生態(tài)視域下的公共藝術(shù)在地設(shè)計(jì)方法研究

摘要：隨著城市化與工業(yè)化建設(shè)的高速發(fā)展，自然生態(tài)與人文生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。公共藝術(shù)所承載的社會功能要求其高度映射社會觀念，持續(xù)關(guān)注社會問題。在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，公眾生態(tài)意識的覺醒和社會生態(tài)需求的增加為公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了新的價值指引。文章從生態(tài)角度出發(fā)，聚焦生態(tài)領(lǐng)域與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)W科交叉的綜合視野，通過梳理歸納生態(tài)公共藝術(shù)的概念及類型，從公共空間、公眾和公共藝術(shù)這三個視角分析總結(jié)生態(tài)公共藝術(shù)在地設(shè)計(jì)的原則和策略，探討公共藝術(shù)對生態(tài)議題的積極作用，推進(jìn)公共藝術(shù)在歷史人文、社會空間、自然生態(tài)多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)性、公共性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。希望能為未來有關(guān)生態(tài)公共藝術(shù)的進(jìn)一步實(shí)踐研究提供思路啟發(fā)和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；生態(tài)；在地性；設(shè)計(jì)方法

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）06-0-04

數(shù)百年的工業(yè)文明迫于歷史局限性是利弊并存的，在積累物質(zhì)財(cái)富的同時，打破了人與自然的平衡關(guān)系。當(dāng)人類共同面臨的能源、氣候等生態(tài)危機(jī)日漸緊迫，生態(tài)議題已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)并列入國際議程，人類社會自此邁入生態(tài)文明時代。促進(jìn)生態(tài)變革不僅是科學(xué)界的工作，文化藝術(shù)也是解決生態(tài)問題的有效途徑。國家建設(shè)生態(tài)文明理念和“雙碳”相關(guān)政策為我國公共藝術(shù)的生態(tài)性設(shè)計(jì)提供了導(dǎo)向性作用和發(fā)展契機(jī)。公眾對生態(tài)問題的關(guān)注度逐漸提高，社會生態(tài)需求日漸突出，推動與公共空間、社會公眾密切關(guān)聯(lián)的公共藝術(shù)更多地參與生態(tài)議題［1］。

1 公共藝術(shù)的生態(tài)取向

1.1 生態(tài)公共藝術(shù)

本文將生態(tài)視域下的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)稱為生態(tài)公共藝術(shù)，其是生態(tài)概念拓展至人文領(lǐng)域后，在生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)設(shè)計(jì)、生態(tài)美學(xué)等理論指導(dǎo)下生發(fā)的一種關(guān)注生態(tài)，追求人與自然和諧關(guān)系的社會活動。

自然生態(tài)和社會文化生態(tài)危機(jī)推動公共藝術(shù)價值理念的突破與轉(zhuǎn)向［2］，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性成為重要發(fā)展趨勢。作為多元化共享的開放交流平臺，相較于其他藝術(shù)形式，公共藝術(shù)能產(chǎn)生廣泛的社會效應(yīng)，從而在生態(tài)視域下發(fā)揮作用。生態(tài)公共藝術(shù)不是對空間淺表性的生態(tài)觀念植入，而是在藝術(shù)家的生態(tài)設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)下，以對自然和社會負(fù)責(zé)的態(tài)度思考設(shè)計(jì)初衷，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)材料和工藝的生態(tài)性，作品帶來的生態(tài)效益，以及對人與自然和諧共生的促進(jìn)作用。

1.2 生態(tài)公共藝術(shù)立足于在地性觀念

在地性是公共藝術(shù)的基本屬性，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)戶外雕塑，是針對某一特定場域設(shè)計(jì)的作品。自然環(huán)境賦予每個地區(qū)不同的自然特性、地域特征與物理邊界，這要求人們以在地為前提實(shí)施公共藝術(shù)的生態(tài)實(shí)踐。

由于時代的局限，公共藝術(shù)長久以來作為權(quán)力的衍生品或藝術(shù)家個人觀念的產(chǎn)物，現(xiàn)今也存在大量公共藝術(shù)與社會和當(dāng)?shù)刈匀蝗宋纳鷳B(tài)脫節(jié)的情況；而單純彰顯生態(tài)友好的公共藝術(shù)缺乏文化底蘊(yùn)，弱化了公共藝術(shù)的社會屬性，無法經(jīng)受時間與空間的考驗(yàn)。因此，生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要因地制宜，注重對在地自然生態(tài)資源與人文歷史積淀的融合利用并滿足當(dāng)?shù)毓娦枨?，使生態(tài)公共藝術(shù)在傳達(dá)生態(tài)觀念的同時體現(xiàn)鮮明的在地特征，推動當(dāng)?shù)刈匀慌c文化生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。

