響著中國對外立場的舉止談吐?？梢哉f，新主流電視劇在傳遞主題思想的過程中，無不凸顯出傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，使得頗具文化深意的人文底色，煥發(fā)出新時代的光華。例如在《人世間》中，無論是周家姊妹之間的團(tuán)結(jié)互助，還是朋友之間的仗義相持，都是傳統(tǒng)文化的意義外化，是中國受眾人文精神的獨特體現(xiàn)，既是對歷史文化的一種尊重，也是對民族精神的一種創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。除此之外，父母之間相伴一生的愛情浪漫、姊妹之間的孝道堅守、一句“我沒有家了，我變成孤兒了”的感人肺腑，是新主流電視劇僅有的文化魅力，回應(yīng)著中國人民的人文性關(guān)切。

作為備受歡迎的藝術(shù)精品，新主流電視劇正通過自己的方式書寫著時代的篇章。當(dāng)然，“主旋律電視劇不是國家意識形態(tài)的圖解表，也不是國家先進(jìn)人物的光榮榜。它應(yīng)該是展現(xiàn)中國人性魅力的舞臺，是讓中國觀眾獲得最佳藝術(shù)享受的精神家園”[9]。也正是在這樣的精神家園中，新主流電視劇以動情化的人文性關(guān)照回應(yīng)著中國受眾的心聲，譜寫著新時代的樂章。

四、結(jié)語

新主流電視劇憑借著極致化的藝術(shù)性追求和動情化的人文性關(guān)照，實現(xiàn)了主流思想的現(xiàn)代化表達(dá)。并且，該劇秉持著傳播主流價值觀的思想主旨，通過敘事風(fēng)格與創(chuàng)作手法的革新，打破了受眾對其的刻板印象。換言之，新主流電視劇既有以往主旋律電視劇的價值內(nèi)核，又有其他藝術(shù)作品所不具備的時代內(nèi)涵。當(dāng)然，面對復(fù)雜的國內(nèi)外市場環(huán)境，新主流電視劇如何在堅守自身的同時實現(xiàn)主流價值的社會化引領(lǐng)，是其所考慮的重點問題?？傊轮髁麟娨晞〉某霾逝c破圈并不是隨機(jī)的偶然事件，而是時代發(fā)展中的必然選擇，既體現(xiàn)了發(fā)展中的時代價值，又彰顯了中國文化自信與文化強(qiáng)音。

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作者簡介：張洋洋，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：廣播電視學(xué)。