“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展策略探究

摘要：上下五千年的中華民族發(fā)展史蘊(yùn)含并創(chuàng)造了極具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)代中國不斷發(fā)展進(jìn)步的顯著優(yōu)勢和內(nèi)生動(dòng)力，也彰顯著獨(dú)特的中國風(fēng)骨和中國氣韻。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，世界各國紛紛利用互聯(lián)網(wǎng)科技進(jìn)行文化輸出，科技與文化的互通互融越來越成為時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在方式、發(fā)展深度和輻射范圍都得到了前所未有的改變，無疑為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆發(fā)展動(dòng)力提供了有力抓手。但同時(shí)應(yīng)該看到，互聯(lián)網(wǎng)的助力使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播和發(fā)展過程中面臨巨大的挑戰(zhàn)。因此，堅(jiān)持守正創(chuàng)新原則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵要義，一方面不能離經(jīng)叛道，要守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基和自信，另一方面不能孤芳自賞，而是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展添磚加瓦。針對實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，文章從四個(gè)方面進(jìn)行探討：一是要基于時(shí)代語境加強(qiáng)對文本的研究闡釋，二是要利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮平臺載體優(yōu)勢，三是挖掘文化資源以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，四是加強(qiáng)文化共建以培育創(chuàng)新型文化人才。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）06-0-03

近年來，從精彩絕倫的“水下飛天舞”《洛神水賦》到妙趣橫生的《粽橫一面》《龍舟祭》等節(jié)目，河南衛(wèi)視不斷創(chuàng)新文化表達(dá)方式，憑借創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、科技賦能的方式頻頻“出圈”，讓人們感受到了中原文化的魅力。同時(shí)，“網(wǎng)上看河南”宣傳活動(dòng)的成功舉辦也擴(kuò)大了文化的影響力，這是文化與互聯(lián)網(wǎng)科技融合的一個(gè)成功典范。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來無疑給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了巨大的機(jī)遇，但同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。既需要實(shí)現(xiàn)文化的薪火相傳、繼承發(fā)展，又需要促進(jìn)文化的推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的破立并舉。

1 價(jià)值意蘊(yùn)：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

1.1 彰顯多彩魅力，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在方式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，古往今來的各種書法名畫、陶瓷器具不僅僅是被陳列在玻璃展示柜里，古文經(jīng)典也不僅僅是被擺放在堆積如山的圖書收藏館或者以冰冷的文字呈現(xiàn)，而是以一種嶄新的形式出現(xiàn)在有溫度、顯溫情的數(shù)字產(chǎn)品中，帶給觀者鮮活立體、別開生面的感官體驗(yàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”了起來。《百家講壇》《中國詩詞大會》《國家寶藏》等一系列節(jié)目通過紀(jì)錄片和綜藝相結(jié)合的方式，用大眾喜聞樂見的綜藝形式將文化呈現(xiàn)出來，以綜藝的氣質(zhì)創(chuàng)作出一種“戲劇+影視化”的全新表達(dá)方式，引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。除此之外，“數(shù)字多寶閣”“數(shù)字文物庫”等產(chǎn)品的出現(xiàn)也使人們有機(jī)會零距離觀賞和“觸摸”國之大器，這極大地激發(fā)了大眾對文化遺產(chǎn)的興趣，也喚起了更多年輕人守護(hù)文化遺產(chǎn)、守護(hù)中華文明的意識和熱情?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文化與互聯(lián)網(wǎng)的跨界融合創(chuàng)新了文化存在的方式。

1.2 打破時(shí)空之壁，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射范圍

互聯(lián)網(wǎng)具有數(shù)字化特點(diǎn)，憑借與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)前沿科技的深度融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)間上的延續(xù)和空間上的延長［1］。2016年在杭州舉辦的G20峰會，就是借用互聯(lián)網(wǎng)科技實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空的傳播，使世界各國感受到了大國的風(fēng)范。無論是詩情畫意的舞蹈藝術(shù)還是建構(gòu)的3D建筑模型，都承載著深厚的中國文化與杭州韻味，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高科技的完美融合。此外，劉海粟于2018年舉辦的“互聯(lián)網(wǎng)+”藝術(shù)大展，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D打印技術(shù)、全息投影技術(shù)等將中國神話以“看得見、摸得著”的方式呈現(xiàn)給人們，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了更多新鮮血液與活力，搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車。

