西蘭卡普的藝術(shù)特質(zhì)與現(xiàn)代應(yīng)用研究

摘" 要：西蘭卡普紋樣的藝術(shù)特質(zhì)和現(xiàn)代化應(yīng)用轉(zhuǎn)化途徑研究通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較分析法，對(duì)西蘭卡普的文化生態(tài)背景、歷史淵源、用途分類(lèi)、織造工藝等方面進(jìn)行了研究，總結(jié)了其題材內(nèi)容和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)其圖形特征、色彩特征、材質(zhì)特征的分析，找到西蘭卡普在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美角度下的發(fā)展困境。探討如何深入拓展西蘭卡普的文化內(nèi)涵和功能用途，探索西蘭卡普紋樣的傳承和現(xiàn)代化應(yīng)用途徑。將其抽象概括的紋飾特征和吉祥納福的寓意從圖案紋樣設(shè)計(jì)、數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)化、實(shí)用生活傳播等方向融入文創(chuàng)產(chǎn)品、家居環(huán)境、服裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)和造物理念中，從設(shè)計(jì)角度進(jìn)行活化創(chuàng)新，有助于西蘭卡普的的發(fā)展和傳承，豐富少數(shù)民族文化的研究和創(chuàng)作，開(kāi)拓設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)西蘭卡普傳統(tǒng)文化的普及和傳承。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；實(shí)用傳播

基金項(xiàng)目：本文系湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地湖北美術(shù)學(xué)院手工藝文化研究中心2022年度基金課題（SGY-202206）研究成果。

在諸葛亮的《陳情表》《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》《大明一統(tǒng)志》中都有土家人善于紡織，能織“布”“溪布”“峒錦”，作為貢品的記載?！巴撩裣泊┪迳咭?，染各色棉紗經(jīng)緯，斑然可愛(ài)”的記述也出現(xiàn)在清《來(lái)鳳縣志》中，可見(jiàn)土家族織錦技術(shù)歷史悠久。西蘭卡普是土家語(yǔ)，意為“打花鋪”，現(xiàn)統(tǒng)稱“土家織錦”，作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)五大織錦之一，以麻、棉紗為經(jīng)，以多色粗絲、毛絨線為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法手工編織而成，具有對(duì)比度強(qiáng)、色彩鮮艷、圖案豐富、堅(jiān)韌厚實(shí)、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。

西蘭卡普是土家族物質(zhì)精神文化的載體，是土家族歷史、經(jīng)濟(jì)、信仰、民俗文化發(fā)展的寫(xiě)照，也是中國(guó)民族的至寶。他的傳承及其在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以體現(xiàn)國(guó)家的文化自信和民族自信。但隨著信息化和數(shù)字化的發(fā)展，西蘭卡普作品的傳承面臨諸多困境和挑戰(zhàn)。因此，以文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘西蘭卡普的審美和藝術(shù)特征，使西蘭卡普在精神層面滿足群眾、回歸傳統(tǒng)的需要是當(dāng)前民族文化傳承工作者實(shí)踐研究的重點(diǎn)。

一、西蘭卡普紋樣的題材和文化內(nèi)涵

土家族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，土家錦織成為土家族敘事記錄的載體，每一個(gè)土家錦織都有自己的寓意，向現(xiàn)代人講述土家族千年前的故事。因此，西蘭卡普紋飾具有明顯的民俗功利目的，是土家族觀念和精神上的物質(zhì)反映，其紋飾在土家族結(jié)婚生子、節(jié)日慶典、已故亡葬節(jié)等民俗活動(dòng)中得到充分表現(xiàn)。紋樣是以土家民俗為源泉的加工和再創(chuàng)造，其形成發(fā)展和價(jià)值取向離不開(kāi)民俗民風(fēng)。同時(shí)，西蘭卡普的發(fā)展和創(chuàng)造也必然受到民族民俗的影響和制約。

（一）體現(xiàn)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)

