基于空間基因理論的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落逐漸出現(xiàn)了歷史遺跡被毀、特色消失以及生態(tài)環(huán)境遭到破壞等現(xiàn)象，面臨消亡的危機(jī)。同時(shí)，一些保存下來(lái)的傳統(tǒng)村落在開發(fā)建設(shè)過(guò)程中盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了大拆大建、趨同化建造的現(xiàn)象，導(dǎo)致村落自身空間特色消失，出現(xiàn)千村一面的現(xiàn)象。為了緩解這種現(xiàn)象以及實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落的有效保護(hù)，文章引入空間基因理論，通過(guò)對(duì)空間基因概念的詳細(xì)解釋，并與生物基因進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，可知生物基因是由四種不同的脫氧核糖核苷酸通過(guò)不同的排列順序以及數(shù)量的差異形成千差萬(wàn)別的基因序列，從而控制生物體的不同性狀，形成不同的個(gè)體，而空間基因是在自然、空間、人文三者的互動(dòng)關(guān)系中形成的空間組合模式，探究的是空間形態(tài)背后空間要素之間的組合關(guān)系；同時(shí)，以空間認(rèn)知理論和環(huán)境行為學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，采用實(shí)地調(diào)研、資料查閱以及公眾調(diào)查的空間基因識(shí)別提取方法，構(gòu)建空間基因識(shí)別提取的研究體系，包括傳統(tǒng)村落空間特征識(shí)別、通過(guò)公眾調(diào)查解析空間特征到根據(jù)空間特征提取空間基因的研究過(guò)程，基于此提出傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的策略，包括從要素到全局的整體性保護(hù)、保護(hù)與發(fā)展并存的可持續(xù)傳承、注重多元主體協(xié)同共生的村落發(fā)展。

關(guān)鍵詞：空間基因；識(shí)別提?。还娬{(diào)查；傳統(tǒng)村落；保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）06-0-04

0 引言

傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中形成的，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，承載著大量的村風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活智慧、文化地域特色等，是我國(guó)珍貴的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民族文化繁榮發(fā)展的基石。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護(hù)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。首先是未得到保護(hù)開發(fā)的村落由于人們保護(hù)意識(shí)的淡薄而出現(xiàn)村落歷史遺存被毀、文化特色消亡等問(wèn)題；其次是進(jìn)行保護(hù)開發(fā)的村落盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行趨同化的建造活動(dòng)，導(dǎo)致村落空間特色消失，千村一面現(xiàn)象頻出。因此，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀下，本文提出基于空間基因理論的保護(hù)發(fā)展模式，以期彰顯村落的空間特色以及實(shí)現(xiàn)在地性保護(hù)。

1 空間基因的概念

空間基因是指在村落空間與自然環(huán)境、歷史文化的長(zhǎng)期溝通交流中形成的一些獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式，它既是村落空間與自然環(huán)境、歷史文化長(zhǎng)期互動(dòng)契合與演化的產(chǎn)物，承載著不同地域特有的信息，形成具有村落特色的標(biāo)識(shí)，又起著維護(hù)三者和諧關(guān)系的作用［1］。既承載了地方歷史信息、又具有在地代表性的一系列空間組合模式，是歷史選擇的結(jié)果。而不適于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、不符合當(dāng)?shù)厝巳夯顒?dòng)需求的空間組合模式則慢慢被淘汰，留下來(lái)的是能夠滿足自然與人文多方面需求的空間交集，并具有在地性特征。