互聯(lián)網(wǎng)憑借新媒體平臺，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更短周期、更大范圍的傳播，當(dāng)代人們能夠跨越時(shí)空與華夏先賢及其優(yōu)秀作品實(shí)現(xiàn)心靈互通和情感共鳴，這有利于實(shí)現(xiàn)全民性的文化繼承與發(fā)展。

1.3 重塑文化價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化附加值的深度發(fā)掘

之所以要重視對文化的深度挖掘，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、育人價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、知識價(jià)值等，互聯(lián)網(wǎng)作為時(shí)代的催化劑，可以極大地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化［2］。

《上新了·故宮》節(jié)目將故宮具有典型代表的文化符號變成了具有吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)下年輕人與故宮文化的連接，這就使“陽春白雪”的文化變成了實(shí)體，并利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)與觀眾的雙向互動(dòng)，一方面提高了節(jié)目的收視率，另一方面與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。除此之外，《花木蘭》《大魚海棠》等影片將音視頻與動(dòng)畫融合，構(gòu)建了優(yōu)秀文化的數(shù)字可視化與互聯(lián)網(wǎng)多媒體表征，呈現(xiàn)出文化視聽盛宴，充分展現(xiàn)了文化的美育價(jià)值?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了智能化、多元化、精準(zhǔn)化、個(gè)性化的轉(zhuǎn)化方式，為文化由“淺”入“深”的轉(zhuǎn)變提供了全新的可能與路徑［3］。

2 守正創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與再造

2022年春晚，一場以《千里江山圖》為靈感來源，由孟慶旸領(lǐng)舞的舞蹈詩劇——《只此青綠》火遍全網(wǎng)，甚至引起國外友人的圍觀和驚嘆。表演者以“舞”繪出了一幅惟妙惟肖的動(dòng)態(tài)山水畫卷，攝人心魄。這不僅充分展現(xiàn)出東方美學(xué)的獨(dú)特韻味，更是對以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的創(chuàng)新再造。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，文藝創(chuàng)作者要堅(jiān)持“正本清源、守正創(chuàng)新”的原則，守住文化本源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展［4］。

2.1 守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與自信

守正是價(jià)值層面，是立場，也是保障?！笆卣币辉~出自司馬遷的《史記·禮書》：“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮?！边@句話蘊(yùn)含了司馬遷對周朝禮崩樂壞的悲嘆。隨著時(shí)代的發(fā)展，“守正”一詞有了新的寓意。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，就是要堅(jiān)持正確的方向、立場和觀點(diǎn)，把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的氣魄和精髓。中華民族歷經(jīng)千年延綿不絕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入中華民族的血脈之中，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，歸根到底離不開“中華”二字，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。

鴉片戰(zhàn)爭以來，面對西方列強(qiáng)的入侵，一些人開始崇洋媚外，甚至一度陷入文化自卑的境地；新中國成立后，國民的文化自信逐漸增強(qiáng)；現(xiàn)代以來，文化自信更是成為推動(dòng)中華民族發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這一系列變化體現(xiàn)出國民與文化在歷史長河中的雙向奔赴。值得注意的是，互聯(lián)網(wǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合使文化發(fā)展面臨著許多潛在的危機(jī)，許多圖片、視頻的質(zhì)量參差不齊，各種網(wǎng)絡(luò)亂象頻出。在泛娛樂化環(huán)境下，要處理好網(wǎng)絡(luò)與文化之間的關(guān)系，營造良好的文化氛圍，守住文化自信與根基，必須堅(jiān)守正確的立場。

