中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐與啟示

吳亮芳 劉曉莉

摘要：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代文化建設(shè)的重要課題，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提升國家文化軟實(shí)力與增強(qiáng)中華文明影響力具有重要的時(shí)代意義。2021年河南春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》積極尋找“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的連接點(diǎn)，以“隋代樂舞俑—舞蹈《唐俑》—舞蹈《唐宮夜宴》—衍生IP”的實(shí)踐進(jìn)路，成功火爆“出圈”。本文立足歷史向度與理論向度探析“兩創(chuàng)”方針的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)與價(jià)值意蘊(yùn)，從“兩創(chuàng)”視角切入去探析《唐宮夜宴》成功的實(shí)踐路徑，并由此啟發(fā)提出在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐中的可行路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展 《唐宮夜宴》

一、引言

黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工程，致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。①

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神基因與文化根脈，具有重要的歷史意義與時(shí)代價(jià)值。“兩創(chuàng)”方針是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持時(shí)代活力的實(shí)踐遵循，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐動(dòng)力，是文化自信回歸的時(shí)代召喚。2021年河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》一經(jīng)播出便引起了廣泛的關(guān)注與討論，其推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的模范標(biāo)桿。本文將從“兩創(chuàng)”的視角來一窺《唐宮夜宴》出圈的成因并探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的啟示。

二、“歷史—理論”：“兩創(chuàng)”方針的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)與價(jià)值意蘊(yùn)

（一）從歷史向度探析“兩創(chuàng)”方針的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈?！雹谕苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華民族傳承、保護(hù)文化根脈的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，就如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)工作，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”思想，對(duì)此展開了一系列的重要論述。

2013年12月30日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中，首次提出“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。③2014年3月27日，在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席提出“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。④同年9月24日，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講話，要求“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。 ①

2017年，黨的十九大報(bào)告中將“兩創(chuàng)”思想與“雙百”“二為”方針并提，指出“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”，正式確立了“兩創(chuàng)”思想在新時(shí)代文化建設(shè)中的基本方針地位。②2022年，黨的二十大報(bào)告指出：“我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。”③2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。④

從歷史向度探析“兩創(chuàng)”方針的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)，“兩創(chuàng)”方針將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持“兩創(chuàng)”方針是講好中國故事、傳遞中國聲音、闡揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐旨?xì)w。通過縱橫對(duì)比“兩創(chuàng)”思想從提出伊始至今的表述來看，關(guān)于“兩創(chuàng)” 的主體也在不斷發(fā)生變化，從微觀到宏觀，從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德”到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，可見在這十年文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，黨中央也在不斷完善對(duì)中國文化建設(shè)發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)，根據(jù)時(shí)代訴求與發(fā)展需要，提出了許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，多維度地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，建設(shè)中華文明新的明天。

（二）從理論向度闡述“兩創(chuàng)”方針的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立千年，內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化瑰寶與精神價(jià)值，是中華民族堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化自覺、推進(jìn)民族復(fù)興的重要力量源泉。關(guān)于“兩創(chuàng)”方針具體內(nèi)涵的明確定義，在《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016版）》一書中可尋得：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！?/p>

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“過去”到“現(xiàn)在”的動(dòng)態(tài)變化過程，實(shí)則是指根據(jù)時(shí)代訴求與時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式加以改造，激活其內(nèi)蘊(yùn)的生機(jī)活力，使之實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與內(nèi)容價(jià)值的優(yōu)化，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)古為今用、推陳出新、繼往開來，形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越千年的擲地有聲的當(dāng)代表達(dá)。

“創(chuàng)新性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“現(xiàn)在”到“未來”的動(dòng)態(tài)變化過程，實(shí)則是指在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新，緊密把握時(shí)代脈搏，緊扣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，注重補(bǔ)充、豐富、完善其內(nèi)涵意蘊(yùn)與外延形態(tài)，進(jìn)而不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的影響力和感召力，開創(chuàng)當(dāng)代文化自我超越，逐步走向未來社會(huì)主義文化強(qiáng)國的新道路。

從理論向度闡述“兩創(chuàng)”方針的價(jià)值意蘊(yùn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐語境下，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”這兩個(gè)關(guān)鍵概念各有側(cè)重，但也統(tǒng)一于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的偉大實(shí)踐中，兩者相輔相成、緊密交融、不可分割，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)化”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形態(tài)轉(zhuǎn)變注入精神內(nèi)核，而“創(chuàng)新性發(fā)展”是強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代再生注入生命活力。只有在“轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)上才能以“創(chuàng)新”求得“發(fā)展”，才能使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與表里更加適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，才能真正地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，推進(jìn)中華文化創(chuàng)造新的輝煌。

三、“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”：《唐宮夜宴》“兩創(chuàng)”的實(shí)踐路徑

2021年2月10日，舞蹈《唐宮夜宴》在河南春晚首播，一經(jīng)播出便迅速傳播于國民生活圈，引起廣泛的熱議與關(guān)注。截至2021年2月17日，短短一周時(shí)間，《唐宮夜宴》已然強(qiáng)勢(shì)地登上各大平臺(tái)的熱搜榜，在微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等多個(gè)平臺(tái)熱搜第一，多平臺(tái)視頻播放量累計(jì)達(dá)到千萬次，相關(guān)話題產(chǎn)生近億次閱讀討論量，成功出圈，大獲好評(píng)。《唐宮夜宴》的火爆出圈，讓河南衛(wèi)視在春節(jié)期間大放異彩，備受關(guān)注。

2021年河南春晚總導(dǎo)演陳雷在總結(jié)《唐宮夜宴》成功的原因時(shí)提到：“我覺得我們方向找對(duì)了，我們立足中原文化、黃河文化，然后運(yùn)用了新的表達(dá)方式和技術(shù)手段，把我們的思想以及想要表達(dá)的很多情感放到里面，最后收獲了觀眾的認(rèn)可和贊許?！雹僖虼耍幽闲l(wèi)視在結(jié)合《唐宮夜宴》成功的經(jīng)驗(yàn)下，趁熱打鐵，決定重新打造已錄制完成的元宵節(jié)特別節(jié)目，推出《2021元宵奇妙夜》的元宵節(jié)特別節(jié)目?！?021元宵奇妙夜》節(jié)目以河南博物院鎮(zhèn)館之寶為吸睛點(diǎn)，以河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核，以現(xiàn)代科技為輔，成功接續(xù)《唐宮夜宴》所帶來的熱度，再次出圈，讓《唐宮夜宴》實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)尾效應(yīng)”②?！短茖m夜宴》與《2021元宵奇妙夜》的成功讓河南衛(wèi)視在地方衛(wèi)視中脫穎而出。河南衛(wèi)視及時(shí)抓住話題熱度與流量?jī)?yōu)勢(shì)，采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，聚焦春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋和重陽共7個(gè)中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，衍生制作了《“中國節(jié)日”系列節(jié)目2021季》一系列節(jié)目，以喜聞樂見的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾的日常生活，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正煥發(fā)生機(jī)。

《唐宮夜宴》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚合了多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，借“文化+科技”的融合表達(dá)，以適應(yīng)時(shí)代的新話語表達(dá)方式與內(nèi)容呈現(xiàn)形式獲得了廣泛認(rèn)同，為電視產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供學(xué)習(xí)借鑒的啟發(fā)與思考，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化、傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展提供了模板。《唐宮夜宴》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的成功典范，探究其“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的具體實(shí)踐路徑，對(duì)于當(dāng)下堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義。

（一）以文化為魂，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的互動(dòng)銜接

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針在具體實(shí)踐中要始終以文化為魂，傳承為責(zé)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激活與重構(gòu)?！皟蓜?chuàng)”方針本質(zhì)上是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照“過去—現(xiàn)在—未來”的邏輯取向完成“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的互動(dòng)銜接，創(chuàng)造性地“轉(zhuǎn)化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活其內(nèi)蘊(yùn)的生命力，再以創(chuàng)新求“發(fā)展”，不斷擴(kuò)大其影響力與感召力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更廣闊的未來。

《唐宮夜宴》是循著“過去—現(xiàn)在—未來”的邏輯取向，實(shí)現(xiàn)“隋代樂舞俑—舞蹈《唐俑》—舞蹈《唐宮夜宴》—衍生IP”的出圈軌跡。追根溯源，早在2017年，鄭州歌舞劇院就已埋下了一顆《唐宮夜宴》的種子。鄭州歌舞劇院舞蹈編導(dǎo)陳琳在2017年去河南博物院參觀時(shí)，對(duì)1959年于河南安陽張盛墓出土的一組隋代樂舞俑13件（樂俑8件和舞俑5件）產(chǎn)生了濃厚的興趣，并暢想這些樂舞俑“活”起來的畫面，由此迸發(fā)了靈感，創(chuàng)作了舞蹈《唐俑》。三年時(shí)間，鄭州歌舞劇院完成了“隋代樂舞俑—舞蹈《唐俑》”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以古典舞的形式將博物館里的文物“激活”，賦予其時(shí)代意義。2020年，舞蹈《唐俑》入圍第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”古典舞評(píng)獎(jiǎng)終評(píng)，但最終卻表現(xiàn)平平，沒有激起太大的浪花。直到2021年，《唐宮夜宴》火爆全網(wǎng)?！短茖m夜宴》改編自舞蹈作品《唐俑》，它以全新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)了“舞蹈《唐俑》—舞蹈《唐宮夜宴》”的創(chuàng)新性發(fā)展，充分挖掘并展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美，在守正創(chuàng)新中生動(dòng)展現(xiàn)了唐朝獨(dú)有的生活美學(xué)。河南衛(wèi)視因《唐宮夜宴》的成功，開創(chuàng)了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的新局面，使“舞蹈《唐宮夜宴》—衍生IP”的接續(xù)發(fā)展水到渠成。河南衛(wèi)視通過推動(dòng)《唐宮夜宴》的創(chuàng)新性發(fā)展，多維度、全方位地打造文化IP，成功獲評(píng)2021十大年度國家IP，并在后續(xù)以動(dòng)漫、盲盒、插畫、表情包、聯(lián)名周邊等形式不斷強(qiáng)化IP，進(jìn)一步激活了市場(chǎng)活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加鮮活、接地氣。在此之后，河南衛(wèi)視還著眼于舞蹈節(jié)目、傳統(tǒng)文化類節(jié)目的變革創(chuàng)新，陸續(xù)推出了《洛神水賦》《龍門金剛》《鶴歸來兮》《祈》《芙蓉池》等節(jié)目，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化氣質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值，努力講好中國故事、傳播好中國聲音、塑造好中國形象。

不同于荷花獎(jiǎng)參賽作品《唐俑》，作為河南春晚節(jié)目的《唐宮夜宴》受眾更廣。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”不僅要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的關(guān)系，還要迎合觀眾的喜好與市場(chǎng)的需求，才能打破圈層繭房，獲取大眾的認(rèn)可。在情節(jié)上，《唐宮夜宴》刪減了《唐俑》中部分段落的舞蹈，并利用現(xiàn)代科技“3D全息投影+AR”的加持，最終使作品整體節(jié)奏更加緊湊，故事脈絡(luò)更加清晰連貫。在妝容上，《唐宮夜宴》沿襲唐妝“分妝間淺靨，繞臉傅斜紅”的妝容特點(diǎn)，展現(xiàn)獨(dú)屬唐朝的美學(xué)意蘊(yùn)。在演出服飾上，制作組糅合了襦裙與間色裙兩種樣式，并提取了來自三彩女俑的配色，另以同色系的紅色作點(diǎn)綴，盡顯唐朝服飾之美。在外形上，為展現(xiàn)唐朝“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣豐腴身姿，制作組還巧妙運(yùn)用了身穿連體棉衣與嘴含不易變形的棉花球的方法來做到最大程度的還原。在道具上，14名舞者如出土的13件樂舞俑一般，手持笛、鈸、豎箜篌、五弦琵琶、排簫、曲頸琵琶等傳統(tǒng)樂器舞動(dòng)。在元素上，融合了多種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，如婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、《搗練圖》《簪花仕女圖》《明皇幸蜀圖》《侍馬圖》《樹下美人圖》《備騎出行圖》《千里江山圖》等國寶，真正喚醒歷史文物與現(xiàn)實(shí)交織交融。

毋庸置疑，《唐宮夜宴》的改編是成功的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的輔助下發(fā)揮出了“1+1>2”的效果。無論是妝容、服飾、外形、道具，還是呈現(xiàn)舞臺(tái)的編排上，《唐宮夜宴》始終根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對(duì)文物隋代樂舞俑的深度挖掘與對(duì)唐朝妝容服飾、舞蹈風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)氣的深入剖析，并以生活化的微觀視角切入，呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兼容的審美旨趣，激起了大眾的真實(shí)共情與文化共鳴，消解了一般傳統(tǒng)文化宏大敘事風(fēng)格所帶來的割裂感，同時(shí)也弱化了歷史文物與現(xiàn)代社會(huì)的距離感。

（二）以科技為炬，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的互構(gòu)共振

“兩創(chuàng)”貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，明確指出了新時(shí)代下我黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度與基本原則。在新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐中，現(xiàn)代科技發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，要以科技為炬，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的互構(gòu)共振。而充分融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的《唐宮夜宴》是新時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范?！短茖m夜宴》中現(xiàn)代科技的作用凸顯，主要從場(chǎng)景活化與立體傳播兩個(gè)維度體現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”互構(gòu)共振的路徑取向。一方面是通過現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)景活化”，“虛擬場(chǎng)景+現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)”的結(jié)合讓往日束之高閣的文物“活”起來了，提供沉浸式的交互體驗(yàn)，喚起觀眾的情懷共鳴，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)銜接。另一方面是通過現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)“立體傳播”，新舊媒體的結(jié)合突破了地域性的限制，形成覆蓋全國的立體傳播格局，強(qiáng)勢(shì)助力《唐宮夜宴》的破圈，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)代傳播。

現(xiàn)代科技已為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐提供載體與場(chǎng)域，成為“場(chǎng)景活化”的重要推動(dòng)力，而“場(chǎng)景活化”則是《唐宮夜宴》在實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最直接表現(xiàn)?！短茖m夜宴》選用河南博物院為背景，將“游玩”“戲水”“進(jìn)殿”三個(gè)關(guān)鍵情節(jié)作為三大轉(zhuǎn)場(chǎng)，展示唐朝少女赴宴前準(zhǔn)備、整理妝容、參與夜宴演奏的完成過程。通過運(yùn)用“3D+5G+AR”的技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的布設(shè)與變換，以婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、《搗練圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》等文物作為“虛擬背景”，不再受限于傳統(tǒng)舞臺(tái)的物理空間，突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的邊界，使“唐宮小姐姐”靈活穿梭在不同的文物古畫中，展現(xiàn)大唐之美?，F(xiàn)代技術(shù)恰合時(shí)宜的介入也推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，給人以身臨其境之感，讓人沉浸地感受著文物的生命力、舞蹈的感染力，使《唐宮夜宴》在思想性、觀賞性和藝術(shù)性上給觀眾帶來更強(qiáng)烈的審美感知。技術(shù)融合下的“場(chǎng)景活化”實(shí)現(xiàn)不同場(chǎng)景的交相輝映，將舞者身體與實(shí)景舞臺(tái)的交互轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增添縱深感、意境感、真實(shí)感與沉浸感。每一幀畫面、每一處場(chǎng)景變換，都是文物在“說話”，虛實(shí)相生，情景交融，創(chuàng)造了如詩如畫的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代科技的賦能下，《唐宮夜宴》內(nèi)蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)得以激活，用心用情用力講好中國故事，闡釋出獨(dú)具中華色彩的人文情懷與時(shí)代風(fēng)范。

在各類網(wǎng)絡(luò)視聽不斷消解電視播出邊界的當(dāng)下，電視端輸出早已不是傳播的終點(diǎn)。①2021年春晚，全媒體傳播漸成標(biāo)配。承辦2021年河南春晚的是河南廣播電視臺(tái)全媒體營銷策劃中心。全媒體時(shí)代下，河南衛(wèi)視采取立體化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，讓《唐宮夜宴》迅速走進(jìn)大眾的視野，短時(shí)間內(nèi)引起全網(wǎng)討論。河南衛(wèi)視突破傳統(tǒng)的傳播模式，采取移動(dòng)優(yōu)先的傳播模式，即在移動(dòng)端提前半小時(shí)開播，在微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等平臺(tái)造勢(shì)，將傳播的主陣地轉(zhuǎn)移到移動(dòng)端，促進(jìn)各種傳播渠道的互聯(lián)、互通與共享?！短茖m夜宴》首先經(jīng)過微博大V轉(zhuǎn)發(fā)，引起小范圍的關(guān)注，后續(xù)許多媒體與自媒體對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，轉(zhuǎn)發(fā)至快手、抖音、嗶哩嗶哩等短視頻平臺(tái)，最終，《人民日?qǐng)?bào)》和新華社等央媒開始跟蹤報(bào)道并盛贊，熱度呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《唐宮夜宴》單個(gè)視頻片段在社交平臺(tái)就累計(jì)觀看上億次，新浪微博有近20個(gè)河南春晚的相關(guān)話題，總閱讀量達(dá)25億，相關(guān)話題多次登上各大熱搜榜前列，超過其他省級(jí)衛(wèi)視，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)形成了現(xiàn)象級(jí)傳播，成為網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象級(jí)話題。當(dāng)《唐宮夜宴》在春晚節(jié)目中脫穎而出后，河南衛(wèi)視迅速在抖音與嗶哩嗶哩的官方平臺(tái)上發(fā)布了《唐宮夜宴》的完整版視頻，并在抖音發(fā)起仿妝挑戰(zhàn)和翻跳挑戰(zhàn)，成功打破了圈層繭房，拉近了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾的距離?？梢?，發(fā)揮好移動(dòng)端新媒體平臺(tái)的力量，實(shí)現(xiàn)立體化、全方位的傳播是成就《唐宮夜宴》出圈的關(guān)鍵。

四、“回溯—展望”：《唐宮夜宴》“兩創(chuàng)”的實(shí)踐啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神特質(zhì)，承載了中華民族的歷史記憶與文化認(rèn)同，是中華民族最寶貴的文化沃土。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針是我黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的理論成果，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向中國式現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力。在踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的具體實(shí)踐中，既要以文化為魂，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取積極的文化內(nèi)涵，又要以科技為炬，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，把握好傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，使之綻放出新的時(shí)代光彩。

《唐宮夜宴》是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作的典范，也是講好中國故事的成功經(jīng)驗(yàn)。從《唐宮夜宴》的成功看出，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“兩創(chuàng)”實(shí)踐時(shí)，要注重實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“再創(chuàng)作”，要積極融合科技以助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，要堅(jiān)定文化自信，以高度文化自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。

（一）古為今用：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“再創(chuàng)作”

根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)古為今用的“再創(chuàng)作”是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的立身之本。對(duì)于傳統(tǒng)文化類節(jié)目而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化類節(jié)目的“根”和“魂”，如若想在衛(wèi)視春晚脫穎而出、嶄露頭角，節(jié)目文化內(nèi)涵的深淺與質(zhì)量高低直接關(guān)系著節(jié)目的影響力與感召力。而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“再創(chuàng)作”的過程則是傳統(tǒng)文化類節(jié)目是否能夠生存、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。《唐宮夜宴》以博物館文物隋代樂舞俑為靈感來源，以“中華文明、黃河文化、大美河南”為文化根基，在情節(jié)、妝容、服飾、外形、道具、元素等各方面做到盡善盡美，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并融合科技以再現(xiàn)大唐之美。自《唐宮夜宴》春晚出圈后，在河南電視臺(tái)后續(xù)的元宵節(jié)特別節(jié)目“博物館奇妙夜”中，也出現(xiàn)了“唐宮小姐姐”的可愛IP形象。2021年9月15日，《唐宮夜宴》舞蹈官方動(dòng)漫版IP形象正式面世。后續(xù)，圍繞“唐宮夜宴”這一文化IP打造了聯(lián)名周邊、創(chuàng)建了“唐宮文創(chuàng)”公眾號(hào)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，將“再創(chuàng)作”運(yùn)用得淋漓盡致，真正做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“古為今用”。

（二）融合科技：助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”

根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合科技賦予時(shí)代氣息是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的必經(jīng)之路。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中提出，“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”②現(xiàn)代科技為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“再創(chuàng)作”提供了靈感與實(shí)現(xiàn)的可能性，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的呈現(xiàn)形式和載體，有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)。《唐宮夜宴》融合科技，利用科技賦能，運(yùn)用“3D+5G+AR”的技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬背景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的實(shí)時(shí)交互，以技術(shù)加持贏得內(nèi)容創(chuàng)新；運(yùn)用全媒體傳播體系實(shí)現(xiàn)有效觸及廣泛受眾，以技術(shù)進(jìn)步贏得傳播創(chuàng)新。這不僅使往日只能束之高閣的博物館文物隋代樂舞俑“活起來”，還推動(dòng)《唐宮夜宴》迅速在祖國大江南北“火起來”。

（三）以文傳聲：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”

根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以文傳聲，講好中國故事是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的文化基因，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入節(jié)目?jī)?nèi)容，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)文化自信的深刻詮釋。2021年3月1日，外交部發(fā)言人華春瑩在推特平臺(tái)發(fā)文盛贊《唐宮夜宴》，并稱：“美來自創(chuàng)意?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》也在海外YouTube賬號(hào)上傳了《唐宮夜宴》的視頻，向全世界推介河南，推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《唐宮夜宴》從個(gè)體的微觀視角介入，脫離傳統(tǒng)文化宏大敘事風(fēng)格的限制，以新穎的表現(xiàn)形式將內(nèi)蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得“接地氣”，引起大眾強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而使得大眾自發(fā)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“繼承者”與“傳播者”。在復(fù)雜的多元文化格局下，《唐宮夜宴》的成功正是以文傳聲的成功范例，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)守文化自信的深刻詮釋，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入新時(shí)代社會(huì)生活提供了可行性路徑。堅(jiān)持以文傳聲，講好中國故事，傳遞中國聲音，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。不僅要堅(jiān)定文化自信，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的使命，對(duì)內(nèi)傳承弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，增強(qiáng)中華文明的傳播力與影響力。

作者：

吳亮芳，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，湖南師范大學(xué)文化和旅游研究院副院長(zhǎng)，博士，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)融合與新業(yè)態(tài)、數(shù)字出版

劉曉莉，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士研究生，研究方向：文化資源開發(fā)與利用、文化產(chǎn)業(yè)融合與新業(yè)態(tài)

（責(zé)任編輯：曹翊鈞）

Abstract：? Promoting creative transformation and innovative development of Chinese outstanding traditional culture is a substantial research category in cultural construction of the new era， which is of great significance to the development of a great socialist powerhouse in culture， the enhancement of the countrys soft power in culture and the expansion of influence of the Chinese civilization. The 2021 Henan Spring Festival Gala's dance programme “Tang Palace Banquet” actively seeks for the connection point between tradition and modernity， trailblazing a path of practices with a step-by-step approach： terracotta dancers to the music of Sui Dynasty， the dance programme Tang figurines， the dance programme Tang Palace Banquet and its derivative Intellectual Property， and after which becomes widely known to the public. This article， grounded in the historical and theoretical perspectives， explores the practical evolution and value implication of the “dual innovation” policy， analyzes the successful practical path taken by “Tang Palace Night Banquet” through the lens of “dual innovation”， and thus inspires the proposal of a practical route for practices of “dual innovation” in the Chinese outstanding traditional culture.

Key Words：? Outstanding Traditional Chinese Culture， Creative Transformation， Innovation Development， Tang Palace Banquet