古代書院文化的數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播

楊軻 張育祥

摘要：古代書院是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表和重要載體，在傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。從唐中期到清末書院改制，全國各地書院有數(shù)千所之多，延續(xù)時(shí)間達(dá)1300余年之久。蓮池書院位于河北保定，依古蓮花池而建，是清代著名省級(jí)書院。新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)賦能文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為古代書院轉(zhuǎn)型開辟新空間。包括蓮池書院在內(nèi)的古代書院文化數(shù)字化可以通過制度構(gòu)建、手段創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、效果評(píng)估四位一體的實(shí)踐路徑，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與中國式現(xiàn)代化交互砥礪。

關(guān)鍵詞：古代書院 蓮池書院 文化數(shù)字化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展

一、引言

書院是產(chǎn)生于唐代的中國士人的文化教育組織，它源自民間和官府，是書籍大量流通于社會(huì)之后，數(shù)量不斷增長的讀書人圍繞著書，開展藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造、傳播的必然結(jié)果。①唐開元五年（717年），唐玄宗于長安設(shè)麗正書院，這是中國最早官辦書院。宋慶歷新政之后，書院在北宋興盛。南宋時(shí)期，各延大儒主持，主講理學(xué)。元代，書院制度進(jìn)一步發(fā)展，官辦傾向明顯。明初，書院轉(zhuǎn)衰，至明成化年間，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展和陸王心學(xué)興起使書院再度興盛。清雍正十一年（1733年），朝廷命各省設(shè)立書院，不論私立官立，皆受監(jiān)管。清光緒二十七年（1901年），皇帝命全國書院改為大、中、小學(xué)堂。

書院是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分、重要載體及傳播空間。由唐而歷五代、宋、元、明、清，經(jīng)過1300余年發(fā)展，“全國各地有據(jù)可查的書院達(dá)7300余所”。②“書院乃傳播民族文化之司令臺(tái)，培植民族文化種子之圈地，其講學(xué)宗旨，乃以培養(yǎng)德智，誠明并進(jìn)之學(xué)風(fēng)，研討學(xué)術(shù)文化，致力身心存養(yǎng)，以期擔(dān)任文化復(fù)興之大任者也?！雹蹚膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代，“以天下為己任”的書院賡續(xù)至今，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新時(shí)代，古代書院的文化數(shù)字化建設(shè)與發(fā)展有其必要性和重要性。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要在守正創(chuàng)新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。④中華民族現(xiàn)代文明不僅是文化內(nèi)核的現(xiàn)代化，也是呈現(xiàn)形式的現(xiàn)代化。文化數(shù)字化是包括古代書院在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的時(shí)代要求和實(shí)踐路徑。古代書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

二、古蓮花池與蓮池書院的歷史淵源及發(fā)展脈絡(luò)

蓮池書院位于河北省保定市，依古蓮花池而建，創(chuàng)辦于1733年，廢止于1903年，⑤既是當(dāng)時(shí)北方學(xué)術(shù)文化重鎮(zhèn)之一，也是晚清桐城派在北方的傳播中心。

古蓮花池原名雪香園，為元代將領(lǐng)張柔重建保州城時(shí)所造。孟繁峰指出其修建于金末元初。①汪菊淵將始建時(shí)間明確在1227年。②1250年，元好問《順天府營建記》寫道：“為園囿者四：西曰種香，北曰芳潤，南曰雪香，東曰壽春”，③該記載顯示出雪香園在城中的方位。明萬歷十五年（1587年），知府查志隆較大規(guī)模整修古蓮花池。④清雍正十一年（1733年），朝廷發(fā)布詔令，“各省書院之設(shè)，輔學(xué)校所不及，初于省會(huì)設(shè)之。世祖頒給帑金，風(fēng)勵(lì)天下。厥后府、州、縣次第建立，延聘經(jīng)明行修之士為之長，秀異多出其中。高宗明詔獎(jiǎng)勸，比于古者侯國之學(xué)。儒學(xué)寢衰，教官不舉其職，所賴以造士者，獨(dú)在書院。其裨益育才，非淺戡也?！雹輹r(shí)任直隸總督李衛(wèi)應(yīng)詔擇地，古蓮花池成為院址?？逃谇∈辏?751年）的石碑《重濬蓮花池東西兩渠記》記載：“雍正十—年，因其舊址建為書院，堂廡、寢舍、以及游息之所，罔不畢具。”⑥當(dāng)時(shí)，蓮池書院已兼具講學(xué)、藏書、生活等功能。書院以大儒碩學(xué)為師，遂成為“全國書院之冠，京南第一學(xué)府”。

