新發(fā)展階段大學(xué)生尊嚴(yán)觀引導(dǎo)策略研究

[摘要]黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出要“全面把握新發(fā)展階段”，指出“新發(fā)展階段就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段”。新發(fā)展階段下的中國人民有了較好的物質(zhì)生活條件，越來越多的人將“人”的價(jià)值以“物”的方式標(biāo)注出來，將金錢與尊嚴(yán)畫上了等號，大學(xué)生也受到負(fù)面影響，表現(xiàn)出尊嚴(yán)觀的誤區(qū)。高校作為培育引導(dǎo)大學(xué)生形成正確尊嚴(yán)觀的主要場域，理應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生的尊嚴(yán)觀誤區(qū)加以識別并予以正確引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]新發(fā)展階段；大學(xué)生；尊嚴(yán)觀

[中圖分類號]G641? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.017

新發(fā)展階段是我們新的歷史方位，既包括對第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的總結(jié)與回顧，又包括對第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的展望與推動(dòng)。如今的中國在國際社會(huì)中貢獻(xiàn)著不可替代的中國力量和中國智慧，老百姓也越來越有民族自信和民族自豪感，自信、自強(qiáng)和自尊，做有尊嚴(yán)的中國人。新發(fā)展階段的中國民眾追求的是一種被尊重的體面生活，但不少人對于尊嚴(yán)的認(rèn)知存在偏差，高校也不例外，阻礙了大學(xué)生樹立正確的尊嚴(yán)觀，需要給予剖析和矯正。

一、尊嚴(yán)和大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵闡釋

（一）何為尊嚴(yán)

漢語中的“尊嚴(yán)”是一個(gè)復(fù)合詞，由“尊”和“嚴(yán)”構(gòu)成，這個(gè)詞既有著高貴的內(nèi)容，又包含嚴(yán)肅的態(tài)度。我國古代傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)認(rèn)為尊嚴(yán)既是一種外在的威嚴(yán)，又是一種內(nèi)在的德性，《荀子·致士》篇有這樣的名句：“尊嚴(yán)而憚，可以為師”，“德性尊嚴(yán)論”作為儒家尊嚴(yán)思想的根本主張則強(qiáng)調(diào)必須要有德性才能夠擁有尊嚴(yán)。道家主張得道尊嚴(yán)論，宣稱道是一切事物尊嚴(yán)的來源，《老子》使用“尊”和“貴”來表達(dá)尊嚴(yán)觀念。[1]另外，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中曾說到，“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西”。[2]

尊嚴(yán)，簡而言之就是權(quán)利和人格被尊重，每個(gè)人都應(yīng)該尊重自己、尊重他人和受到尊重?，F(xiàn)階段，有學(xué)者認(rèn)為我國《憲法》上的“人格尊嚴(yán)”就是指“人的尊嚴(yán)”，并明確人格尊嚴(yán)的基本權(quán)利屬性。

（二）尊嚴(yán)的歷史呈現(xiàn)

尊嚴(yán)，在不同的時(shí)代會(huì)有不同的表現(xiàn)，不同的人所理解的尊嚴(yán)也會(huì)有所不同。在等級森嚴(yán)的中國古代社會(huì)，尊嚴(yán)是相對的，在君與臣、父與子等關(guān)系之中皆有尊卑。

對近代中國來說，喪權(quán)辱國磨滅了許多中國人的驕傲，那時(shí)的尊嚴(yán)就是驅(qū)除列強(qiáng)、獨(dú)立自主，讓百姓真正作為“人”而活。

新中國成立后，我們的國家百廢待興，不斷建設(shè)完善，努力發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)，老百姓都鉚足了勁兒通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，那時(shí)的中國人以勞動(dòng)為尊嚴(yán)。

改革開放的推進(jìn)，讓中國認(rèn)識并融入了更廣闊的世界。在“引進(jìn)來”和“走出去”的福利下，一批抓住機(jī)遇并敢于嘗試的人成為了“先富者”，那時(shí)民眾的尊嚴(yán)多了致富的內(nèi)容。

