揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用研究

摘要：揚州剪紙圖案樣式皆以白描線條為主，用剪刀代替毛筆，剪出流暢且寫實的圖案，注重細節(jié)刻畫。揚州剪紙圖案樣式絢爛多姿，蘊含著當?shù)刎S富的歷史文化，極具地域文化特色，象征著人們對美好生活的向往和期盼，是江南剪紙藝術(shù)的典型代表。揚州剪紙圖案樣式以清新秀麗、精細工整、色設淡雅的風格適應不同時代人們的審美需求，美化人們的生活。美術(shù)教育是人類重要的文化教育活動，有利于人們延續(xù)美術(shù)文化、傳播社會知識、表達內(nèi)心情感、滿足審美需求，并隨著人類的進步和社會的發(fā)展而漸趨成熟。在美術(shù)教育中融入揚州剪紙圖案樣式，能夠培養(yǎng)人們的審美和創(chuàng)造力，提高藝術(shù)綜合素養(yǎng)，增強文化自信和民族認同感，進而促進揚州剪紙圖案樣式傳承與弘揚。文章分別論述揚州剪紙圖案樣式、文化內(nèi)涵、與美術(shù)教育的淵源，揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用目標、應用價值以及應用意義等方面，同時展望未來的美術(shù)教育，呼吁教育部門和社會各界重視揚州剪紙藝術(shù)的應用，推進中國美術(shù)教育傳統(tǒng)文化體系建設。

關(guān)鍵詞：揚州剪紙；“非遺”；傳統(tǒng)圖案樣式；美術(shù)教育

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）06-0-03

揚州是一座有2500多年歷史的古城，擁有許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如揚州剪紙、揚州玉雕、揚州漆器等。在上千年的積淀下，揚州剪紙的傳統(tǒng)圖案樣式蘊藏了勞動人民的智慧、卓越的技藝以及對美好生活的向往與期盼。揚州剪紙憑借流暢的線條、淡雅的設色、工整的構(gòu)圖而聞名于世。因此，獨具美學風格的揚州剪紙在藝術(shù)研究領域中有著極為重要的地位，將其運用于美術(shù)教育中，便于將美傳遞給大眾，推動剪紙藝術(shù)的傳承。

1 揚州剪紙圖案樣式與美術(shù)教育的淵源

1.1 揚州剪紙圖案樣式

揚州剪紙圖案樣式包羅萬象，上至天文，下至地理，都包含在內(nèi)。在靜物方面可分為農(nóng)耕勞作、花鳥苔林、壯麗山河等，在內(nèi)容方面可分為吉祥文字、民俗文化、神話傳說等。例如，龐建東的《揚州個園》展現(xiàn)了個園的四季風光，熊崇榮的《年年富貴》《歲歲有余》以動植物傳達對新年的美好祝愿，李烈烽的《云海寺壁畫》展現(xiàn)了多位神仙和怪獸朝見的場景。而從表現(xiàn)手法來看，揚州剪紙圖案樣式皆以白描線為主，以剪為筆，能剪出流暢的線條，如張永壽先生的《百菊圖》中的羅漢須。從造型來看，其清新素雅，設色簡單，講究寫實性，注重細節(jié)描寫。在構(gòu)圖上，其更是別出心裁，于方寸之間可現(xiàn)乾坤。其中，花鳥魚蟲的圖案樣式既滿足了寫實的需求，又遵循了裝飾圖案的形式美法則。

綜上所述，揚州剪紙圖案樣式豐富多元，趣味生動，凝聚著藝術(shù)家們對生活的記錄、對幸福的期盼、對美的追求。因此，揚州剪紙圖案樣式與美術(shù)教育結(jié)合，能夠豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，增強美術(shù)教育的民俗性，進而推動揚州剪紙圖案樣式的傳承。

1.2 揚州剪紙圖案樣式的文化內(nèi)涵

揚州剪紙圖案樣式歷史悠久，獨具匠心，不僅有獨特的審美特征，還融合了不同時期揚州人民的思想內(nèi)涵?？v觀揚州剪紙圖案樣式的歷史發(fā)展，吉利祥瑞是人們重要的精神追求，貫穿了其整個演變過程。