1.3 生態(tài)公共藝術(shù)在地實(shí)踐價值

公共藝術(shù)除了在藝術(shù)領(lǐng)域拓展外，更多體現(xiàn)對社會領(lǐng)域的關(guān)注和滲透，以藝術(shù)的形態(tài)作為構(gòu)成社會文化的物質(zhì)和精神載體。當(dāng)代生態(tài)語境下公共藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價值主要體現(xiàn)在三個方面：引領(lǐng)生態(tài)審美與價值取向，培養(yǎng)和提高公眾生態(tài)修養(yǎng)，無形中調(diào)動公眾參與生態(tài)建設(shè)的責(zé)任感和積極性；可以參與改善生態(tài)環(huán)境，重塑人文地貌，創(chuàng)造詩意的棲居環(huán)境；以藝術(shù)的開放性形式營造人與自然、藝術(shù)的和諧共生關(guān)系，協(xié)助促進(jìn)社會生態(tài)可持續(xù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2 基于生態(tài)觀念的在地性公共藝術(shù)類型

目前關(guān)于生態(tài)公共藝術(shù)的相關(guān)設(shè)計(jì)大致分為三個方向：第一類是自然觀念性的，或用藝術(shù)反映自然環(huán)境，歌頌自然、向往自然；或是作品受自然啟發(fā)，提取自然要素。第二類是帶有教育目的地協(xié)助傳達(dá)生態(tài)問題，促進(jìn)社會的生態(tài)認(rèn)知并給予方法性指導(dǎo)。第三類的生態(tài)公共藝術(shù)作品具有一定的生態(tài)恢復(fù)功能，在生態(tài)場所內(nèi)部環(huán)境中將生態(tài)理論與景觀恢復(fù)和公共藝術(shù)相結(jié)合開展實(shí)踐。

2.1 公共藝術(shù)傳達(dá)生態(tài)觀念

生態(tài)觀念性公共藝術(shù)是用藝術(shù)描繪自然意象，以藝術(shù)的方法眼光關(guān)注生態(tài)問題，以及表達(dá)對詩意棲居的向往。大地藝術(shù)是生態(tài)觀念性公共藝術(shù)的代表形式，采取與場地合作的方式將藝術(shù)與自然有機(jī)結(jié)合，選擇尊重自然、順從自然的“盡少設(shè)計(jì)”，以傳達(dá)生態(tài)理念。如羅伯特·史密森（Robert Smithson）于1970年在美國猶他州大鹽湖沙灘上創(chuàng)作的《螺旋形防波堤》（Spiral Jetty），史密森花費(fèi)三個月在當(dāng)?shù)赝诰?000多噸石頭并堆放在鹽湖紅色的水中，構(gòu)筑出450米長的螺旋形堤岸。藝術(shù)家回歸自然，將自然土地作為自己理想主義生態(tài)審美觀和生態(tài)意識的呈現(xiàn)載體。

2.2 公共藝術(shù)促進(jìn)生態(tài)教育

在宣傳教育方面，藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。生態(tài)教育與科普性公共藝術(shù)的形式內(nèi)容目的在于解釋說明當(dāng)前某種生態(tài)問題，是通過藝術(shù)啟蒙公眾的新模式，以傳播生態(tài)信息的不同方式生成兩種形式，一種是公共藝術(shù)蘊(yùn)含的生態(tài)知識基于公眾的普遍共識，是明確的單方面生態(tài)信息傳播；另一種則是賦予公共藝術(shù)爭議性的生態(tài)話題，從而引起公眾的廣泛討論，更加強(qiáng)調(diào)公眾與作品的互動關(guān)系，在引發(fā)思考的同時促進(jìn)不同觀念間的對話交流，以增強(qiáng)生態(tài)意識，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育功能。