新時(shí)代的中國得益于改革開放的成功實(shí)踐，“中國速度”也讓世界對中國刮目相看。我國實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)，進(jìn)入新發(fā)展階段，人民的物質(zhì)生活水平大幅提高，也更注重精神上的滿足，這使得尊嚴(yán)內(nèi)容更多面，同時(shí)也需要法律、規(guī)范來得以保障。

（三）大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵

新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該有屬于自己的尊嚴(yán)。首先，一個(gè)人的品德是其安身立命之根本，德性與德行既是看待自身的標(biāo)尺，也是評價(jià)他人的準(zhǔn)則；良好的品德能夠幫助自己衡量和判斷是非對錯(cuò)，待人友善公正，自然也能夠得到他人的認(rèn)同與尊重。其次，既然是大學(xué)生，那么學(xué)業(yè)自然是第一要?jiǎng)?wù)，也是構(gòu)成大學(xué)生尊嚴(yán)的重要部分，踏實(shí)認(rèn)真地學(xué)習(xí)并取得優(yōu)良的成績，會(huì)收獲老師和同學(xué)的認(rèn)可和尊重。最后，幸福的生活是奮斗出來的，沒有汗水就沒有收獲，勞動(dòng)精神也一直都是時(shí)代的主旋律。因此，大學(xué)生不應(yīng)該幻想著不勞而獲甚至抵觸勞動(dòng)，這樣的想法和行為不僅得不到尊重，反而會(huì)被他人恥笑；天上是不會(huì)掉餡餅的，成功沒有捷徑，腳踏實(shí)地才是硬道理，大學(xué)生應(yīng)該尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，通過勞動(dòng)獲取他人的尊重。

二、新發(fā)展階段大學(xué)生尊嚴(yán)觀存在的誤區(qū)及成因分析

高校既是追求知識的象牙塔，也是一個(gè)“小社會(huì)”，大學(xué)生的尊嚴(yán)觀誤區(qū)和社會(huì)風(fēng)氣、校園環(huán)境、學(xué)習(xí)價(jià)值觀等因素有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（一）大學(xué)生尊嚴(yán)觀的誤區(qū)表現(xiàn)

1.迷失自尊邊界

尊嚴(yán)有“度”，“度”即是邊界。人的尊嚴(yán)首先體現(xiàn)在自尊，這是一種對自我的感知和肯定。康德曾說：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所替代，這是等價(jià)；與此相反，超于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可替代，才是尊嚴(yán)”[3]。大學(xué)生有更多的時(shí)間和空間去展現(xiàn)自我，面對競爭有好勝心本不是一件壞事，但如果越過了這個(gè)“度”，對勝負(fù)過于偏執(zhí)則適得其反，認(rèn)為“做不到”的自己會(huì)被輕視、失去尊嚴(yán)，這是一種錯(cuò)誤的尊嚴(yán)觀。

2.忽視學(xué)業(yè)價(jià)值

校園應(yīng)該是大學(xué)生豐富學(xué)識、感受青春的地方，仍然應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，理想也應(yīng)遠(yuǎn)大而多樣。但現(xiàn)在很多大學(xué)生對待學(xué)習(xí)不認(rèn)真，對待老師不尊重，有些學(xué)生公共課只做“低頭黨”，有些學(xué)生甚至專業(yè)課都會(huì)缺席。另外，近幾年隨著短視頻的風(fēng)靡，不少主播趕上了這波紅利實(shí)現(xiàn)了“財(cái)富自由”，也使得越來越多的大學(xué)生將最初的理想轉(zhuǎn)變?yōu)橹辈ж?，一定程度上影響到學(xué)習(xí)和生活，忽視了學(xué)識的汲取和專業(yè)能力的提升。

3.追崇享受之風(fēng)

進(jìn)入新發(fā)展階段的中國今非昔比，民眾過著相對安逸的生活，也使得一部分人出現(xiàn)“躺平”的現(xiàn)象，加上現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境越來越“卷”，有些人會(huì)認(rèn)為即便努力也是徒勞，覺得反正理想也無法實(shí)現(xiàn)，干脆讓時(shí)間就這么過去吧。這樣的負(fù)面情緒也會(huì)使得部分大學(xué)生對未來少了期待，安于現(xiàn)狀、不尊重勞動(dòng)，甚至于出現(xiàn)無所事事、好逸惡勞的現(xiàn)象。發(fā)展的推動(dòng)力是勞動(dòng)，對人對事都一樣，有些大學(xué)生卻不愿意踏實(shí)努力地去充實(shí)自己、贏得尊重，這也是一種誤區(qū)。

（二）大學(xué)生尊嚴(yán)觀誤區(qū)的成因

新發(fā)展階段下的中國民眾對于生活的要求更加全面和嚴(yán)格，追求的是一種舒適、體面的生活狀態(tài)。然而還有許多人，包括不少大學(xué)生，將尊嚴(yán)“物”化，給尊嚴(yán)標(biāo)價(jià)。有些學(xué)生過于執(zhí)著于得失輸贏，卻忽略了過程，甚至失了德行；有些學(xué)生本末倒置，忽視了學(xué)識和專業(yè)的重要性，沒有認(rèn)真規(guī)劃自己的將來；有些學(xué)生將注意力都放在具象的事物上，卻忘了要去豐富精神世界、享受情緒價(jià)值。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們的價(jià)值觀包括尊嚴(yán)觀處于一個(gè)正在構(gòu)建已經(jīng)初具形態(tài)但并未完全穩(wěn)定的狀態(tài)，身邊人、事、物的變化都有可能引起他們觀念的轉(zhuǎn)變，更具有不確定性。大學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍相對開放和自由，加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，更容易被影響。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理和直播內(nèi)容正向引導(dǎo)非常重要，高校在尊嚴(yán)觀的教育層面也應(yīng)該給予高度的重視。

三、正確尊嚴(yán)觀引導(dǎo)

大學(xué)生在高校的學(xué)習(xí)生活使得他們具備進(jìn)入社會(huì)的能力，這是一個(gè)過渡階段。伴隨著他們一起進(jìn)入社會(huì)的還有已經(jīng)形成的價(jià)值觀，而尊嚴(yán)觀屬于價(jià)值觀的范疇，會(huì)影響判斷與選擇。因此，高校應(yīng)該重視大學(xué)生尊嚴(yán)觀教育問題，加強(qiáng)對其樹立正確尊嚴(yán)觀的引導(dǎo)。

（一）以優(yōu)良道德為尊嚴(yán)

《墨子·修身》曰：“人為本，德為先，能為上，行為善?！盵4]即先做人后做事，做人如果沒有德行從根源上就已經(jīng)失敗了。立德樹人是高校培養(yǎng)時(shí)代新人的首要任務(wù)，“德”也在大學(xué)生全面發(fā)展的首位，優(yōu)良的品德能夠幫助大學(xué)生在面對抉擇和處理問題時(shí)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和行為，照顧到他人的同時(shí)也能很好自洽。除了傳授道德知識外，學(xué)生在德育過程中，會(huì)受到教育者的品行影響，所以用端正言行感染學(xué)生尤為重要。此外，德育的大環(huán)境雖不是決定因素，但也有重要作用，因此要注意讓學(xué)生共同營造良好的校園道德環(huán)境，可以開展文化周、道德課堂等活動(dòng)。要將理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把社會(huì)和個(gè)人結(jié)合起來，才能讓學(xué)生信服和接受，避免部分學(xué)生認(rèn)為與自己無關(guān)便忽視了思想政治教育。高校應(yīng)該給大學(xué)生提供更多“走出去”的機(jī)會(huì)，多多參與公益活動(dòng)，感受人間冷暖，將所看、所聽到的品德轉(zhuǎn)化為切身的行動(dòng)，真正做到學(xué)以致用。

（二）以學(xué)有所長為尊嚴(yán)

既是學(xué)生，首要任務(wù)自然是學(xué)習(xí)。高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生以學(xué)業(yè)為重，優(yōu)異的成績也是大學(xué)生得到應(yīng)有的“尊嚴(yán)”。部分學(xué)生錯(cuò)誤地以為進(jìn)入大學(xué)就可以肆無忌憚地玩耍，目標(biāo)也僅僅是“分不在高，及格就行”。對此，高?？梢栽谛律雽W(xué)就開展新生交流會(huì)等活動(dòng)，幫助新生了解大學(xué)階段的學(xué)習(xí)要求和注意事項(xiàng)，既要注重專業(yè)知識的扎實(shí)和運(yùn)用，還要豐富校園生活全面發(fā)展，課業(yè)學(xué)習(xí)并不是大學(xué)生活的全部；引導(dǎo)大學(xué)生分清主次、珍惜韶華，并合理安排自主時(shí)間鞏固課業(yè)便尤為重要，做到兼顧中以學(xué)為重；也應(yīng)該讓表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)子也得到相應(yīng)的回報(bào)，比如獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生代表等適當(dāng)?shù)募?lì)和宣傳表彰，讓他們受到尊重、感到被尊重，引導(dǎo)大學(xué)生重視學(xué)業(yè)的尊嚴(yán)觀，并形成一股優(yōu)良的校園之風(fēng)。

（三）以自食其力為尊嚴(yán)

勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是人之為人特有的屬性，這也是促進(jìn)大學(xué)生成長成才的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該以勞動(dòng)為榮，收獲勞動(dòng)果實(shí)能夠感受到自己的價(jià)值所在，同時(shí)也能收獲他人的認(rèn)可和尊重。高校在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀的過程中，應(yīng)該先讓學(xué)生去正確認(rèn)識勞動(dòng)，然后付出勞動(dòng)，再感受和理解勞動(dòng)。反復(fù)地認(rèn)識和實(shí)踐，能幫助他們不斷完善勞動(dòng)觀。

部分大學(xué)生出現(xiàn)不珍惜勞動(dòng)成果、鋪張浪費(fèi)、好逸惡勞等錯(cuò)誤行為，高校應(yīng)該豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式，可以融入勞動(dòng)模范和大國工匠的人物事例，更加生動(dòng)地讓學(xué)生感受并領(lǐng)悟勞動(dòng)精神；注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，開展勞動(dòng)周、志愿者、食堂幫廚等活動(dòng)，讓學(xué)生看到當(dāng)下的生活來之不易，懂得體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)同等重要，并不會(huì)“低人一等”，是不可或缺的。這樣才能尊重勞動(dòng)者、尊重勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生明白“通過勞動(dòng)創(chuàng)造未來，是尊嚴(yán)的體現(xiàn)?！?/p>

新發(fā)展階段的大學(xué)生，有著相對較好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，道德優(yōu)良、學(xué)有所長和自食其力共同構(gòu)成大學(xué)生尊嚴(yán)觀。不辜負(fù)自己且善待他人，自然會(huì)被他人尊重；正確的尊嚴(yán)觀不僅關(guān)系到個(gè)人，還關(guān)系到社會(huì)和國家。大學(xué)生的尊嚴(yán)觀如果出現(xiàn)偏差而不及時(shí)糾正，會(huì)陷入更大的風(fēng)險(xiǎn)。針對目前大學(xué)生所表現(xiàn)出的尊嚴(yán)觀問題，高校應(yīng)當(dāng)給予客觀全面的剖析并對癥下藥，從德育、智育、勞育三方面幫助他們走出尊嚴(yán)觀的誤區(qū)；從思想觀念到實(shí)踐能力，從價(jià)值取向到行為選擇，幫助他們感悟尊重、理解尊嚴(yán)，逐步樹立正確的尊嚴(yán)觀；引導(dǎo)他們成長為有著良好德行、豐富學(xué)識并熱愛勞動(dòng)的有為青年，成為真正有尊嚴(yán)的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)：

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[4]岳音.論“德藝雙馨”的文化蘊(yùn)涵、邏輯起點(diǎn)和思想價(jià)值[J].山東社會(huì)科學(xué)，2022（7）：38-47.

基金項(xiàng)目：2021年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“新發(fā)展階段大學(xué)生尊嚴(yán)觀教育研究”（項(xiàng)目編號：2021SJB0268）

作者簡介：王雅潔（1994.2-），女，漢族，安徽馬鞍山人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。