新時(shí)代，蓮池書院持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。2022年，保定市人民政府與河北大學(xué)達(dá)成合作，以蓮池書院博物館為平臺(tái)共建蓮池書院，借助數(shù)字技術(shù)為古代書院重新注入活力，通過文化數(shù)字化有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)的背景、機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中國式現(xiàn)代化致力于創(chuàng)造數(shù)字時(shí)代人類文明新形態(tài)，反思數(shù)字時(shí)代的普遍困境和現(xiàn)有發(fā)展模式，在實(shí)踐中超越，對(duì)文明范式進(jìn)行創(chuàng)新和再協(xié)調(diào)。在中國式現(xiàn)代化這一宏觀語境下，數(shù)字技術(shù)與文化發(fā)展相互融合、相輔相成，致力于經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展重塑文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的傳承創(chuàng)新、生產(chǎn)方式及傳播格局，為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供技術(shù)支撐；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展會(huì)生發(fā)新需求、新變化，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)更新迭代。蓮池書院文化兼具文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性，數(shù)字化建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

（一）背景：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開。會(huì)上傳達(dá)了習(xí)近平總書記重要指示?！爸s續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”⑦是習(xí)近平文化思想的七個(gè)著力點(diǎn)之一，是習(xí)近平文化思想系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)中的支撐要素、基本內(nèi)容。⑧古代書院文化數(shù)字化建設(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措，研究、復(fù)興和展現(xiàn)古代書院文化，講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，意義在于推動(dòng)精神文明新發(fā)展，建設(shè)以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展為特征的數(shù)字時(shí)代人類文明新形態(tài)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這為蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)提供前進(jìn)方向、根本遵循和行動(dòng)指南。

（二）機(jī)遇：數(shù)字化催生文化發(fā)展的新形態(tài)，為古代書院轉(zhuǎn)型提供新媒介

不同媒介在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中的作用不同。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合成為發(fā)展新浪潮，數(shù)字化在促進(jìn)文化發(fā)展方面取得積極進(jìn)展，數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力支撐。就古代書院而言，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介存在傳播形式單一、傳播速度較慢、互動(dòng)性不強(qiáng)等局限，在其文化記錄、呈現(xiàn)與傳播的過程中質(zhì)量和效率較為低下。如今，數(shù)字化催生古代書院文化發(fā)展新形態(tài)，給古代書院轉(zhuǎn)型提供新媒介、開辟新賽道、拓展新場(chǎng)景、創(chuàng)造新可能。國際國內(nèi)文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在聚焦技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也更加重視文化特色、文化內(nèi)涵在其中的作用?！皵?shù)字技術(shù)+書院文化”雙輪驅(qū)動(dòng)能夠讓蓮池書院以全新視角、時(shí)代特色、創(chuàng)意手段展示其新形象，豐富文化產(chǎn)品、打造文化品牌、創(chuàng)新文化服務(wù)。

（三）挑戰(zhàn)：古代書院保護(hù)管理、技術(shù)應(yīng)用、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面仍存在不足

包括蓮池書院在內(nèi)的古代書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播同樣面臨挑戰(zhàn)。其一，文物保護(hù)管理與開發(fā)利用不協(xié)調(diào)。中國古代書院是獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，具有重要的文物保護(hù)價(jià)值。目前，現(xiàn)有法律法規(guī)、政策制度注重文物本體安全，國有博物館體系和文物管理體系側(cè)重管理保護(hù)、疏于開發(fā)利用，市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、國際化程度低。其二，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新及應(yīng)用存在短板。目前，我國數(shù)字技術(shù)與發(fā)達(dá)國家相比仍有差距。而且，傳統(tǒng)文化體系的制度慣性在一定程度上阻滯數(shù)字技術(shù)高效率、高質(zhì)量地應(yīng)用在古代書院文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之中。其三，數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)與共享不協(xié)調(diào)。書院是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是集體智慧的結(jié)晶和共同的精神財(cái)富，具有公權(quán)性質(zhì)；其中經(jīng)過數(shù)字化的資源和成果包含一部分人力、智力、技術(shù)和設(shè)備的投入，因而存在一定的私權(quán)屬性。書院文化數(shù)字化成果兼具公權(quán)和私權(quán)雙重性質(zhì)，在保護(hù)、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程中需要予以界定、規(guī)范和平衡。