土家族自古以來(lái)就生活在崇山峻嶺，對(duì)自然有著深厚的感情，西蘭卡普的題材大多來(lái)自自然，就像禾兜花紋一樣，禾兜是水田收割水稻后的植物根，本來(lái)是廢物，但土家族卻把它變成“花”，出現(xiàn)在西蘭卡普中，表達(dá)了他們樸素溫厚、飽腹不忘根的心情。另外，植物紋飾有麻葉花、九雜梅、蓮花、牡丹花、韭菜花、紫藤花等。另外，像陽(yáng)雀花、虎皮花、貓腳跡等動(dòng)物圖案也很多。土家族可以從最平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，并具備大膽構(gòu)思的創(chuàng)造能力，像牛的眼睛、貓走路的爪印等都會(huì)呈現(xiàn)在錦緞?lì)}材中，充滿生活情趣，民族特色鮮明，體現(xiàn)了土家人對(duì)生活的熱愛(ài)和美好想象。

（二）體現(xiàn)吉祥如意的愿景

在土家族人的生活中西蘭卡普具有實(shí)用、禮俗、審美三種含義，西蘭卡普既具有強(qiáng)烈的裝飾意義，同時(shí)也體現(xiàn)了土家人對(duì)生活的希望和感悟。常用吉利、喜慶寓意和山區(qū)花草、鳥(niǎo)獸主題?！傍P著牡丹”象征榮華富貴，“野鹿銜花”象征壽考千年，“花”象征美好，“萬(wàn)”字象征人的萬(wàn)福萬(wàn)壽，“龍”象征高貴。西蘭卡普在傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)，不斷吸收外來(lái)先進(jìn)文化因子豐富發(fā)展自己。例如土家西蘭卡普的“福祿壽喜”“富貴雙全”等漢字題材的織錦圖案，體現(xiàn)了漢族和土家文化的交融，在不斷地發(fā)展中，西蘭卡普也獲得了更高的藝術(shù)境界。

當(dāng)然，以吉祥圖案為題材的作品還有很多。比如喜鵲鬧梅、二龍奪寶、四鳳抬印、鴛鴦采蓮、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等。我們可以看到勤勞智慧的土家人對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自己所生活的自然環(huán)境的深切情感，以及對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

二、西蘭卡普花紋的美學(xué)特征

（一）紋樣概括抽象富于變化

西蘭卡普?qǐng)D案的主要特征是運(yùn)用概括和抽象的藝術(shù)手法，進(jìn)行變形、夸張，巧妙地結(jié)合各種動(dòng)與靜的形態(tài)，將自然花紋和幾何花紋有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從“四十八勾”的圖案可以看出，圖案的整個(gè)線條都以直線和斜線的形式出現(xiàn)，即使是取材于那些自然物象的描寫(xiě)性很強(qiáng)的圖案，為了適應(yīng)彩織，也轉(zhuǎn)化成了由方形、三角形、直線等圖形和線組成的幾何圖形。

圖案花樣多變，如“巖壁花”是體現(xiàn)山民把大大小小的石頭堆在墻上的道理，“菜子花”則是從菜花的細(xì)碎中得到的，“澤羅里”體現(xiàn)水波的起伏等。從一床被子的表面看，有大花紋“四十八勾”“浪苦妹”，有小花紋“粑粑架”，有以長(zhǎng)方形為主要紋飾的如“椅子花”，有以六角形為主要紋飾的“勾花”“二十四勾花”等，還有“桌子花”是以八方形為主要紋飾，還有在菱形斜格中配置四方連續(xù)紋樣，如“小白梅”“實(shí)心花”“衣張蓋”等。覆蓋面兩端的“檔頭”（又名“欄桿”）花紋也多種多樣，常用的“月亮”“猴掌”“壽字”“澤羅里”“蘇匹”“扎土蓋”“藤藤花”等，有襯托整個(gè)覆蓋面花紋的效果。

（二）色彩鮮艷厚重配色靈活

西蘭卡普以顏色自由、鮮艷而聞名。通過(guò)湘西龍山、湖北恩施的田野調(diào)查和大量文獻(xiàn)閱讀，總結(jié)西蘭卡普紋的色彩特征有如下特點(diǎn)。