《粒子瀑布》（Particle Falls）是位于美國加利福尼亞州圣何塞市中心的臨時性公共藝術(shù)裝置，裝置利用濁度計(jì)測量當(dāng)?shù)乜諝忸w粒污染（PM2.5）情況，并通過建筑立面的激光投影對數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時可視化展示，基于科學(xué)數(shù)據(jù)傳達(dá)無可爭議的生態(tài)事實(shí)，以期加深公眾對空氣污染的認(rèn)知，進(jìn)而鼓勵公眾降低小汽車使用強(qiáng)度，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)公共藝術(shù)能將生態(tài)信息傳遞給公眾，公眾體驗(yàn)作品并解讀作品的材料、形式、意象等，從而更精準(zhǔn)地把握信息內(nèi)核。作品也要注意規(guī)避使用不利于公眾接收的說教式的設(shè)計(jì)語言，同時藝術(shù)家賦予作品的預(yù)期傳達(dá)信息與最終公眾的多樣化接收之間存在沖突。

2.3 公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)功能

功能性的生態(tài)公共藝術(shù)對生態(tài)環(huán)境具有積極影響，一般采取與政府或科學(xué)家、社區(qū)等合作的方式，包含以藝術(shù)手段促進(jìn)受損的自然生態(tài)修復(fù)和幫助廢棄地區(qū)的生態(tài)改造再生。

生態(tài)修復(fù)基于藝術(shù)家對生態(tài)系統(tǒng)的重新審視，對生態(tài)破壞現(xiàn)狀的積極回應(yīng)，從藝術(shù)的角度出發(fā)提供解決措施。藝術(shù)家亞歷克斯·戈德（Alex Goad）通過3D打印開發(fā)海洋生物棲息地的基礎(chǔ)設(shè)施模塊，幫助修復(fù)海洋生態(tài)系統(tǒng)，啟發(fā)公眾思考珊瑚礁大量消失的原因。這是通過藝術(shù)作品修復(fù)生態(tài)、提出可持續(xù)發(fā)展新模式的有效案例。

生態(tài)改造再生是利用廢棄地現(xiàn)有資源更新環(huán)境、盤活空間。工業(yè)用地從開發(fā)到投入使用必然會嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境，場地廢棄后也會對周邊環(huán)境產(chǎn)生持續(xù)性負(fù)面影響。針對工業(yè)用地的遺留問題，最常采用的方式是推翻重建，但也可以采用溫和的手段，在原有場地的基礎(chǔ)上加以更新同時修復(fù)受損的生態(tài)系統(tǒng)。羅伯特·莫里斯（Robert Morris）的《無題》（Untitled Earthwork）將金縣南部的廢棄礫石坑改造為露天劇場，做到了對場地特征的有效利用和對自然的最小干預(yù)，實(shí)現(xiàn)了廢棄地的改造再生。

3 生態(tài)公共藝術(shù)的在地性設(shè)計(jì)策略

3.1 公共空間的視角

公共藝術(shù)置于公共空間當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)尊重和反映地域精神，用系統(tǒng)的方式展開藝術(shù)規(guī)劃，融入空間環(huán)境。

3.1.1 地域精神

公共藝術(shù)介入場地，需要尊重原場地自然環(huán)境特色，融合場地獨(dú)有的地域精神和歷史文脈，與軟硬環(huán)境因素相協(xié)調(diào)，在不破壞其自然人文生態(tài)的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)規(guī)劃。生態(tài)問題需要全社會來關(guān)注，公共藝術(shù)的生態(tài)化設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)地方和社會共同利益，絕不能只彰顯藝術(shù)家與公共藝術(shù)品的價值。2020年重慶生態(tài)藝術(shù)季鐵路三村老舊小區(qū)的更新中，團(tuán)隊(duì)著眼于生態(tài)，從場地出發(fā)，以居民為本，在尊重場所內(nèi)在精神力量的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)維度的藝術(shù)實(shí)踐，激活了社群場域生態(tài)，推動了社區(qū)生態(tài)環(huán)境的美化更新，是生態(tài)公共藝術(shù)尊重地域精神的積極探索。

3.1.2 系統(tǒng)規(guī)劃

生態(tài)公共藝術(shù)要用宏觀整體性的建構(gòu)觀念看待公共藝術(shù)和環(huán)境間的關(guān)系及公共藝術(shù)自身的內(nèi)在聯(lián)系。生態(tài)公共藝術(shù)不是單純生態(tài)材料的應(yīng)用和生態(tài)主題的表達(dá)，其進(jìn)入空間也絕不是停留在視覺表層的生硬植入，而是生發(fā)并充分植根于所處的特定場域及生態(tài)系統(tǒng)之中［3］，與當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣v史及整個生態(tài)系統(tǒng)相呼應(yīng)，用藝術(shù)溫和的方式融入自然和社會環(huán)境之中，使公共藝術(shù)與場域整體性相適應(yīng)。當(dāng)多個公共藝術(shù)品位于同一場域時，更要協(xié)調(diào)公共藝術(shù)作品自身內(nèi)部的系統(tǒng)性。