生物基因是控制生物體性狀的信息載體，儲(chǔ)存著生命的種族、血型、孕育、生長(zhǎng)、凋亡等方面的全部信息。基因的定義是有遺傳效應(yīng)的DNA片段，具有物質(zhì)性和信息性。多數(shù)生物的基因是由脫氧核糖核酸即DNA構(gòu)成，而脫氧核糖核酸是由四種不同的脫氧核糖核苷酸組成，科學(xué)家們用A（腺嘌呤）、C（胞嘧啶）、T（胸腺嘧啶）、G（鳥嘌呤）來(lái)指代。四種不同的脫氧核糖核苷酸通過(guò)不同的排列順序以及數(shù)量的差異形成千差萬(wàn)別的基因序列，從而控制生物體的不同性狀，形成不同的個(gè)體。因此，生物基因的表達(dá)規(guī)律為：脫氧核糖核苷酸—基因序列—生物性狀—不同個(gè)體?？臻g基因概念借用了生物基因概念及原理，因此，其概念內(nèi)涵是控制物質(zhì)空間形態(tài)（性狀）的信息載體，儲(chǔ)存著主導(dǎo)城市空間形態(tài)演化與發(fā)展的關(guān)鍵信息［2］?？臻g基因是在自然環(huán)境、社會(huì)人文與空間的互動(dòng)之下形成的獨(dú)特、穩(wěn)定的空間組合模式，具有在地性特征。它是由各空間要素按照一定規(guī)則組合而成的，從而控制空間的形態(tài)特征，形成各式各樣風(fēng)格迥異的村落空間。因此，空間基因的表達(dá)規(guī)律為：空間要素—空間組合—空間形態(tài)—不同村落空間。

2 傳統(tǒng)村落空間基因識(shí)別提取研究體系構(gòu)建

空間基因識(shí)別提取是從傳統(tǒng)村落空間特色中總結(jié)空間組織模式。因此，空間基因識(shí)別提取的第一步是對(duì)村落自然環(huán)境、建成環(huán)境以及歷史人文方面的特征進(jìn)行識(shí)別；第二步是基于識(shí)別出的特征，通過(guò)公眾調(diào)查的方法了解當(dāng)?shù)鼐用裥闹械拇迓涮厣?，從而提取空間基因。

2.1 理論基礎(chǔ)

空間認(rèn)知理論是對(duì)空間位置、距離、大小等信息的心理感受變化與加工過(guò)程的研究，即從感知到認(rèn)知的過(guò)程［3］?？臻g認(rèn)知的過(guò)程主要依賴環(huán)境知覺，人是環(huán)境活動(dòng)的核心要素，通過(guò)聽覺、視覺、嗅覺和味覺等多種感官來(lái)獲取環(huán)境信息，隨后這些信息通過(guò)人腦與人的自身經(jīng)歷產(chǎn)生聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為人獨(dú)有的心理感受，并進(jìn)行總結(jié)評(píng)判。

環(huán)境行為學(xué)理論關(guān)注人與環(huán)境的相互關(guān)系。通過(guò)研究人的行為與所處環(huán)境之間的相互依存關(guān)系來(lái)改善物質(zhì)環(huán)境，提升人的生活品質(zhì)。其基本目的是探求決定物質(zhì)環(huán)境性質(zhì)的要素，并厘清其對(duì)生活品質(zhì)產(chǎn)生的影響，通過(guò)環(huán)境政策、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、教育等手段，以獲得的知識(shí)提升生活品質(zhì)［4］。

2.2 村落空間特征識(shí)別

基于前文對(duì)空間基因概念的解釋，可知利用空間基因可以探索空間形態(tài)特征背后空間、自然環(huán)境和歷史人文要素之間的互動(dòng)規(guī)律，其分析的是具體的空間，關(guān)注在地性的空間組合模式。因此，空間基因識(shí)別是對(duì)村落空間特征的識(shí)別，主要是從村落的空間入手，包括村落的自然環(huán)境、建成環(huán)境和歷史人文。自然環(huán)境主要是指村落所處的地形地貌、氣候條件、生態(tài)環(huán)境等；建成環(huán)境是指村落的整體布局、街巷空間以及建筑空間所呈現(xiàn)的特征；歷史人文則包括宗教文化、風(fēng)水文化等。