一是傳統(tǒng)的西蘭卡普仍然以黑色和紅色為主，忌用白色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，白色代表葬禮，一般不用于服飾和各種裝飾。土家族同樣有“忌白”的傳統(tǒng)。所以在織西蘭卡普的過(guò)程中，如果需要織出白色的梅花花卉圖案，就用淡藍(lán)色、淡黃色代替純白的色塊。與“忌白”相對(duì)應(yīng)的是土家族的另一種傾向“尚黑”?！盃€噶”在土家語(yǔ)中是黑色的意思，在土家人眼里代表著正直和權(quán)威。黑色幾乎遍及土家族的所有生活用品、服裝等各方面。傳統(tǒng)土家的衣服、頭巾、鞋子等從頭到腳都是黑色和藍(lán)色的。

西蘭卡普?qǐng)D案的色彩以黑白為基礎(chǔ)，加上紅、黃、藍(lán)，被稱為“五方正色”?！拔宸秸睗B透著儒家思想，成為土家人共同的信仰背景和標(biāo)準(zhǔn)尺度，同時(shí)也成為文化符號(hào)，被賦予吉祥納福的寓意。

二是顏色呈現(xiàn)原色對(duì)比與復(fù)色互補(bǔ)，一般選擇冷色與暖色并重的方式，對(duì)補(bǔ)色關(guān)系進(jìn)行大量運(yùn)用，在織圖案時(shí)，土家民間藝人還用淡黃色或灰色的色線勾勒出圖案邊緣。這樣可以減弱顏色對(duì)比度，使畫(huà)面更加和諧。

三是傳統(tǒng)的西蘭卡普主要由土家技藝者通過(guò)自我感覺(jué)和裝飾的效果進(jìn)行配色。通過(guò)對(duì)劉代娥、葉英、黎承鳳等織錦傳承人的采訪，了解到絕大多數(shù)傳承人都說(shuō)傳統(tǒng)的西蘭卡普配色都是以自我感覺(jué)配色為主，顏色自由，沒(méi)有范士。這與他們此前傳授技術(shù)的方法有關(guān)，當(dāng)土家人把制作西蘭卡普的技術(shù)傳給下一代時(shí)，通常不是教配色方案，只是傳授圖案紋飾。這樣就給了傳承人足夠的創(chuàng)作空間，可以織出變化豐富的配色方案。

三、西蘭卡普紋樣的創(chuàng)新途徑

作為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西蘭卡普具有高難度的工藝和豐富的文化內(nèi)涵。土家織錦必須經(jīng)過(guò)紡紗、牽線、紡線、撿綜、翻蒿等12道工序，被視為紡織中的文化藝術(shù)品，是中國(guó)五大織錦之一。市面上幾乎所有的西蘭卡普都是工廠流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，真正的西蘭卡普非常罕見(jiàn)。因?yàn)橹圃旒夹g(shù)復(fù)雜耗時(shí)，很多制法都沒(méi)有傳承下來(lái)。從織錦的編制到反復(fù)染整，土家人需要半年左右的時(shí)間，特別是在采摘植物制作染料的過(guò)程中，氣候、天氣的影響很大，很難制作。因此，西蘭卡普文化與藝術(shù)的傳承需要轉(zhuǎn)變思路，借助現(xiàn)代的科技手段、材料、以及多種載體，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)代生活中，才能實(shí)現(xiàn)更好的非遺文化的傳承。

對(duì)土家織錦西蘭卡普的傳承及現(xiàn)代應(yīng)用可以從以下幾方面出發(fā)，一是運(yùn)用西蘭卡普紋樣的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代審美實(shí)現(xiàn)圖案紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新。二是尋求手織工藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)技術(shù)數(shù)字化?，F(xiàn)代電腦刺繡技術(shù)可以產(chǎn)生不同的刺繡紋理，運(yùn)用電腦刺繡平紋、緞紋、斜紋針?lè)ǖ?，?shí)現(xiàn)手織工藝花型織紋的仿真創(chuàng)新。