吉利祥瑞的圖案大致可以分為兩類：一是求福，二是寓意。求福是人們共同追求的理想愿望，吉祥如意、吉日良時等是人們心中向往的美好生活。寓意的方法一共分為三種，即象征、諧音、表號。象征是指用具體的事物來表達某種思想、情感、品質(zhì)等，如喜鵲象征喜事、鴛鴦象征夫妻恩愛等。諧音是指用同音或近音詞來代替本字，賦予其吉利的意義，它解決了抽象圖案表達困難的問題。例如，蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，“鹿”與“祿”同音，都寄托了美好的祝愿。表號是指用特定的圖案符號代替復雜的形象，將其簡易通俗化，如雙喜字圖案、八吉祥圖案等，都有好運吉祥之愿。

揚州剪紙圖案樣式是在社會心理暗示、思想觀念、階級制度和倫理道德等多種因素的共同作用下形成的一種具有揚州特色的文化產(chǎn)物。將其融入美術(shù)教育，能夠激發(fā)人們的思辨能力，進而引起人們對善、惡、美、丑等道德倫理的思考，從而提升人們的精神境界。

1.3 揚州剪紙圖案樣式與美術(shù)教育的淵源

1904年，清政府在《癸卯學制》中宣布“圖畫”學科的設立，至此形成了近代美術(shù)教育的格局，奠定了圖案教學在美術(shù)教育中的地位［1］。在封建社會到社會主義社會的過渡時期，圖案教學成為美術(shù)教育中的重要內(nèi)容，受到各階層的重視，高等學校皆開設了圖畫學科。中華人民共和國成立以后，我國更加注重美術(shù)教育，于1956年9月制定實施了圖畫教學大綱。其中，圖畫課程被分為寫生畫、圖案畫、命題畫和美術(shù)訪談［2］。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和改革的不斷深入，將“圖畫”改為“美術(shù)”，美術(shù)教育成為培養(yǎng)學生全面發(fā)展的重要組成部分［3］。由此可見，美術(shù)是由圖畫課程在歷史長河中演變而來的，同時，“非遺”圖案樣式對揚州地域的民俗文化與實用性的融合，在一定程度上奠定了美術(shù)教育的基礎。因此，剪紙圖案樣式在當代美術(shù)教育中有著重要的應用價值和推動作用。

2 揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用方式

2.1 揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用

2.1.1 傳承剪紙圖案樣式文化

揚州剪紙作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，傳承方式以家族和師徒教學為主，因此受眾范圍狹窄、學習內(nèi)容陳舊且缺乏規(guī)范性。為了解決揚州剪紙的傳承困境，首先要系統(tǒng)歸納傳承人的從藝經(jīng)歷和圖案樣式的文化，以視頻、圖片或者數(shù)字化的方式整理羅列揚州剪紙的技法；其次，擴大揚州剪紙的傳承范圍，不再局限于傳承人，將其與美術(shù)教育結(jié)合，以學校為平臺，以教師、學生為傳授對象，提高揚州剪紙的知名度，加大傳承力度。揚州剪紙圖案樣式承載著揚州的傳統(tǒng)文化，其從誕生起就融入了社會意識、歷史情感與倫理政教，注入了人們的思想感情，將其應用于美術(shù)教育教學活動中，能夠豐富美術(shù)教學的內(nèi)容和人文價值。

2.1.2 培養(yǎng)剪紙圖案樣式的設計人才

將剪紙圖案樣式融入當代的美術(shù)教育教學，能夠培養(yǎng)提高設計者的審美能力及其對傳統(tǒng)文化的認識，有利于更好地運用于服裝設計、平面設計等領域，提高知名度，從而拉近傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設計的距離。從美術(shù)教育現(xiàn)狀來看，美術(shù)教育制度日漸完善，將圖案樣式與純美術(shù)分為兩種不同維度的教學，因此研究者可以對圖案樣式進行更深入的研究與創(chuàng)作，為設計領域不斷輸送人才。

2.1.3 促進剪紙圖案樣式與現(xiàn)代藝術(shù)融合

剪紙圖案樣式對當代藝術(shù)的發(fā)展具有潛移默化的促進作用，很多現(xiàn)代藝術(shù)作品中都隱含了剪紙圖案樣式的特點。例如，現(xiàn)代建筑中庭院的壁畫就大量應用了剪紙圖案樣式的陰陽法。美術(shù)教育與剪紙圖案樣式相結(jié)合，可以使現(xiàn)代圖案樣式文化與古代的圖案樣式文化相互交融、相互促進，促使剪紙圖案樣式內(nèi)容更新穎、更能滿足現(xiàn)代人的審美需求，有利于揚州剪紙圖案樣式穩(wěn)定傳承和長足進步。