3.2 公眾的視角

《傾斜的弧》（Tilted Arc）是被廣泛討論的極具爭議性的公共藝術(shù)案例，是由理查德·塞拉（Richard Serra）創(chuàng)作的約37米長、3.7米高的耐候鋼雕塑，于1979年受美國總務(wù)管理局委托并撥款設(shè)立安裝，最終于1989年拆除。該作品的短暫存在讓藝術(shù)家和政府吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。藝術(shù)家的本意是有目的地規(guī)劃交通流線，希望行人停下腳步思考與所處空間環(huán)境的關(guān)系。從藝術(shù)角度來看，這是一道優(yōu)美的弧線，但于居民而言是一個巨大的障礙物。

公眾批評該雕塑是政府和藝術(shù)機(jī)構(gòu)強(qiáng)加給公眾的丑陋物品，而塞拉認(rèn)為這是針對場地創(chuàng)作的特定性作品，脫離場域其就失去了價值，拒絕在別處安置作品。塞拉對在地立場的堅(jiān)守，“強(qiáng)化了他的極少主義雕塑的當(dāng)代性，也對公共藝術(shù)理論的當(dāng)代建構(gòu)起到了非常重要的作用”［4］，他打破傳統(tǒng)室內(nèi)參觀的藝術(shù)體驗(yàn)，改變作品與公眾的互動關(guān)系，以及對材料和創(chuàng)作流程的創(chuàng)新都具有里程碑式的意義。也許這件作品“失敗”的根本原因是它違背了公眾意志?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)代公共藝術(shù)的價值取向［5］，這要求生態(tài)視域下的在地公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)公眾精神，與公眾平等對話，符合公眾審美，鼓勵公眾參與。

3.2.1 公共精神

公共藝術(shù)包含“公共”一詞，“公共性”就是公共藝術(shù)的前提與核心，公共性的主體即由相互聯(lián)系的個體成員構(gòu)成的社會公眾，公共性的客體是公眾共同的文化價值觀念。這要求公共藝術(shù)不能側(cè)重于表達(dá)私人觀念，而要體現(xiàn)特定區(qū)域群體普遍性的公共精神，進(jìn)而促進(jìn)公共精神的生成與塑造。對于當(dāng)下公眾的生態(tài)意識不斷增強(qiáng)和生態(tài)需求日益凸顯的情況，生態(tài)公共藝術(shù)要回應(yīng)公眾的呼聲，滿足生態(tài)需求，塑造群體的生態(tài)價值取向。

3.2.2 公眾審美

公共藝術(shù)可以是多感官結(jié)合的設(shè)計(jì)，其中最直觀的是視覺感受。公共藝術(shù)占據(jù)公共空間，因此必須尊重審美主體。審美的個性化特征致使群體的審美因取向差異而存在不同，所以生態(tài)公共藝術(shù)須符合當(dāng)下公眾的主流審美，在反映生態(tài)審美的基礎(chǔ)上承擔(dān)美育功能，引發(fā)公眾對生態(tài)藝術(shù)審美的共鳴與追求，助力公眾生態(tài)審美觀念和藝術(shù)素養(yǎng)的培育和提升。

3.2.3 公眾參與

除公共藝術(shù)的直觀視覺效果外，其互動參與性最能引發(fā)公眾興趣。公共藝術(shù)的“公共性”是公眾廣泛參與的前提，使公共藝術(shù)能消解精英文化與大眾文化間的界限［6］74。公眾與作品的互動不僅是物理維度的身體體驗(yàn)，還包括情感和思想維度的交流。約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的《七千棵橡樹》（7000 Oaks）中的“社會雕塑”項(xiàng)目激發(fā)了廣泛的公眾參與，讓自然、城市與人產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，在改變?nèi)藗兩鷳B(tài)觀念的同時改造了城市生態(tài)環(huán)境?；訁⑴c的形式能更有效地傳達(dá)公共藝術(shù)包含的生態(tài)理念，從而將生態(tài)理念滲透到公眾的思想與行為方面，“公眾參與是促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善的持久動力”［7］。

