中國傳統(tǒng)斗拱元素在梼原木橋博物館中的應用研究

摘要：斗拱作為一種建筑構(gòu)件，在傳統(tǒng)的中國木質(zhì)建筑中具有特殊意義。在悠久的中國建筑歷史中，它經(jīng)歷了起源、演變及發(fā)展，是集力學與美學于一體的木構(gòu)件，是我國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的重要代表之一。斗拱是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，挖掘斗拱特有的文化價值、美學價值，將其運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，是振興斗拱文化的關(guān)鍵，也是傳承中國精神的途徑。同時，斗拱作為中國傳統(tǒng)建筑特有的一個文化符號，需要挖掘和傳承其具有的文化價值。與整個傳統(tǒng)建筑文化相比，斗拱雖然只是其中一個構(gòu)筑部件，但其對結(jié)構(gòu)美感的思考給人們帶來不少啟迪。國際設(shè)計師對其的美學思考更是為斗拱等中國傳統(tǒng)建筑文化元素走向世界提供了優(yōu)秀的實踐案例，特別是由日本偎研吾建筑事務所設(shè)計的日本梼原木橋博物館將傳統(tǒng)斗拱元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合。在該項目中，設(shè)計團隊將傳統(tǒng)的懸臂式結(jié)構(gòu)、榫卯斗拱、抬梁式結(jié)構(gòu)等中國傳統(tǒng)古建筑建造技藝，通過直接運用或改進運用等方式結(jié)合到當代建筑體當中，在建造過程中除了運用木材這類傳統(tǒng)材料外，還將現(xiàn)代化的鋼構(gòu)架、玻璃、金屬材料等與木構(gòu)件的建筑相結(jié)合，使整個建筑體更具美感和穩(wěn)定性，是中國傳統(tǒng)斗拱元素與日本建筑設(shè)計的成功融合，也是我國本土建筑文化輸出國際的重要代表作品之一?；诖耍恼聦χ袊鴤鹘y(tǒng)斗拱元素在梼原木橋博物館中的應用進行研究。

關(guān)鍵詞：斗拱；梼原木橋博物館；文化振興；傳統(tǒng)文化輸出

中圖分類號：TU-80；TU-092 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）06-0-03

1 研究背景

斗拱是中國傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，具有精巧的構(gòu)形、極具美感的外觀以及豐富多樣的圖案色彩等特征。它不僅對建筑具有荷載、抗震的力學作用，還能增強建筑體感，營造出“如鳥斯革，如翚斯飛”的中國建筑之美。斗拱作為一種文化符號，在中國傳統(tǒng)建筑的美學和結(jié)構(gòu)上有自己獨特的風格。如今，盡管斗拱的結(jié)構(gòu)功能已消失，但在現(xiàn)代建筑行業(yè)仍具有特殊的美學價值和文化價值。隨著鋼筋混凝土等技術(shù)的廣泛應用，木結(jié)構(gòu)建筑逐漸被替代，斗拱也隨之喪失其作為建筑部件的實際作用，但斗拱作為中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號仍被設(shè)計師們所關(guān)注。深入剖析斗拱所具有的實用價值、美學價值，并將其作為文化基因符號植入現(xiàn)代設(shè)計中，有利于弘揚我國傳統(tǒng)文化和增強民族自信心，具有重要的實踐價值和研究意義。

2 文獻綜述

斗拱雛形形成于戰(zhàn)國時期，歷經(jīng)2000余年的演變及發(fā)展，有不少記述斗拱的書籍和文獻。其中，宋代李誡編撰的《營造法式》對斗拱的名稱、尺寸、做法等作了詳細規(guī)定，為古代斗拱制作提供了規(guī)范［1］；梁思成在《中國建筑史》《梁思成全集》中曾詳細論述了各朝代斗拱的種類及功能作用［2］。此外，2011年，馮強從斗拱的起源、發(fā)展落腳到斗拱的現(xiàn)代化演變，將斗拱作為一種建筑文化符號，探究了其作為中國傳統(tǒng)文化元素的符號化進程，并且分析了其作為一種文化符號運用在現(xiàn)代建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中的實踐價值。2014年，張貝貝對斗拱構(gòu)件進行了振動臺空載試驗，并通過控制其振動頻率和振幅，分別對杉木、松木足尺寸斗拱試件進行15個工況的振動臺空載試驗。結(jié)果表明，木結(jié)構(gòu)斗拱不僅使建筑結(jié)構(gòu)更加深邃美觀，而且具有獨特的抗震性能。它們之間采用了榫卯連接的方法，使建筑結(jié)構(gòu)在地震時可以內(nèi)消余能［3］。國外對其的研究相對較少，如著名設(shè)計師隈研吾將斗拱應用到日本梼原木橋博物館設(shè)計中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際的典范。