四、蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播的實(shí)踐路徑

黨的二十大報(bào)告對(duì)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出重要部署，提出“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。①數(shù)字技術(shù)和文化發(fā)展深度融合，文化的產(chǎn)生形式、生產(chǎn)方式、產(chǎn)品形態(tài)、管理方法、消費(fèi)模式等正在發(fā)生全方位變革。蓮池書院發(fā)展需要順應(yīng)大勢(shì)、統(tǒng)籌推進(jìn)，通過制度構(gòu)建、手段創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、效果評(píng)估推進(jìn)蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播。

（一）制度構(gòu)建：管理體制穩(wěn)定與治理機(jī)制靈活相協(xié)調(diào)的文化數(shù)字化方案

建立“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主管、社會(huì)共創(chuàng)、民眾參與”，管理體制穩(wěn)定與治理機(jī)制靈活相協(xié)調(diào)的蓮池書院文化數(shù)字化方案。其一，蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播離不開黨和政府的引導(dǎo)。政府應(yīng)理順書院社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，在建設(shè)規(guī)劃、政策措施、資金使用等方面統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)；建立財(cái)政、稅收、金融、人才引進(jìn)等多元化的蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)支持體系。其二，蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播需要社會(huì)各界通力合作。保定市高校眾多，而且具有毗鄰京津的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可以通過與高等院校、科研機(jī)構(gòu)、高新企業(yè)合作，培養(yǎng)“數(shù)字技術(shù)+文化發(fā)展”復(fù)合型人才，為蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播提供人才、創(chuàng)新、學(xué)術(shù)等方面的驅(qū)動(dòng)力。其三，蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播離不開公眾的積極參與。公眾參與蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)，是擴(kuò)大品牌影響、充盈書香底色、厚植文化內(nèi)涵的源泉。蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播需要吸引內(nèi)容創(chuàng)作者、廣告圈層、設(shè)計(jì)圈層、公益機(jī)構(gòu)等主體，激發(fā)更具活力的參與方式。其四，預(yù)留創(chuàng)新及容錯(cuò)空間，為先行探索的做法提供支持。目前，保定市與河北大學(xué)的合作模式為“校地合作，以校為主”，蓮池書院博物館仍隸屬于保定市文旅部門，但“使用權(quán)”劃歸河北大學(xué)。新模式雙方關(guān)系明晰，讓學(xué)?？茖W(xué)合理協(xié)調(diào)資源。

（二）手段創(chuàng)新：數(shù)字技術(shù)賦能蓮池書院文化內(nèi)容、場(chǎng)景、教育、產(chǎn)品、敘事

依托數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大規(guī)模的智能化、基因化數(shù)字編碼，推動(dòng)“國家文化大數(shù)據(jù)體系”戰(zhàn)略資源庫的建設(shè)，正在成為新時(shí)代構(gòu)建“數(shù)字強(qiáng)國”的重要文化走向。②數(shù)字時(shí)代，數(shù)字空間與人的情感認(rèn)知、行為方式、思維特質(zhì)互嵌互融互生，古代書院向數(shù)字空間拓展成為新趨勢(shì)。蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)需要通過手段創(chuàng)新，處理好國家戰(zhàn)略與發(fā)展前沿、守正與創(chuàng)新、價(jià)值理性與工具理性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)和文化發(fā)展之間的動(dòng)態(tài)平衡。

1．蓮池書院文化數(shù)字化內(nèi)容建設(shè)