2.2 揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用價值

2.2.1 實用價值——培養(yǎng)群體的審美價值和創(chuàng)造力

揚州剪紙圖案樣式在傳統(tǒng)圖案樣式發(fā)展的長河中承載著揚州地區(qū)的民俗民風，也寄托著人們對美好生活的憧憬和向往，蘊含著千年來揚州的審美意趣。將美術(shù)教育與揚州剪紙圖案樣式相結(jié)合，不但能夠展現(xiàn)揚州剪紙圖案樣式的色彩美、造型美和構(gòu)圖美，而且可以培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造能力。例如，剪紙圖案樣式通過變化統(tǒng)一的空間規(guī)律創(chuàng)造了許多經(jīng)典的構(gòu)圖。剪紙圖案樣式有助于培養(yǎng)設計者對圖案樣式的視覺靈敏度，增強藝術(shù)造型中具象和抽象的對比效果，進而提高設計者的設計水平。

2.2.2 個體價值——提高人們的藝術(shù)綜合素養(yǎng)

揚州剪紙圖案樣式是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊藏著豐富的美術(shù)教育資源，其在發(fā)展演變的過程中，吸收了多種藝術(shù)風格，融合了當?shù)厝嗣竦闹腔酆土曀?，形成了既多樣化又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)風格。美術(shù)教育通過對揚州剪紙圖案樣式的研究，把握剪紙圖案樣式中包含的地域藝術(shù)文化特色，提高人們的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。

揚州剪紙圖案樣式融入美術(shù)教育，首先可以促進人們的美術(shù)實踐創(chuàng)作。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育的多樣化發(fā)展，剪紙圖案樣式漸漸被應用于美術(shù)教育中。例如，在美術(shù)教育的實踐過程中引入剪紙藝術(shù)，充分展現(xiàn)剪紙圖案樣式的美學特征。其次，有助于形成“真善美”的審美思想，從而提升人的審美能力。

2.2.3 文化價值——培養(yǎng)文化自信和民族認同感

揚州剪紙圖案樣式蘊藏著揚州的民俗文化，包含著揚州人民正直、勇敢、堅毅的美好品質(zhì)，將其融入美術(shù)教育，可以增強學生的文化自信和民族認同感。當代美術(shù)教育缺乏對剪紙圖案樣式的教育，導致剪紙圖案樣式的傳承和弘揚舉步維艱。將揚州剪紙圖案樣式應用于美術(shù)教育中，既展現(xiàn)了剪紙圖案樣式的創(chuàng)作技巧，又弘揚了揚州剪紙圖案樣式所蘊含的藝術(shù)價值和地域文化，有助于人們真正對揚州剪紙圖案樣式產(chǎn)生情感與文化認同感，進而保護和傳承揚州剪紙圖案樣式。

2.2.4 社會價值——促進優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承與弘揚

將揚州剪紙圖案樣式這項由勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)充分應用于當代美術(shù)教育中，能更好地傳承和弘揚揚州剪紙藝術(shù)文化。將剪紙圖案樣式應用到美術(shù)教育中，可以更加直觀地展現(xiàn)揚州古樸的民間藝術(shù)，透徹地講解揚州剪紙藝術(shù)文化的源與流，從而更好地展現(xiàn)剪紙圖案樣式，提升學生對剪紙圖案樣式的鑒賞能力。美術(shù)教育在弘揚揚州剪紙圖案樣式的時候，不僅能展現(xiàn)揚州剪紙作為“非遺”的歷史，也有助于根據(jù)當代的審美需求對揚州剪紙圖案樣式進行再創(chuàng)作，使剪紙圖案樣式更加符合當代審美規(guī)律和時代需求，以便更好地對其加以傳承和弘揚。

3 揚州剪紙圖案樣式在美術(shù)教育中的應用意義

3.1 課件欣賞和圖案技法教學的應用意義

將揚州剪紙圖案樣式應用于美術(shù)教育中，不僅要注重圖案技法的教學，還要注重圖案樣式的欣賞教學。兩者的結(jié)合可以讓學生快速掌握剪紙圖案樣式的規(guī)律和技法，同時促使美術(shù)教育與造型意識和圖案創(chuàng)造能力相結(jié)合，豐富精神文化內(nèi)涵。