2.2 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力

創(chuàng)新是國家發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能故步自封，而是要不斷更新發(fā)展的形式與路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，就要不斷順應(yīng)時(shí)代要求和發(fā)展趨勢，推動(dòng)理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新以及與科技的融合，拓寬文化建設(shè)新視野?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，要構(gòu)建起符合時(shí)代語境的中國話語體系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，把中國故事講好，把中國聲音傳播到世界。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷久彌新，必須不斷創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式、傳播路徑。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展路徑

3.1 順應(yīng)時(shí)代語境，重構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的闡釋研究

作為一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論淵源、歷史淵源和思想淵源等生發(fā)邏輯，認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和鮮明特色，對更好地展現(xiàn)蘊(yùn)含于其中的本真魅力具有重要意義。

第一，要做好對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性研究闡釋工作，這也是根本性工作。無論是“求同存異”“和而不同”等中華人文精神，還是“自強(qiáng)不息”“見義勇為”等中華傳統(tǒng)美德，抑或是“天人合一”“惠民利民”“實(shí)事求是”等核心思想理念，都要保證主要內(nèi)容不變質(zhì)，確保文化運(yùn)行代碼和底層基本框架的嚴(yán)謹(jǐn)和權(quán)威。

第二，基于時(shí)代的新語境，打破傳統(tǒng)的思維定式，從新的視角發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息傳播具有內(nèi)容多、速度快、碎片化的特點(diǎn)，想要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在紛繁復(fù)雜的信息中迅速抓住人們的眼球，就要求其內(nèi)涵表達(dá)符合時(shí)代發(fā)展語境，樹立宏微互促的發(fā)展思路。一方面，要借助互聯(lián)網(wǎng)中介，通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化和系統(tǒng)化的分析，滿足主觀認(rèn)知與客觀內(nèi)容的貫通性，增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們之間的互通互融；另一方面，可以利用5G、AR、數(shù)字技術(shù)等，形成以多維互動(dòng)為方式的沉浸式體驗(yàn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，以呈現(xiàn)人們喜聞樂見的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化與科技融合創(chuàng)新的奇觀盛宴。

3.2 利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)掘以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的載體優(yōu)勢

“互聯(lián)網(wǎng)+”為大眾認(rèn)識和了解世界文化的多樣性提供了更便捷的途徑，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍提供了有效的載體和高效的渠道。文化與互聯(lián)網(wǎng)科技融合不斷向縱深發(fā)展，需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)載體的優(yōu)勢。

第一，要依托政策支持。國家應(yīng)不斷加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的收集、存儲、分析和管理，打破“信息孤島”的困境，加強(qiáng)底層系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，與當(dāng)下實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代相適應(yīng)，主動(dòng)借助科技優(yōu)勢，形成“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展合力，建立數(shù)字共享平臺，從而盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的供需資源，促進(jìn)國家大數(shù)據(jù)體系的構(gòu)建。同時(shí)，要加大人力、物力、財(cái)力的投入力度，通過多種形式打造文化創(chuàng)作載體，鼓勵(lì)新媒體工作者及個(gè)人利用互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)文化的傳播與發(fā)展，在全社會形成良好的文化傳承和弘揚(yáng)氛圍。

第二，要提高平臺載體對文化傳播的效度。一方面，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端等渠道的互聯(lián)互通，借助多渠道對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化、虛擬化處理，實(shí)現(xiàn)資源整合，從而壓縮文化傳播的時(shí)間，加快傳播速度，擴(kuò)大文化傳播的輻射范圍；另一方面，可以利用快手、抖音等視頻網(wǎng)站，突破時(shí)空限制，構(gòu)建開放透明、簡單便捷的網(wǎng)絡(luò)空間和文化交流平臺，最大限度地?cái)U(kuò)大文化的受眾群體和接收文化的范圍。