公眾參與有多種形式：一是公眾直接參與創(chuàng)作過程，強(qiáng)化公眾的生態(tài)主體意識，直接促成生態(tài)行動；二是公共藝術(shù)作品本身存在互動性，如互動裝置能讓公眾直接與作品產(chǎn)生互動；三是作品潛在的雙向思想交流，公共藝術(shù)傳達(dá)生態(tài)理念，引導(dǎo)公眾思考和討論生態(tài)議題。

3.3 公共藝術(shù)的視角

3.3.1 主題題材

主題和題材是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。生態(tài)視域下公共藝術(shù)常見的主題有氣候變化、生物保護(hù)、塑料污染、消費(fèi)主義文化等。藝術(shù)家的生態(tài)觀念要與時俱進(jìn)，承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，嚴(yán)格判斷、控制作品產(chǎn)生的生態(tài)影響和生態(tài)效益。生態(tài)視域下公共藝術(shù)的主題設(shè)定是以生態(tài)觀念為主導(dǎo)，凝練當(dāng)?shù)貧v史文化，提取區(qū)域自然元素，反思生態(tài)問題，反饋公眾需求等多方面的綜合考量。

3.3.2 表達(dá)形式

與傳統(tǒng)的雕塑、壁畫形式相比，當(dāng)代的公共藝術(shù)形態(tài)有了更多突破，在新技術(shù)、新觀念的影響下，生態(tài)公共藝術(shù)不再局限于物理維度的視覺審美表現(xiàn)，而是拓展出多元化的表達(dá)形式，也是審美與價值的融合，使之成為生態(tài)觀念與公眾思想雙向交流的開放性平臺，從而連接社會公眾的生態(tài)意識和生態(tài)行動。

3.3.3 形態(tài)結(jié)構(gòu)

生態(tài)視域下在地公共藝術(shù)作品應(yīng)本著資源節(jié)約的原則，高效利用空間，協(xié)調(diào)作品結(jié)構(gòu)與外部場域空間、自然環(huán)境間的關(guān)系，結(jié)合空間尺度把控作品體量。長期的公共藝術(shù)項(xiàng)目要求其結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。短期的臨時性公共藝術(shù)應(yīng)該注重代際問題，盡量達(dá)到可拆除、可回收、可分解的目標(biāo)。公共藝術(shù)品是否生態(tài)環(huán)保要基于整體性判斷，即便一件公共藝術(shù)作品利用了生態(tài)材料，表面符合生態(tài)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但在制作過程中耗費(fèi)了大量資源，造成浪費(fèi)與污染，也只能算是偽生態(tài)作品［8］。

3.3.4 媒材應(yīng)用

公共藝術(shù)的生態(tài)性不止體現(xiàn)在作品完成后的整體形式中，在作品整個生命周期，如材料的選擇和加工過程也需要關(guān)注生態(tài)保護(hù)問題，減少資源消耗。生態(tài)化的公共藝術(shù)使用的媒材主要有自然材料、廢舊材料、可再生能源以及新媒介技術(shù)。對于媒材的選擇應(yīng)遵循以下原則：盡量選擇可再生、可回收材料；在設(shè)計(jì)過程中科學(xué)合理使用材料，提高材料利用率，減少損耗；制作過程實(shí)現(xiàn)高效節(jié)能，使用可再生能源，避免二次污染；對于永久性作品，盡可能延長材料使用壽命從而降低維護(hù)成本。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)對社會的價值不應(yīng)停留在空間裝飾性上，更重要的是以藝術(shù)化的方式關(guān)注社會問題，實(shí)現(xiàn)社會功能。公共藝術(shù)要積極地回應(yīng)生態(tài)議題，與在地環(huán)境的動態(tài)發(fā)展相聯(lián)系，構(gòu)建人與自然和諧共生的可持續(xù)關(guān)系，創(chuàng)造性地提出環(huán)境修復(fù)的可能性；引導(dǎo)公眾的生態(tài)審美與價值取向并促進(jìn)公眾對生態(tài)的回應(yīng)與行動，從而激發(fā)場域的內(nèi)生力量，以此促進(jìn)社會生態(tài)永續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明時代背景下，生態(tài)公共藝術(shù)有廣闊的發(fā)展前景，期待未來有更多根植于場域的生態(tài)公共藝術(shù)實(shí)踐，承擔(dān)起公共藝術(shù)的社會責(zé)任。

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作者簡介：饒文欽（1998—），女，湖北黃岡人，碩士在讀，研究方向：手工藝設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)。