對(duì)村落空間特征的識(shí)別，首先要采用基礎(chǔ)的研究方法，即實(shí)地調(diào)研和資料研究。兩種方法同時(shí)運(yùn)用，互為補(bǔ)充。實(shí)地調(diào)研是對(duì)村落空間的觀察與走訪，對(duì)村落空間有一定的了解，并獲得村落居民對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g的印象，以此作為提取空間基因的依據(jù)；資料研究是通過(guò)查看村落的村志、縣志等歷史資料，對(duì)村落空間的歷史人文有一定的了解，從而對(duì)空間形態(tài)特征的分析進(jìn)行補(bǔ)充。這兩種方法的應(yīng)用對(duì)研究村落空間特征至關(guān)重要。一方面，可以對(duì)村落空間有大致了解，確保沒有遺漏，并發(fā)掘村落空間的共性與個(gè)性；另一方面，在對(duì)空間有大致了解的基礎(chǔ)上，還可以分析空間要素之間的組合規(guī)律以及作用機(jī)制，為空間基因的提取打好基礎(chǔ)。

其次，對(duì)空間特征的識(shí)別還可根據(jù)研究對(duì)象的體量大小分別采用定量分析方法。研究對(duì)象為區(qū)域性的村落時(shí)，如古道沿線村落，可采用GIS的核密度分析和鄰近分析，從而獲得空間分布的特征及規(guī)律；研究對(duì)象為某個(gè)村落時(shí)，可采用空間句法的軸線分析、凸空間分析、視域分析等，對(duì)村落空間形態(tài)進(jìn)行量化分析，從而得到村落空間的特征。采用定量研究方法可以使村落空間特征研究擁有數(shù)據(jù)支撐，從而更具說(shuō)服力。

2.3 公眾調(diào)查下的村落空間特征解析

通過(guò)公眾調(diào)查的研究方法，探析公眾對(duì)村落空間特色的感知，以此確保最后提取出的空間基因符合當(dāng)?shù)靥卣?，具有公眾認(rèn)知力。人創(chuàng)造了空間特色，但同時(shí)人也是空間特色信息的接收方，人通過(guò)認(rèn)知對(duì)空間特色產(chǎn)生感受。段進(jìn)在城市空間特色的認(rèn)知規(guī)律與調(diào)研分析中提到，對(duì)城市空間特色的確認(rèn)，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)大眾的認(rèn)同，注重“集體無(wú)意識(shí)”和“公眾的約定俗成”［5］。

首先，空間的物質(zhì)屬性為公眾調(diào)查提供了可能，其不僅具有與周邊環(huán)境相比的顯著性與美觀性，同時(shí)還能滿足人們的活動(dòng)需求。其次，空間特色是空間載體與人相互作用的結(jié)果，受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗、歷史文化以及自然環(huán)境的影響，其空間載體通過(guò)人體各種感官的感知過(guò)程來(lái)影響空間中人的心理和行為模式，同時(shí)人對(duì)空間載體的更新和改造是一直存在的。

鮑勃在《城市環(huán)境：視覺藝術(shù)還是社會(huì)場(chǎng)景》中提出了環(huán)境設(shè)計(jì)的兩種思路：一是視覺，強(qiáng)調(diào)注重視覺美感的空間營(yíng)造；二是社會(huì)使用，強(qiáng)調(diào)注重使用者行為活動(dòng)的空間營(yíng)造［6］。而空間特色一方面形成了視覺上的美感，另一方面也注重使用者的活動(dòng)需求。因此，公眾調(diào)查應(yīng)從視覺和活動(dòng)兩個(gè)維度的感知展開。