第三，要提高平臺載體傳播文化的精準(zhǔn)度。人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺在云端實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長時(shí)間的動(dòng)態(tài)交互，這必然會沉淀出反映用戶行為的大數(shù)據(jù)內(nèi)容。各新媒體平臺可以對大數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的分析和研究，讓大數(shù)據(jù)“開口說話”，從而根據(jù)自身文化內(nèi)容和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)受眾的精確匹配，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺對文化類新聞、節(jié)目、音樂、故事等內(nèi)容投放的精準(zhǔn)性。

第四，要提供多元傳播途徑，創(chuàng)新傳播載體的模式。現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播大多依靠紙質(zhì)媒體、電視媒體以及網(wǎng)絡(luò)視頻軟件，并且多以視頻和圖片的形式呈現(xiàn)，這對年青一代缺乏吸引力和號召力。因此，新媒體工作者需要?jiǎng)?chuàng)新平臺載體，如借助游戲平臺，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題設(shè)計(jì)游戲，寓教于樂，讓用戶身臨其境般體會文化依托獨(dú)特載體帶來的驚喜和震撼。

3.3 發(fā)掘文化資源，構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的文化產(chǎn)業(yè)

網(wǎng)絡(luò)科技與文化的相互融合，一方面可以為文化產(chǎn)業(yè)及事業(yè)的發(fā)展注入活力，另一方面能為人們提供更豐富的文化資源，滿足人們的精神文化需求，從而激發(fā)全民創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化的熱情。

第一，要大力發(fā)展數(shù)字化文化產(chǎn)品，以數(shù)字化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘，如漢字文化、飲食文化、戲曲文化、服飾文化等，樹立起具有濃郁中國特色的文化品牌和民族形象。

第二，要促進(jìn)生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的聯(lián)動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的連接可以讓眾多消費(fèi)者匯聚在一起，文化產(chǎn)業(yè)從研發(fā)到生產(chǎn)再到銷售的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以讓消費(fèi)者參與其中，通過個(gè)性化、定制化服務(wù)使生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品被更多消費(fèi)者喜愛，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

第三，要加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，營造一個(gè)良好的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)增添動(dòng)力。目前已有微博、搜狐新聞客戶端、今日頭條、百度文庫等多家網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布了原創(chuàng)版權(quán)保護(hù)聲明，旨在抵制抄襲行為，保護(hù)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的合法權(quán)益。

3.4 實(shí)現(xiàn)文化共建，建設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展為歸旨的人才隊(duì)伍

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)媒介層出不窮，各種前沿科技需要更專業(yè)的人才操控和實(shí)施。此外，歷經(jīng)五千多年發(fā)展演變的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀形成了多層次、全方位、寬領(lǐng)域的文化體系，做好文化寶藏的探索和挖掘工作需要更多的人才，因此專業(yè)性、創(chuàng)新性人才缺乏和體制機(jī)制不夠完善等問題亟待解決。

可以從三個(gè)方面著手解決問題：一是要加強(qiáng)對文化創(chuàng)新型人才的選拔，大力培養(yǎng)跨專業(yè)人才，以形成各領(lǐng)域人才共促中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的文化生態(tài)；二是通過“引進(jìn)來”的方式，加強(qiáng)各地文化創(chuàng)作型人才的交流與互通，改善部分地區(qū)文化創(chuàng)作人才匱乏的現(xiàn)狀；三是要對相關(guān)人才進(jìn)行系統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)知識理論教學(xué)和技術(shù)開發(fā)利用的專業(yè)培訓(xùn)，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式使相關(guān)人才切實(shí)掌握相關(guān)技能，提高對以“兩微一端”為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介工具的使用效率。

4 結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文化與互聯(lián)網(wǎng)科技的關(guān)系是難以割裂開來的，新興媒介無疑為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展打開了嶄新的局面。應(yīng)該清楚地看到，“+”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩和展現(xiàn)魅力的方式與現(xiàn)實(shí)路徑，要勇于打破文化與互聯(lián)網(wǎng)之間的連接堡壘，以積極的姿態(tài)與時(shí)代潮流相融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展賦形賦能。

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作者簡介：焦鈺雅（2000—），女，河南平頂山人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐。