從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探索高職院校思政育人的實(shí)踐路徑

[摘要]中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族的血脈與根基，在新時(shí)代中，高校要立足自身發(fā)展實(shí)際，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政育人新發(fā)展，從傳統(tǒng)文化融入專(zhuān)業(yè)文化，融入校園文化，建立關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程思政體系，利用新媒體，找尋地方特色傳統(tǒng)文化，建立起多方位、多元化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新局面。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；育人；路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.08.036

一、目前的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）重理論，輕實(shí)踐

在大多數(shù)職業(yè)院校中，傳統(tǒng)文化的教育多數(shù)都停留在課堂上，缺少實(shí)踐。傳統(tǒng)文化的教育流于表面形式，僅以開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為主要形式，未能把傳統(tǒng)文化融入思政教育形成教育體系，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是盲目套作，對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素沒(méi)能有效提取。部分高校熱衷教學(xué)改革，雖然思政教育中含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是多半是用作教學(xué)成果的展示，并沒(méi)有從根本上解決學(xué)生存在的思想問(wèn)題，甚至很多學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化都不甚了解，一知半解，使得傳統(tǒng)文化在思政教育中失去其重要作用。

（二）與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化結(jié)合不夠緊密

黨的二十大報(bào)告中提出，馬克思主義基本原理要同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。兩個(gè)結(jié)合是我們教育教學(xué)的基本原則，思政育人就是要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一切從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，找到思政課中鮮活，有趣的教學(xué)素材，并把其有效的融入在教育教學(xué)環(huán)境中。但目前的形勢(shì)是，思政課教師沒(méi)有足夠精力去挖掘梳理當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的素材未成體系，并不能有效融入高職院校思政育人體系中。

（三）與專(zhuān)業(yè)課發(fā)展融合不深

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，經(jīng)過(guò)歷史甄別而遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，高校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要基地。可目前的現(xiàn)狀是大部分職業(yè)院校是特別重視學(xué)生的技能發(fā)展，人才培養(yǎng)方案中只是凸顯學(xué)生的技能培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升。很多專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，學(xué)生內(nèi)涵素養(yǎng)的提升，都是需要傳統(tǒng)文化的滲透。比如設(shè)計(jì)、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到所涉及的作品及表演中，其作品才更富有內(nèi)涵，走得更遠(yuǎn)。

二、傳統(tǒng)文化融入思政育人的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）為思政育人增添新鮮養(yǎng)料

思想政治教育常給人以空洞乏味之感。要解決這一問(wèn)題，應(yīng)對(duì)現(xiàn)行思想政治教育加以改進(jìn)。二十大報(bào)告中提出的“天下為公”的社會(huì)理想追求、“民為邦本”的治國(guó)理政核心理念、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)美德、“厚德載物”的開(kāi)放包容、“講信修睦”的社會(huì)倫理關(guān)系、“親仁善鄰”的外交文化、“革故鼎新”的改革精神等都為我們開(kāi)展思想政治教育提供了新鮮的養(yǎng)料。

（二）有利于思政育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史淘洗而遺留下的寶貴精神食糧，是高校思想政治文化的根基，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中可以深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)增強(qiáng)高職院校大學(xué)生的文化自信以及愛(ài)國(guó)之情。

首先，有助于愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)。一方面，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神、以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感本身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。另一方面，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生更加了解本民族的文化，樹(shù)立民族自信心與自豪感。其次，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。最后有助于培養(yǎng)勤勞勇敢，吃苦耐勞，持之以恒，拼搏向上、樂(lè)于助人的新時(shí)代青年學(xué)子。

（三）有利于高職院校課程的思政化進(jìn)程

思政育人不單是指思想政治課程，而是要在整個(gè)學(xué)科體系，課程體系、專(zhuān)業(yè)體系和管理體系中一起用力。尋找與家國(guó)情懷、紅色文化、革命精神等相關(guān)的德育信息，從歷史的優(yōu)秀人物傳記故事中，鼓勵(lì)他們珍惜當(dāng)前、憧憬未來(lái)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（四）有利于提升校園的文化影響力

職業(yè)院校存在重技能，輕文化的現(xiàn)象，部分學(xué)生并不在意文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而主要關(guān)注專(zhuān)業(yè)技能，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這是得不償失的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于人才綜合素養(yǎng)的提升，同時(shí)有利于校園文化品牌的建立。本專(zhuān)業(yè)的、當(dāng)?shù)氐墓?jié)日的傳統(tǒng)文化都應(yīng)該體現(xiàn)在校園精神文化中，以此來(lái)推動(dòng)高校思政的多元化發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化融入思政育人的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！盵1]在二十大精神的指引下，我們務(wù)必要深挖探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的新方法。結(jié)合本院的教學(xué)實(shí)踐工作，我們主要開(kāi)展了以下實(shí)踐路徑。

（一）構(gòu)建“四位一體”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人“新格局”

以專(zhuān)業(yè)文化，家和文化，節(jié)日文化、甘肅文化作為傳統(tǒng)文化育人的主要內(nèi)容，四位一體，從不同方位培養(yǎng)學(xué)生，內(nèi)化于心，外化于行。打造工科院校傳統(tǒng)文化育人的“新格局”，塑造“有根基、有情懷的技能工匠+優(yōu)秀文化的傳承人”。

文化是隨著時(shí)代不斷傳承不斷發(fā)展的，而不是僵化的、固守的、一成不變的。首先從傳統(tǒng)節(jié)日方面。傳統(tǒng)節(jié)日包含的各種風(fēng)俗、禮節(jié)，甚至是節(jié)日符號(hào)、用品、飲食等幾乎所有的元素，在歷史的不同時(shí)代賦予不同的時(shí)代特色和流行元素。在價(jià)值觀念創(chuàng)新上，清明節(jié)由紀(jì)念遠(yuǎn)逝的親人到緬懷革命英烈，端午節(jié)由紀(jì)念投江的屈原到弘揚(yáng)其忠于祖國(guó)的精神，中秋節(jié)由思鄉(xiāng)望月到期盼民族團(tuán)結(jié)，國(guó)泰民安。在新的歷史時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)容與內(nèi)涵。我們要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展要求，建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、彰顯鮮明時(shí)代特征的節(jié)日文化體系，不斷拓展節(jié)日文化的新格局、新境界。[2]

其次從專(zhuān)業(yè)文化方面來(lái)看。專(zhuān)業(yè)文化包括知識(shí)、技能、技術(shù)、信仰、道德規(guī)范、藝術(shù)、規(guī)制、習(xí)慣等，是一個(gè)多元化的總體。專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，主要是讓學(xué)生了解專(zhuān)業(yè)發(fā)展史、培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)崗位精神、樹(shù)立正確的專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀等。就會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，也要從專(zhuān)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)與職業(yè)特點(diǎn)的綜合角度考慮，既需要知識(shí)、技能、技術(shù)的建設(shè)，也需要信仰、道德規(guī)范、規(guī)制、習(xí)慣的建設(shè)，比如中國(guó)的算盤(pán)，中國(guó)的晉商文化等。

再者，從中國(guó)的家和文化來(lái)看?！皣?guó)以家為基礎(chǔ)，有國(guó)才有家”、“家以和為貴，家和萬(wàn)事興”?！凹液汀蔽幕且约彝閱挝唬匝?、親緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成，融合了家庭成員之間的互助、信任、溝通、和諧、發(fā)展等主要要素的行為、制度、心態(tài)和觀念?！凹液臀幕本褪顷P(guān)系和諧的文化，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，“家?！獋鹘y(tǒng)起居飲食”、“家居—家的承載之所”、“家規(guī)—父輩言傳身教”、“家書(shū)—家書(shū)抵萬(wàn)金”、“家訓(xùn)—持家治業(yè)之本”、“家風(fēng)—家庭傳統(tǒng)風(fēng)尚”等。

最后從甘肅文化來(lái)看，從千年敦煌古韻，到數(shù)百年嘉峪雄關(guān)，從革命年代的鐵血西征，到改革大潮中的“《讀者》現(xiàn)象”，甘肅在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承創(chuàng)新中有著舉足輕重的作用。我們可以從甘肅的傳統(tǒng)文學(xué)（河西寶卷），傳統(tǒng)哲學(xué)（道家思想）、傳統(tǒng)技藝（道情皮影、臨夏磚雕、保安族腰刀、唐卡、刺繡）、傳統(tǒng)演藝（花兒、頂碗舞、通渭影子腔、永昌節(jié)子舞）、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)飲食（牛肉面、隴西臘肉、岷縣點(diǎn)心）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（藏傳醫(yī)藥）、傳統(tǒng)風(fēng)俗等對(duì)甘肅的重點(diǎn)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理研究，對(duì)其中優(yōu)秀的、能夠與思政教育緊密相連的部分，形成思政育人的良好教學(xué)資源。

創(chuàng)建具有甘肅優(yōu)秀民族文化元素的課程體系，比如：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，開(kāi)設(shè)了“甘肅地域文化”“民族音樂(lè)欣賞”“敦煌舞蹈”“慶陽(yáng)剪紙”“民族舞蹈”等。

（二）創(chuàng)建以新媒體為抓手的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人“新渠道”

結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，依托新媒體大環(huán)境提供的優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，我院主要采用“網(wǎng)站+公眾號(hào)”建設(shè)為抓手，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人為主線，運(yùn)用新媒體技術(shù)，優(yōu)化傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，培育以學(xué)生為基礎(chǔ)的新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)高度融合，加固網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重要陣地。

首先，新媒體環(huán)境提供傳統(tǒng)文化育人優(yōu)勢(shì)平臺(tái)和渠道。利用微博、微信、網(wǎng)站等推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，以豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)為依托，多維度、全視野研究新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的路徑與方法，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人貫穿學(xué)生思想領(lǐng)域和教育全過(guò)程。[3]再者，新媒體加速信息的傳播，使得思想教育得以即時(shí)性展示。媒體聯(lián)動(dòng)，資源共享，無(wú)論是學(xué)院思想政治育人，還是系部的活動(dòng)，都能在最短的時(shí)間高效的得以呈現(xiàn)，使得思想教育得到即時(shí)性的反饋。最后，新媒體能夠吸引更多的受眾。新媒體中只要一個(gè)客戶端，就可以隨時(shí)隨地的接收最新的訊息。學(xué)院開(kāi)展的思政育人活動(dòng)方便快捷的得以展現(xiàn)，受教育者可以在更為廣闊的平臺(tái)發(fā)表自己的看法與見(jiàn)解，傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間變得更為自由，更為廣闊。

（三）打造“閱讀--誦讀--樂(lè)讀”的思政育人“新路徑”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了文學(xué)思想、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、戲曲舞蹈、飲食文化、百工技藝、民風(fēng)民俗等方面。文學(xué)作品中承載了太多中國(guó)人精神和道德品質(zhì)，這些寶貴的財(cái)富將不斷浸潤(rùn)到青年學(xué)子的精神品質(zhì)中。經(jīng)典誦讀的核心就在于要重拾往日的朗朗讀書(shū)聲，排除西方不良思想的影響，讓學(xué)生愛(ài)上經(jīng)典，愛(ài)上誦讀，從而愿意讀、愿意分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典作品。

首先，充分發(fā)掘經(jīng)典誦讀資源的廣度、深度與高度。在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)，教師要先指導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去了解文本，善于利用工具書(shū)解決不認(rèn)識(shí)的字和不能自己理解的詞。然后提醒引導(dǎo)學(xué)生探尋誦讀作品的出處，文化背景，時(shí)代特征，自主查閱相關(guān)的作品，從而通過(guò)一篇經(jīng)典作品的誦讀帶動(dòng)學(xué)生的大范圍的知識(shí)獲取。

其次，經(jīng)典誦讀環(huán)境的有效打造。主要采用每課一語(yǔ)、每日一誦、每月一比，每年一賽的形式展開(kāi)。以教育部持續(xù)推廣的中華經(jīng)典誦讀為契機(jī)，營(yíng)造良好氛圍。以課堂為主陣地，借助校園文化長(zhǎng)廊，展廳，圖書(shū)館、宿舍等地方，在學(xué)生誦讀的小組賽，班級(jí)賽，系部賽中激發(fā)經(jīng)典誦讀的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

最后，要積極為學(xué)生搭建各種展示平臺(tái)，經(jīng)典傳統(tǒng)的大舞臺(tái)展示與云端的線上展示結(jié)合，比如利用升國(guó)旗儀式，推選學(xué)生領(lǐng)讀本周的誦讀主題，擔(dān)任傳統(tǒng)文化校園傳播大使。利用二十四節(jié)氣為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展各種主題活動(dòng)。如清明節(jié)詩(shī)歌會(huì)、端午節(jié)讀楚辭敬屈原、中秋節(jié)開(kāi)展賞月誦讀交流會(huì)等，吟誦有關(guān)中秋、明月的詩(shī)詞歌賦，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。對(duì)于效果好的作品及時(shí)投入到新媒體中，使得傳統(tǒng)文化的傳播得以便捷迅速的展示出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園教育已上升到“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略高度。職業(yè)院校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者的重任，如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)德技雙馨的技能人才是我們迫切需要思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]李紅巖.從歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處體認(rèn)黨的二十大精神[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)（中央級(jí)），2022（11）

[2]何衡.地方傳統(tǒng)文化在高職思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].教育科學(xué)論壇，2023（15）：49-52.

[3]王泓.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院?！按笏颊庇说膶?shí)踐機(jī)制[J].世紀(jì)橋，2023（4）：54-56.

基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“黨的二十大精神闡釋”專(zhuān)題研究一般課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：以二十大精神為指引，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人新發(fā)展（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2023]GHB0025）。

作者簡(jiǎn)介：蔡亞瓊（1982.7-），女，漢族，甘肅武威人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)及傳統(tǒng)文化教學(xué)。