視覺和活動(dòng)對(duì)應(yīng)的是空間的形式。當(dāng)人們通過(guò)視覺觀賞某個(gè)空間時(shí)，其獨(dú)特性、審美性和意象性就顯得尤為重要。因此，視覺維度下劃分為可識(shí)別性、審美屬性和可意性三個(gè)方面，作為公眾感知的內(nèi)容?？勺R(shí)別性是空間特色視覺感知的基本標(biāo)準(zhǔn)，由空間的外在形態(tài)特征決定，區(qū)別于其他地方的空間特色屬性；審美屬性是指空間本身能給人們帶來(lái)精神滿足和情感愉悅，是空間特色視覺感知的篩選器；可意性是指空間所蘊(yùn)含的深層次含義能夠引起人們的共情，是空間特色視覺感知的深層結(jié)構(gòu)。當(dāng)空間形式能滿足人們的活動(dòng)需求時(shí)，空間便獲得了人們的認(rèn)同感，人們?cè)敢馐褂眠@個(gè)空間開展交往活動(dòng)，這種認(rèn)同來(lái)自空間的活動(dòng)支持，空間環(huán)境給人們帶來(lái)了舒適度和美感度，于是便決定了人們?cè)谶@個(gè)空間環(huán)境中停留的時(shí)間，間接決定了人們對(duì)空間特色的認(rèn)知程度。當(dāng)空間的使用人群多起來(lái)以后，空間便具有了活力，說(shuō)明了人們對(duì)空間特色認(rèn)知的全面性。因此活動(dòng)維度下可劃分為活力和活動(dòng)支持兩個(gè)方面，作為公眾調(diào)查的內(nèi)容。

本研究將空間特色維度下的可識(shí)別、審美屬性、可意性以及活動(dòng)維度下的活動(dòng)支持和活力，作為公眾調(diào)查的主要內(nèi)容。判斷可識(shí)別性的標(biāo)準(zhǔn)是選取的空間特色能否被人感知，能否代表當(dāng)?shù)?；判斷審美屬性的?biāo)準(zhǔn)是空間特色是否具有美感，能否讓人感到舒適；判斷可意性的標(biāo)準(zhǔn)是選取的空間特色能否讓人們產(chǎn)生共鳴；判斷活力的標(biāo)準(zhǔn)是選取的空間能否被大量人群使用；判斷活動(dòng)支持的標(biāo)準(zhǔn)則是空間的可達(dá)性、基礎(chǔ)設(shè)施等能否滿足人們的使用需求。由于專家學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g的了解不足，所以公眾調(diào)查的主體應(yīng)為當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.4 空間基因提取

根據(jù)識(shí)別出的空間特征，分析特征形成背后的空間組合方式，即空間基因的提取。根據(jù)段進(jìn)的研究，將村落空間基因分為三個(gè)層級(jí)，分別是聚落基因、街坊基因和院落基因。聚落基因關(guān)注的是村落建筑群與山、林、田、河等空間要素之間的組合關(guān)系；街坊基因關(guān)注的是村落建筑與街巷等空間要素之間的序列關(guān)系，包含以空間要素的歷時(shí)性先后關(guān)系為基礎(chǔ)的空間演化、以空間要素的歷時(shí)性流線關(guān)系和共時(shí)性位序關(guān)系為基礎(chǔ)的空間序列、以空間要素的共時(shí)性主次關(guān)系為基礎(chǔ)的空間等級(jí)；院落基因關(guān)注的是正房、廂房等空間要素所形成的組群形態(tài)，即同層次空間要素間的并置構(gòu)成關(guān)系。

3 基于空間基因理論的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展

3.1 從要素到全局的整體性保護(hù)