古蓮花池是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，擁有豐富的建筑文化、藏書文化、教育文化、法帖文化、碑帖文化和祭祀文化資源，蓮池書院文化數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播的內(nèi)容層面聚焦數(shù)字建筑、數(shù)字文物、數(shù)字書庫、蓮池碑刻。但是，文化數(shù)字化不能僅停留于符號(hào)。張?jiān)ａ摗侨昃]兩位桐城大師在蓮池書院開設(shè)古文課程，形成以文為教的理念，促進(jìn)北學(xué)復(fù)興及南北學(xué)術(shù)思想交流。“自廉卿（張?jiān)ａ摚┫壬鷣砩彸?，士始知有學(xué)問。先公繼之，日以高文典冊(cè)，磨礪多士，一時(shí)才俊之士奮起風(fēng)興，標(biāo)英聲而騰茂實(shí)者，先后相望不絕也。己丑以后，風(fēng)會(huì)大開，士既相竟以文詞。”①同時(shí)，張?jiān)ａ摗侨昃]積極促進(jìn)中西文化交融。張?jiān)ａ摻?jīng)常通過批改詩文指導(dǎo)日本留學(xué)生宮島大八學(xué)習(xí)，并要求他通經(jīng)立人，廣治史學(xué)。吳汝綸則開設(shè)東文學(xué)堂和西文學(xué)堂講授外語。清中晚期，以桐城古文學(xué)派學(xué)說、西學(xué)和傳統(tǒng)中學(xué)為內(nèi)容，以蓮池書院為中心的新北學(xué)日漸興盛。蓮池書院歷史上的人、事、物，以及“經(jīng)世致用、兼通新舊、南北合流、中西融合”的人文精神，有待深入挖掘。

打造“沉浸式”國學(xué)教育與科研基地。其一，舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。2023年7月，首屆蓮池文學(xué)周舉行，京津冀三地代表作家、詩人、文學(xué)評(píng)論家圍繞京津冀文學(xué)成果底蘊(yùn)、時(shí)代特征以及面向未來的傳承與發(fā)展進(jìn)行交流。首屆蓮池文學(xué)周還進(jìn)行京津冀與粵港澳大灣區(qū)文學(xué)對(duì)話活動(dòng)，研討南北文學(xué)傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文學(xué)對(duì)城市形象塑造等課題。河北大學(xué)蓮池書院、清華大學(xué)、中華書局《數(shù)字人文》編輯部等共同主辦“數(shù)字人文研究的傳承與創(chuàng)新研討會(huì)——暨數(shù)字人文‘未來學(xué)者論壇”。除此之外，蓮池文化大講堂持續(xù)開展，來自京津冀的專家就各自擅長的領(lǐng)域舉辦講座，現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)常一票難求，保定新聞傳媒中心通過數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行直播。其二，通過科研為蓮池書院文化數(shù)字化提供“質(zhì)材”。河北大學(xué)有20多名教育史、古代文學(xué)等方向的研究生長期在蓮池書院開展研究，涉及蓮池書院對(duì)中西文化交流及教育轉(zhuǎn)型的促進(jìn)、蓮池書院教育史料整理等課題。蓮池書院與中國戲曲學(xué)院簽訂協(xié)議，共建傳統(tǒng)文化研修基地。這里還將成為京劇、昆曲等專業(yè)人才培養(yǎng)基地。學(xué)術(shù)研討和科研成果為蓮池書院文化數(shù)字化提供智力支持、內(nèi)容資源，數(shù)字技術(shù)也為學(xué)術(shù)研討和科研成果的記錄、呈現(xiàn)和傳播賦能。

探索將線下蓮池書院主題文化活動(dòng)與新技術(shù)相結(jié)合。目前，蓮池書院的主題文化活動(dòng)多為線下，例如，“國戲風(fēng)華，花好月圓——河北大學(xué)蓮池書院中秋京劇、昆曲展演”“‘品端午粽香 享雅樂和聲 賞蓮花舞姿暨慶端午民俗活動(dòng)”等。在數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)下，可以探索借鑒其他書院的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，將主題文化活動(dòng)與元宇宙AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等具有多感官延伸、高度沉浸特征的技術(shù)相融合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為刺激和延伸身體感知能力的媒介技術(shù)手段，彌合了以往媒介的“中介性”，導(dǎo)致人體與傳播的斷裂，不斷推進(jìn)媒介使用的“退場(chǎng)”與身體體驗(yàn)的“返場(chǎng)”。②湖南大學(xué)岳麓書院打造“麓山元宇宙”，以“元宇宙+歷史人物”為核心，創(chuàng)新“文脈發(fā)掘+科技創(chuàng)新”形式，探索湖湘歷史人物數(shù)字人制作、運(yùn)營、歷史人物AI超腦等核心技術(shù)及其應(yīng)用模式。上海溯元空間團(tuán)隊(duì)勘測(cè)河南應(yīng)天書院，數(shù)字化場(chǎng)景搭建總規(guī)模約2萬平方米，在現(xiàn)有真實(shí)景點(diǎn)虛擬場(chǎng)景基礎(chǔ)上，復(fù)建北宋時(shí)期書院全貌，并設(shè)計(jì)游覽交互模式，增強(qiáng)可玩性、互動(dòng)性。蓮池書院可借鑒上述經(jīng)驗(yàn)，通過元宇宙技術(shù)開展?jié)h服藝術(shù)節(jié)、詩詞朗誦會(huì)、蓮花盛開·國樂之夜、攝影大賽、古色古香·書法展、中小學(xué)生古蓮花池講解大賽、中小學(xué)生志愿者活動(dòng)、國潮文化·手造創(chuàng)新、文旅IP·創(chuàng)意保定、商業(yè)或公益文藝演出、風(fēng)動(dòng)荷花·親子游園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作體驗(yàn)與展覽等主題文化活動(dòng)，使參與者獲得角色扮演、身份轉(zhuǎn)換、情景交互等多樣化的身心體驗(yàn)。