（一）紋樣風(fēng)格的創(chuàng)新運(yùn)用

土家族的織錦花紋、色彩、造型經(jīng)過(guò)千百年的積累流傳下來(lái)，有著特定的精神上的象征和民族標(biāo)志，形式完整，具有獨(dú)特的風(fēng)格和裝飾性。這種獨(dú)特的魅力是西方藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)法比擬的，具有很強(qiáng)的識(shí)別性，體現(xiàn)了東方藝術(shù)凝練的意境和神韻。如果能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分把握這種風(fēng)格和魅力，就能提高視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)過(guò)程中我們可以打破“西蘭卡普”自身的規(guī)律裝飾性，對(duì)紋飾進(jìn)行深度設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)并進(jìn)行系列延伸設(shè)計(jì)。例如，以土家織錦中勾和菱形為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成手法，突破以往的視覺(jué)效果，使用分解重構(gòu)、抽象變形、曲直結(jié)合等方法，保留其幾何性、規(guī)律性特征，使其設(shè)計(jì)更簡(jiǎn)潔鮮明、時(shí)尚個(gè)性、創(chuàng)新重組后的紋樣既不失現(xiàn)代審美，也不失民族特性。

（二）數(shù)字化技術(shù)仿真運(yùn)用

由于“通經(jīng)斷緯、反面挑花”的技術(shù)難度高、技術(shù)人員減少等原因，傳統(tǒng)的西蘭卡普發(fā)展艱難，但目前在西蘭卡普傳承者們的努力下，在織機(jī)的研發(fā)上取得了巨大成果，從新型立式織機(jī)到殘疾人也能織的折疊式織機(jī)甚至可以分為三層經(jīng)線的便利織機(jī)，現(xiàn)在更是進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了全智能的數(shù)字織機(jī)。數(shù)字織機(jī)成功提高了工作效率，使用現(xiàn)代電腦刺繡也可以達(dá)到模擬西蘭卡普紋特征的效果，并具有快速量產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)。因此，借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)西蘭卡普文化傳承會(huì)更加容易。

四、西蘭卡普紋樣的現(xiàn)代化運(yùn)用

（一）在居家生活領(lǐng)域的運(yùn)用

要延伸和傳承一種文化，最好的方法是將它滲透到日常生活中。西蘭卡普之所以在土家族崛起，主要是因?yàn)樗挥米鞅蝗臁⒋舱?、窗簾、桌布、座椅、包袱皮、錦袋等日常生活用品中。在現(xiàn)代生活中，同樣也需要各類(lèi)裝飾及居家用品，采用民族元素進(jìn)行裝飾也被很多人所追捧。

目前，室內(nèi)裝修也進(jìn)入黃金期，室內(nèi)生活用品、工藝品等擁有廣闊的市場(chǎng)。現(xiàn)代人對(duì)家居裝修的風(fēng)格要求也越來(lái)越多元化和個(gè)性化，瓷磚、地板、壁紙等家居環(huán)境同樣可以應(yīng)用于土家族的織錦圖案。利用數(shù)碼織機(jī)和電腦刺繡，將西蘭卡普?qǐng)D案的題材、造型、色彩應(yīng)用于床上用品、沙發(fā)用品的設(shè)計(jì)中，可以提高環(huán)境和設(shè)計(jì)物品的美感。另外，它美妙的寓意也不會(huì)被任何時(shí)代的文化所拒絕。西蘭卡普?qǐng)D案的“萬(wàn)字紋”在傳統(tǒng)圖案中意味著萬(wàn)壽萬(wàn)福，用它可以傳達(dá)對(duì)新人的美好祝福，在婚慶用品中融入傳統(tǒng)的“萬(wàn)字”紋，與現(xiàn)代紡織工藝完美結(jié)合，以造境寫(xiě)意為設(shè)計(jì)原則，既具有民族特色，又具有時(shí)尚感。在家具裝飾設(shè)計(jì)上，帶有西蘭卡普?qǐng)D案的產(chǎn)品可以與中式裝飾風(fēng)格相匹配，在家里可以擺放紫羅蘭圖案的編織坐墊、燈罩、掛毯、護(hù)身符、各種小物件等，使中式裝飾風(fēng)格顯得和諧統(tǒng)一。

另外，轉(zhuǎn)換后的圖案也可以用于各種主題印刷、產(chǎn)品包裝、標(biāo)志設(shè)計(jì)和各種創(chuàng)意產(chǎn)品中。

（二）在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

衣食住行，衣服始終是我們生活必需品的第一位，服裝始終是傳播文化的首選載體。隨著人們生活質(zhì)量和審美性的不斷提高，對(duì)服裝設(shè)計(jì)也提出了越來(lái)越高的要求，同時(shí)，隨著民族自信的增加也使越來(lái)越多的人關(guān)注和選擇具有民族元素的服裝和服飾。目前土家族錦織元素延伸的現(xiàn)代品設(shè)計(jì)中，圍巾、披肩等產(chǎn)品都取得了很好的效果。由此可見(jiàn)，人們對(duì)有民族特色的服裝、服飾品的關(guān)注和需求也是非常大的。

在具體設(shè)計(jì)中，對(duì)西蘭卡普紋樣既可以整體運(yùn)用也可以局部運(yùn)用。許多西蘭卡普?qǐng)D案是四方連續(xù)的，如在服裝設(shè)計(jì)中想要保持西蘭卡普花紋的完整性，采用整體運(yùn)用的方法，就必須充分考慮服裝省道的位置和圖案處理效果，或者選擇寬松的服裝樣式。如果在服裝設(shè)計(jì)中局部使用西蘭卡普紋樣，其方法就更靈活和富于變化，最常見(jiàn)的是用于領(lǐng)口、袖口、下擺、前胸、后背等位置，根據(jù)具體位置的形態(tài)選擇合適的圖案類(lèi)型。例如，門(mén)襟圖案的設(shè)計(jì)可以使用西蘭卡普中的二方連續(xù)圖案，胸、背的圖案可以使用四方連續(xù)，局部圖案的使用可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。此外西蘭卡普所使用的面料質(zhì)地厚實(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)也要充分考慮和其他布料的組合使用。

西蘭卡普可直接應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，還可以用數(shù)碼印花、針織、刺繡、釘珠、鉆孔布、鏤花、植絨印花、爛花印花、立體表現(xiàn)法、繩線盤(pán)花、肌理填充、面料疊加等各種手法可以實(shí)現(xiàn)西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

在服裝中運(yùn)用西蘭卡普同樣要考慮現(xiàn)代化的審美和需要，可以對(duì)其進(jìn)行變形、簡(jiǎn)化和夸張的處理，無(wú)論是織錦本身材質(zhì)的變化，還是圖案表現(xiàn)載體的變化，都是西蘭卡普運(yùn)用領(lǐng)域的積極嘗試，是對(duì)傳統(tǒng)元素的推陳出新，可以提高服裝的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。配合數(shù)字化技術(shù)，我們可以將其運(yùn)用到更廣泛的服裝類(lèi)別中，如針織服裝、內(nèi)衣、運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)等。

五、結(jié)語(yǔ)

西蘭卡普紋樣色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案樸素豐滿，寫(xiě)實(shí)與抽象相結(jié)合，富有生活氣息，只有從設(shè)計(jì)實(shí)踐的角度將其轉(zhuǎn)化，才能使其未來(lái)的發(fā)展有良好的空間。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的傳承不是單一的復(fù)制，而是要實(shí)現(xiàn)以傳承為核心的創(chuàng)新。另一方面，設(shè)計(jì)創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的繼承和轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化路徑是創(chuàng)新的媒介，“傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新”之間的關(guān)系是必然的。即利用先進(jìn)的科技、時(shí)代文化、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素作為載體，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生活的需要，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介：徐立楠，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院副教授。