空間基因理論的切入，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展指明了新的方向。對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，要關(guān)注空間形態(tài)特征背后要素之間的組合關(guān)系，在適應(yīng)村落前景規(guī)劃的前提下，由傳統(tǒng)的局部保護(hù)向整體性保護(hù)轉(zhuǎn)換。同一地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)村落在保護(hù)發(fā)展時(shí)，應(yīng)將其視為整體，不忽視任何一方面的內(nèi)容，將多樣的歷史文化資源根據(jù)不同要素進(jìn)行類別劃分，形成各個(gè)特色文化單元組團(tuán)；同時(shí)可對(duì)傳統(tǒng)村落與風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行資源統(tǒng)籌，相互銜接，實(shí)現(xiàn)歷史文化資源在發(fā)展中的保護(hù)。具體到村落，要優(yōu)化村落的空間序列結(jié)構(gòu)，延續(xù)村鎮(zhèn)的整體格局以保護(hù)聚落基因；要保持村落街巷風(fēng)貌，延續(xù)村落各單元組團(tuán)之間的關(guān)系以保護(hù)街巷基因；要保持村落特色建筑的風(fēng)貌，延續(xù)建筑之間的組合關(guān)系以保護(hù)院落基因。

3.2 保護(hù)與發(fā)展并重的可持續(xù)傳承

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和城市化的發(fā)展，村民的生活觀念和生活方式發(fā)生了極大的變化，村落的功能定位也隨著區(qū)域環(huán)境的變化而變化，村落的部分空間已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的現(xiàn)代化生活需求。如果不能平衡好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，一方面會(huì)對(duì)村落空間造成破壞，導(dǎo)致空間基因缺失；另一方面會(huì)造成村落空間活力降低，村民為滿足生活需求或追求更好的生活質(zhì)量而大量外出，村落逐漸出現(xiàn)老年化、老齡化現(xiàn)象，使得空間基因逐漸破敗乃至消失。因此，在保護(hù)空間基因的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展需求，在保持傳統(tǒng)村落風(fēng)貌協(xié)調(diào)性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)空間基因創(chuàng)造性發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，就是在不破壞空間基因的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨?，在保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，如村落基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)；在不破壞街巷基因的前提下，完善村落路燈、垃圾桶乃至健身活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施；進(jìn)行院落空間的提升改造，在不破壞院落基因的前提下，結(jié)合村民需求，改善功能空間、環(huán)境等。同時(shí)也要注重對(duì)村落自然環(huán)境、歷史遺存等的保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生發(fā)展。

3.3 注重多元主體協(xié)同共生的村落發(fā)展

傳統(tǒng)村落的主體是村民，他們是村落財(cái)產(chǎn)權(quán)的擁有者和土地的掌控者，對(duì)村落空間的特色是最了解、最熟知的。此外，村民是村落空間的創(chuàng)造者、使用者和家園的守護(hù)者，在村落的保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。空間基因的識(shí)別提取是從村民的視角出發(fā)尋找村落的空間特征，通過(guò)公眾調(diào)查的方式了解村民對(duì)村落空間特色的感受和認(rèn)知，從而保證空間基因的準(zhǔn)確性，間接實(shí)現(xiàn)村民在村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃中的參與性。在具體的傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)上，除了要注重村民的需求，還要提升村落管理者對(duì)村落未來(lái)發(fā)展的重視度以及發(fā)揮對(duì)村民保護(hù)意識(shí)的引導(dǎo)作用。一方面，村民可以為傳統(tǒng)村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，使村落空間風(fēng)貌保護(hù)與當(dāng)?shù)靥厣悠鹾?；另一方面，政府要出具相關(guān)政策法規(guī)，約束村落發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的破壞性行為。

4 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)空間基因的概念進(jìn)行了詳細(xì)解釋，并橫向與生物基因進(jìn)行了對(duì)比，明確了空間基因的概念，構(gòu)建了基于環(huán)境行為學(xué)理論和空間認(rèn)知理論的傳統(tǒng)村落空間基因識(shí)別提取研究體系，根據(jù)實(shí)地調(diào)研、資料研究以及結(jié)合定量研究方法識(shí)別空間特征，開展公眾調(diào)查，以確保提取出的空間基因符合當(dāng)?shù)靥卣?，最后根?jù)空間特征分析其背后的空間組合模式即空間基因的提取，且基于提取出的空間基因?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：米繼陶（1998—），女，山西晉中人，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。