2．蓮池書院文化數(shù)字化場(chǎng)景營造

古蓮花池景觀主要為“蓮池十二景”：春午坡、萬卷樓、花南研北草堂、高芬閣、宛虹亭、鶴柴、蕊幢精舍、藻泳樓、繹堂、寒綠軒、篇留洞、含滄亭。整體風(fēng)格小巧玲瓏、漪碧涵虛。

依托古蓮花池現(xiàn)實(shí)景觀，建設(shè)蓮池書院數(shù)字建筑。其一，打造虛實(shí)相融的蓮池書院720度三維全景數(shù)字空間。河北大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)正在借助現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪等技術(shù)采集和生成蓮池書院人文及自然景觀信息模型，構(gòu)建蓮池書院數(shù)字空間，如圖1所示。蓮池書院數(shù)字空間將與線下實(shí)體空間互為補(bǔ)充。其二，通過“AR技術(shù)+數(shù)字交互技術(shù)”，北京通州“大運(yùn)河燃燈墨韻”AR文旅沉浸體驗(yàn)展落地大運(yùn)河文化旅游景區(qū)，游客能與元宇宙中的角色互動(dòng)。江西小布鎮(zhèn)是“紅色故土”，當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)AR與劇本殺有機(jī)結(jié)合，游客選擇開啟AR之旅后，AI數(shù)字小紅軍將被召喚而出，根據(jù)背景發(fā)出劇情任務(wù)。蓮池書院未來可以挖掘歷史文化資源，推出有故事、有人、有精神共鳴的“新玩法”，讓用戶在移動(dòng)端或者線下參與到還原后的數(shù)字歷史情境之中，扮演歷史人物、進(jìn)行AR尋寶、體驗(yàn)國風(fēng)劇本殺等。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)留存歷史文化，塑造蓮池書院“記憶之場(chǎng)”。各層次的數(shù)字記憶項(xiàng)目聚焦于專題化資源的組織與展示，且基于一定的邏輯體系與內(nèi)在架構(gòu)；而在內(nèi)容上聚焦于某一具象性空間的塑造與延伸。①其一，利用數(shù)字圖像采集、云計(jì)算和人工智能等新技術(shù)，數(shù)字化掃描、歸檔蓮池書院史料及文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)云端永久保存。數(shù)字化記憶保留蓮池書院史料及文獻(xiàn)原始樣態(tài)，并提供相關(guān)學(xué)術(shù)論述，從理論角度加以深化。其二，推出“蓮池書院數(shù)字記憶”云平臺(tái)，推進(jìn)公共數(shù)據(jù)開放共享。其三，舉辦蓮池書院數(shù)字藝術(shù)展覽。不同于實(shí)體展覽，數(shù)字展覽能夠突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)長久留存和傳播最大化，具有全景再現(xiàn)、全時(shí)在線、交互傳播、多維分享的特征。用戶可以隨時(shí)瀏覽“永不閉幕”的展覽，自主學(xué)習(xí)和探究。