3 斗拱作為傳統(tǒng)文化元素的價值

3.1 斗拱的發(fā)展演變

斗拱作為中國傳統(tǒng)建筑中特有的一種建筑構(gòu)件，在世界三大建筑體系中，只有中國建筑體系在發(fā)展過程中創(chuàng)造了加強各建筑部件連接的榫卯結(jié)構(gòu)。斗拱從西周發(fā)展至今，已經(jīng)成為中國古建筑的代表性符號，經(jīng)歷時代變遷，斗拱從建筑的承重構(gòu)件轉(zhuǎn)化為一種裝飾構(gòu)件，植根于中華民族文化，結(jié)合不同時期的發(fā)展需求和審美理念不斷發(fā)展。

斗拱從單一的建筑構(gòu)件所具有的使用價值，到具有裝飾建筑外觀、美化建筑整體的美學價值，以及象征封建統(tǒng)治禮制的文化價值，大體上經(jīng)歷了三個演變階段。第一階段為斗拱的萌芽階段，從西周至南北朝時期，斗拱為一斗系統(tǒng)，斗拱之間互不相連，從漢高頤闕能看到早期的斗拱形象。漢代以來，建筑柱間就開始廣泛應用斗拱結(jié)構(gòu)。其形式在現(xiàn)代被稱為“人字栱”，形式簡單，主要起到分散承重力、堅固房屋的作用。第二階段為發(fā)展階段，斗拱從簡單的一斗式發(fā)展成多拱式，且出檐深遠，裝飾上增加了繁麗的色彩，使建筑物更加雄偉壯觀，裝飾感更強。從宋代開始，斗拱開始由大到小，由簡至繁，斗拱除了起到分散承重力及堅固建筑等作用外，裝飾美更上一層樓。并且為了更規(guī)范地將斗拱應用于建筑，官方編撰了《營造法式》，書中對斗拱的尺寸大小等作了明確規(guī)定，營造技術(shù)的合理運用和進步使斗拱結(jié)構(gòu)更加合理。明清時期是第三階段，這是斗拱發(fā)展的鼎盛時期，斗拱材料和尺度逐漸縮小。在這一時期斗拱彩畫得到了很大發(fā)展，裝飾性作用更加明顯，主要從斗拱形式來區(qū)分古建筑等級。

發(fā)展至今，由于鋼筋混凝土代替了木建筑，因此斗拱在現(xiàn)代建筑上的運用較為少見。但是設(shè)計師通過對斗拱這一元素的提取變形，將其運用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾和建筑設(shè)計中，傳承了斗拱這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 美學價值

3.2.1 結(jié)構(gòu)美——功能與形式

作為建筑構(gòu)件的斗拱，在起到承重作用的同時，具備結(jié)構(gòu)美感。斗拱將屋檐和建筑上部結(jié)構(gòu)的力量傳給柱子，通過柱子傳到地面，減輕屋檐的承重力。這種榫卯結(jié)構(gòu)可以起到抗震的作用，在地震發(fā)生時，可以很大程度上減輕地面帶來的地震負荷，達到抗震的效果。斗拱具有多種功能：一是支承荷載，將建筑上半部分的力傳到地面，減輕房屋負荷，使房屋變得更加輕巧；二是整合加固，在房屋構(gòu)件的各個連接處起到加固建筑的作用；三是增加出檐深度，可以依建筑形式增加或減少，不同形式的斗拱能夠增加建筑的出檐深度，從而使建筑看上去更加宏偉壯觀。

3.2.2 造型美——節(jié)奏與韻律

斗拱由斗和拱組成，構(gòu)件簡單。其組成形式變化多樣，可疏可密，可簡可繁。除此之外，斗拱還具有優(yōu)美的造型，如花籃、盆景、蓮花等。斗拱的造型之美還體現(xiàn)在其形狀上的比例協(xié)調(diào)、韻律均衡，榫卯結(jié)構(gòu)的各個零件銜接巧妙嚴謹，渾然天成，加上其內(nèi)在的邏輯呈現(xiàn)的節(jié)奏和次序，實現(xiàn)了視覺與精神的高度美感享受。

3.2.3 裝飾美——實用與審美

斗拱具有裝飾美化房屋的作用，從唐朝開始，斗拱彩畫形式逐漸發(fā)展，到明清時期已發(fā)展成熟。斗拱的彩畫形式增強了建筑的美感，且其在發(fā)展后期承重功能逐漸削弱，裝飾美化功能越來越受到重視，所以功能和形式完美地合為一體。《詩經(jīng)·小雅》中“如鳥斯革，如翚斯飛”，唐代杜牧的《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”，將斗拱塑造的中國建筑的功能之美和形式之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.3 文化價值

建筑表現(xiàn)了一個時代的技術(shù)水平，從斗拱的發(fā)展與變化能看出中國古代建筑營造技藝的發(fā)展，對后世研究斗拱及中國傳統(tǒng)古建筑的發(fā)展與實踐起到了關(guān)鍵作用。同時，斗拱作為中國傳統(tǒng)建筑特有的一個文化符號，具有的文化價值是值得挖掘和傳承的。斗拱增加了我國傳統(tǒng)建筑語言，將其獨有的結(jié)構(gòu)美感運用于當代空間設(shè)計中，使傳統(tǒng)造型文化融入現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造符合時代審美的建筑語言，以此傳承斗拱，這也是對傳統(tǒng)建筑建造技藝和優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展。

4 斗拱元素在梼原木橋博物館中的應用

4.1 斗拱結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)文化元素的凝練

符號是一種傳播媒介，人們利用符號創(chuàng)造文化。斗拱作為建筑構(gòu)件的象征，逐漸發(fā)展成為中國本土文化的代表。這種演變不僅使斗拱本身得到了發(fā)展，而且彰顯了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，揭示了傳統(tǒng)建筑裝飾符號背后無形的審美思想和傳統(tǒng)文脈［4］。斗拱無論是在結(jié)構(gòu)上還是在形式上，都在當代弘揚了中華傳統(tǒng)文化，是中國古代建筑獨特的文化符號。

創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的動力。結(jié)合時代對二次創(chuàng)新的要求，要細化斗拱原型形態(tài)，結(jié)合新理論、新技術(shù)、新材料等進行二次創(chuàng)新，讓斗拱文化在當代得以延續(xù)和傳承，讓人們產(chǎn)生歸屬感和共鳴。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，使其具有民族文化特色，弘揚民族傳統(tǒng)文化。將斗拱的元素融入設(shè)計時，要與穩(wěn)定性、功能性、裝飾性相結(jié)合，符合主題思想，賦予斗拱在新時代發(fā)展的新意義。

4.2 梼原木橋博物館中斗拱元素的運用

梼原木橋博物館位于日本高知縣，是由日本偎研吾建筑事務所設(shè)計的。該博物館將道路長期分隔的水療館和旅館連接起來。廊道不僅起著連接兩座公共建筑的作用，還能作為展覽用地及藝術(shù)家住宿地。

此項目中，受到中國傳統(tǒng)懸臂結(jié)構(gòu)和榫卯結(jié)構(gòu)的影響，設(shè)計師運用小尺寸的木構(gòu)件組成大跨度的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，將規(guī)格相等的木構(gòu)件以斗拱咬合的形式相互堆疊，使整個設(shè)計更加穩(wěn)定。由于項目四面環(huán)山，周邊還有較多綠植，因此原料選取上為了與周邊環(huán)境融為一體，選用了原木色的集成木材。復合木材相較于原木，能夠防腐且不容易干裂，同時保留了天然木材的質(zhì)感，使整個建筑體與周邊環(huán)境相融合。同時，日本位于環(huán)太平洋地震火山多發(fā)地帶，在建筑中運用木材代替鋼筋混凝土，能夠保證建筑的穩(wěn)定性。為了使整個建筑體更加美觀，且不影響周邊視野，梼原木橋博物館借鑒了我國古代建筑結(jié)構(gòu)形式中的抬梁式構(gòu)架，廊道下方由一根圓木柱作為支撐，為了保持穩(wěn)定性，圓木柱上方將小尺寸木構(gòu)件通過斗拱咬合的方式進行簡單的重復堆疊，形成三角形。三角形具有穩(wěn)定性，加之采用斗拱形式對其加固，使整個建筑更加牢固。

為了保持整個建筑的通透性和開闊的視野，博物館廊道的材料選用的是通透性強的玻璃。玻璃與木構(gòu)件的結(jié)合，使廊道不僅視野開闊，而且與周邊環(huán)境自然地融為一體。廊道上方的木屋架用材上同樣使用了集成木作為主要材料，且同樣采用斗拱咬合的方式對木構(gòu)件進行組合，以增強木構(gòu)件之間的穩(wěn)定性，成為整個建筑體上部的承重結(jié)構(gòu)，木屋架上方運用金屬屋面以保護整個木結(jié)構(gòu)體系。

在該項目中，將傳統(tǒng)的懸臂式結(jié)構(gòu)、榫卯斗拱、抬梁式結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)古建筑建造技藝直接運用或改進運用到建筑體當中，在建造過程中除了運用木材外，還將現(xiàn)代化的鋼構(gòu)架、玻璃、金屬材料等與木構(gòu)件的建筑體相結(jié)合，增強了建筑整體的穩(wěn)定性和通透性，使建筑在不失穩(wěn)定性的前提下，與周圍的環(huán)境融合。斗拱這一榫卯結(jié)構(gòu)在地震中起著“以柔克剛”的作用。在地震多發(fā)地帶的日本，該結(jié)構(gòu)成為建筑抗震的關(guān)鍵，減弱了地震帶來的沖擊。此項目運用了一根柱子且采用斗拱結(jié)構(gòu)支撐起了整個建筑體，向國際證明了中國傳統(tǒng)古建筑斗拱結(jié)構(gòu)蘊含的智慧。

4.3 梼原木橋博物館作為溝通的橋梁

梼原木橋博物館作為東西兩側(cè)水療館和旅館溝通的橋梁，將原本分隔開的兩座建筑物連接起來，便利了兩座建筑物的使用功能，并且廊道的設(shè)計為藝術(shù)家提供了休憩、交流的場地，從而促進了世界文化溝通，激活了這一地區(qū)的兩個公共空間，吸引了更多的藝術(shù)家及游客來訪，振興了當?shù)亟?jīng)濟。在材料運用上，主要使用了木材。木材的運用使整個建筑與周邊環(huán)境相融合，斗拱結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件能夠增強建筑體的穩(wěn)定性，而且木構(gòu)架建筑具有可持續(xù)發(fā)展的意義，不會對環(huán)境造成大面積污染。為了使建筑體更加穩(wěn)固，在木材咬合連接處增添了射釘?shù)冗M行穩(wěn)固，并且運用了玻璃、金屬等現(xiàn)代建筑材料，溝通與融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑文化。

梼原木橋博物館借鑒了中國古建筑中的斗拱結(jié)構(gòu)以穩(wěn)固建筑體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日本建筑中的運用。此項目融合了兩國文化，使中華文化與日本文化融合交流，讓中國傳統(tǒng)古建筑中斗拱這一關(guān)鍵性構(gòu)件“走出去”，不僅宣揚了我國的民族文化，還成功實踐了將傳統(tǒng)建筑文化應用于現(xiàn)代建筑之中。讓傳統(tǒng)古建筑材料與現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，創(chuàng)新了斗拱的運用，使其在現(xiàn)代建筑體中發(fā)揮了重要作用。梼原木橋博物館不僅融合了兩國文化，而且成為連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑的橋梁。

5 結(jié)語

斗拱作為中國傳統(tǒng)古建筑中獨有的建筑構(gòu)件之一，隨著時間的推移和科技的發(fā)展，逐漸喪失了在建筑中的應用價值。將斗拱這一傳統(tǒng)建筑元素運用于梼原木橋博物館中，其中蘊含的中國傳統(tǒng)文化元素在日本建筑中熠熠生輝，彰顯了東方美學和歷史文化價值。這是中國古建筑文化“走出去”的優(yōu)秀案例，不僅是對建筑史、設(shè)計史的豐富，還為現(xiàn)代中國建筑設(shè)計的發(fā)展提供了新思路和新方法。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，斗拱不應該被時代遺忘，設(shè)計師應該充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化元素進行革新和再創(chuàng)造，以現(xiàn)代設(shè)計手法將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑巧妙結(jié)合起來，激活傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代建筑中，以此探索傳統(tǒng)文化元素的新出路，且創(chuàng)造出符合中華文化特色的新建筑，真正實現(xiàn)設(shè)計的中國化。同時，要激活其他中國優(yōu)秀文化元素，向世界傳遞中國設(shè)計思想。

參考文獻：

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［2］ 梁思成.梁思成全集［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：46-51.

［3］ 張貝貝.斗拱抗震機理研究［D］.南京：南京林業(yè)大學，2014.

［4］ 馮強.斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的符號化進程［J］.天津城建大學學報，2011，17（2）：82-85.

作者簡介：張新瑋（1997—），男，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計。

靖瑩（1996—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計。

焦莉（1998—），女，四川達州人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論。