3.2 剪紙圖案樣式美術(shù)教育實踐的應用意義

剪紙圖案樣式實踐應用的意義在于豐富美術(shù)教育中的民俗文化內(nèi)涵，增強人們的創(chuàng)造力與想象力。應用剪紙圖案樣式的美術(shù)教育是理論與實踐相結(jié)合的教學，理論知識是剪紙圖案樣式美術(shù)教育的基礎，而實踐則決定著剪紙圖案美術(shù)教育的長足發(fā)展。傳承和弘揚剪紙圖案樣式，不僅要把剪紙圖案樣式的相關(guān)元素融入美術(shù)教育教學，還要將其融入美術(shù)教育實踐。例如，寫生是將美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫生基地相結(jié)合，或者與剪紙工匠的實踐活動相結(jié)合，展現(xiàn)圖案樣式的創(chuàng)造過程，體現(xiàn)古代先哲們的智慧。因此，將剪紙圖案樣式應用于美術(shù)教育實踐活動中，能夠豐富美術(shù)教育內(nèi)涵，提高美術(shù)教育質(zhì)量，推動美術(shù)教育發(fā)展。

3.3 剪紙圖案樣式文化內(nèi)涵的應用意義

剪紙圖案樣式象征著一個地區(qū)在長期的歷史發(fā)展過程中的特殊生產(chǎn)和生活形態(tài)，不僅僅是一個地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的重要特征，更代表著一個地區(qū)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和牢固根基。揚州剪紙圖案樣式是揚州剪紙文化在歷史發(fā)展過程中形成的一種具有揚州特色的民俗文化，蘊含著揚州歷史上各種思想文化、思想觀念、道德倫理和政治制度，同時代表著揚州人民及其先祖?zhèn)兯鶆?chuàng)造的具有鮮明地域特色、內(nèi)涵豐富、形式包羅萬象的圖案樣式。

數(shù)千年來，先祖?zhèn)儗γ篮蒙畹钠谂危谔囟ǖ臅r間里，通過各種形式的媒介的傳播與不斷演變，最終形成了豐富多彩的剪紙圖案樣式。揚州剪紙圖案樣式文化博大精深，歷史悠久，具有地域特色，文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式豐富，是揚州寶貴的精神財富。經(jīng)過近半個世紀的發(fā)展，剪紙圖案樣式越來越受到重視，美術(shù)教育的教化功能也越來越為社會所認可，但現(xiàn)在美術(shù)教育對剪紙圖案樣式的吸收與消化還很有限［4］。因此，將剪紙圖案樣式應用于美術(shù)教育，可以避免美術(shù)教育被局限于當代藝術(shù)的范疇，同時還能與傳統(tǒng)文化相互呼應、協(xié)作，從而提高美術(shù)教育活動的人文價值，培養(yǎng)學生的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。

4 結(jié)語

揚州剪紙圖案樣式絢爛多姿，歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，能夠陶冶人們的情操、培養(yǎng)人們的審美價值和創(chuàng)作力、提高人們的藝術(shù)綜合素養(yǎng)、增強人們的文化自信和民族認同感，進而促進優(yōu)秀圖案樣式的傳承與弘揚?！读x務教育藝術(shù)課程標準（2022）》中強調(diào)，要在審美實踐中感知、體驗與理解藝術(shù)，從而引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。因此，將揚州剪紙圖案樣式應用于教學，培養(yǎng)學生欣賞剪紙圖案樣式的能力，從而推出優(yōu)秀的圖案設計人才，是新時期美術(shù)教育的重中之重。

參考文獻：

［1］ 李麗莎.中國圖案與美術(shù)教育研究［D］.延安：延安大學，2019：37.

［2］ 張倩.山東高校藝術(shù)設計專業(yè)圖案教學的繼承與創(chuàng)新［D］.桂林：廣西師范大學，2013：15.

［3］ 教育部.全日制十年制學校中小學美術(shù)教學大綱［M］.上海：人民教育出版社，1979：2-4.

［4］ 蘆超.傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育改革中的思考與探討［J］.美術(shù)大觀，2018（11）：118-119.

作者簡介：王鈺薇（2000—），女，江蘇揚州人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學。

薛錚（2001—），女，河北邯鄲人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學。

劉化宇（1974—），男，山東青島人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：中國畫。