精耕蓮池書院特色文旅IP，將IP與數(shù)字建筑、記憶之場(chǎng)有機(jī)結(jié)合。IP運(yùn)營是書院品牌積極探索的發(fā)展方向之一，不僅助推書院提升客流量、提升品牌影響力和促進(jìn)二次消費(fèi)，也幫助IP自身提高知名度、傳播度及持續(xù)度。蓮池書院特色文旅IP既需要挖掘自身豐富的文化資源，也需要借助數(shù)字技術(shù)，為用戶呈現(xiàn)更加震撼、富有沉浸感的視覺效果。IP運(yùn)營需要注意的是，不能因過于強(qiáng)調(diào)特色而喪失對(duì)用戶的吸引力，應(yīng)在彰顯個(gè)性與特色的同時(shí)，引入更多合作IP，創(chuàng)新跨界營銷，實(shí)現(xiàn)與用戶的深層鏈接，加速破圈式傳播。

3．蓮池書院文化數(shù)字化教育探索

蓮池書院可以與相關(guān)企業(yè)合作建立在線教育平臺(tái)。其一，打造蓮池書院教育品牌，開展線下國學(xué)教育、傳統(tǒng)文化教育等親子活動(dòng)、學(xué)生工作坊項(xiàng)目。其二，教育活動(dòng)與蓮池書院的特色相契合，滿足不同年齡和群體的需求。與教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師和專家合作，共同推廣蓮池書院教育品牌。2023年10月，蓮池書院依托豐厚的傳統(tǒng)文化場(chǎng)景和碑刻文化資源，啟動(dòng)“蓮池書院書法傳承實(shí)踐課程”，課程將持續(xù)開展，并與駐保高校、中小學(xué)及社區(qū)等相互結(jié)合。其三，開發(fā)數(shù)字化教育內(nèi)容，包括在線學(xué)習(xí)資源、教育游戲和互動(dòng)應(yīng)用程序等，實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)、探索和參與。

游學(xué)元宇宙的發(fā)展離不開技術(shù)、內(nèi)容、社交、商業(yè)和安全等多方面的因素。隨著技術(shù)進(jìn)步和用戶需求變化，游學(xué)元宇宙不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓用戶體驗(yàn)更佳。自由探索模式、任務(wù)模式、故事模式等多種教學(xué)模式搭配的蓮池書院虛擬游學(xué)項(xiàng)目，使人在學(xué)習(xí)過程中逐步提升人文素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)。

打造“產(chǎn)業(yè)、教學(xué)、科研、創(chuàng)新”一體化新形態(tài)。數(shù)字時(shí)代，產(chǎn)學(xué)研合作方式轉(zhuǎn)變，資源共建、成果共用、利益共享成為新的合作機(jī)制。以往，蓮池書院曾嘗試開辦講座、研學(xué)，但缺乏針對(duì)性、連續(xù)性、系統(tǒng)性，僅依靠文旅部門或蓮池書院自身，難以恢復(fù)當(dāng)年盛況。簡(jiǎn)單合作關(guān)系在觸及核心利益的人、財(cái)、物等方面時(shí)，容易產(chǎn)生分歧。完全托管模式是蓮池書院快速發(fā)展的前提。書院從建設(shè)到產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益需要一定時(shí)間，因此初期項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)需要由政府進(jìn)行支持。保定市和河北大學(xué)連續(xù)3年，每年分別出資250萬元，在規(guī)劃編制、課程建設(shè)、師資組建、學(xué)術(shù)研究、宣傳推廣等方面支持蓮池書院建設(shè)。初步預(yù)計(jì)到2025年，蓮池書院依靠研修培訓(xùn)、文旅開發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品等方面的收入，可以完全或部分實(shí)現(xiàn)“造血”的目的。

探索高等教育與書院教育深度融合新形態(tài)。目前，蓮池書院探索傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代大學(xué)教育的深度融合，打造具有中國氣派的現(xiàn)代書院教育模式。研究團(tuán)隊(duì)通過數(shù)字技術(shù)復(fù)原、記錄蓮池書院清末時(shí)期多門課程，取之前講義的精華，將之與本科課程有機(jī)結(jié)合。書院對(duì)涉及中國古代文學(xué)、中國文學(xué)史、寫作等方面的近10門課程進(jìn)行統(tǒng)籌，分解成經(jīng)、史、文、詩等部分，包含《詩》《易》《史記》《漢書》《古文辭類纂》等書籍。晚清時(shí)期，中西文化交匯，蓮池書院文化成為當(dāng)時(shí)跨文化交流的前沿。1896年，蓮池書院設(shè)立西文學(xué)堂，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化。而今，河北大學(xué)在蓮池書院課程設(shè)置時(shí)，精選部分西學(xué)內(nèi)容，如“西方哲學(xué)史”“萬國史要”“海上權(quán)力史”“歐洲外交史”等。這些課程能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，通過對(duì)比學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信。

4．蓮池書院文化數(shù)字化產(chǎn)品研發(fā)

推出蓮池書院NFT（Non-Fungible Token）數(shù)字藏品。當(dāng)前，文旅文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣w設(shè)計(jì)感不強(qiáng)，市場(chǎng)吸引力逐漸降低。元宇宙、Web3.0、區(qū)塊鏈等技術(shù)帶動(dòng)國內(nèi)文博數(shù)字藏品市場(chǎng)的持續(xù)升溫，推動(dòng)博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)躍遷升級(jí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)注入新力量。①數(shù)字藏品是文旅融合、古代書院文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新突破，它更易于實(shí)現(xiàn)書院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2023年1月，《蓮池十二景》NFT數(shù)字藏品由保定文化資產(chǎn)投資集團(tuán)授權(quán)，在直隸藏品平臺(tái)發(fā)布?！渡彸厥啊種FT數(shù)字藏品取材于咸豐九年（1859年）繪制的《蓮池行宮十二景圖》，布局精巧，線條明麗，筆觸細(xì)膩，靈秀動(dòng)人，有助于以具身文化闡釋書院底蘊(yùn)、活化書院文化IP。

5．蓮池書院數(shù)字化跨媒介敘事

蓮池書院文化既屬于文化事業(yè)，也屬于文化產(chǎn)業(yè)，其當(dāng)前的建設(shè)明確服務(wù)對(duì)象為社會(huì)各群體：除了面向大學(xué)生，還面向市民；除了建設(shè)中小學(xué)傳統(tǒng)文化研修基地，還著力培養(yǎng)基層文化人員。同時(shí)，蓮池書院未來將打造成保定城市文化新地標(biāo)，帶動(dòng)保定書院之城建設(shè)，提升城市文化品位。蓮池書院現(xiàn)有傳播媒介由“古蓮花池”網(wǎng)站、“蓮池書院”微博、“古蓮花池”“河北大學(xué)蓮池書院”微信公眾號(hào)、“蓮池書院”“蓮池書院博物館”抖音號(hào)、“蓮池書院”小紅書賬號(hào)組成。但這些傳播渠道尚未實(shí)現(xiàn)真正聯(lián)通、融合，運(yùn)營過程中難以兼顧多個(gè)平臺(tái)，缺少優(yōu)質(zhì)內(nèi)容支撐，用戶粘性較低?？缑浇閿⑹驴梢詫?shí)現(xiàn)不同媒介的功能互補(bǔ)，讓不同人群以更適合自身的方式接觸信息，提升傳播矩陣的吸引力、影響力。蓮池書院數(shù)字化跨媒介敘事需要網(wǎng)站、微博、微信、短視頻等媒介多元協(xié)同參與、靈活配合，以實(shí)際傳播效果為導(dǎo)向，聚焦書院文化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容編輯、信息發(fā)布、渠道推送、平臺(tái)管理的同步進(jìn)行。同時(shí)，關(guān)注國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)動(dòng)態(tài)，更好地適應(yīng)和把握文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前語境中的現(xiàn)實(shí)狀況、演變趨勢(shì)。

（三）產(chǎn)權(quán)保護(hù)：實(shí)現(xiàn)蓮池書院數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)與資源共享動(dòng)態(tài)平衡

2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，要求“完善文化資源數(shù)據(jù)和文化數(shù)字內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施”。②蓮池書院需要平衡數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)與資源共享之間的關(guān)系。其一，明確書院數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)界定，規(guī)范交易客體、主體和交易平臺(tái)基本要素，制定并完善交易規(guī)則，保護(hù)書院文化數(shù)字化成果。保定市制定“12346”發(fā)展思路，編制完成《數(shù)字保定建設(shè)“十四五”規(guī)劃》《數(shù)字保定建設(shè)方案》。其二，提前布局書院數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)在運(yùn)營環(huán)境、市場(chǎng)建設(shè)、服務(wù)體系等方面的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)蓮池書院數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)從思想層面向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和資產(chǎn)化方向轉(zhuǎn)變，探尋經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益“雙贏”路徑。中國數(shù)字文化集團(tuán)有限公司與保定市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán)有限責(zé)任公司共同成立中數(shù)（河北）數(shù)字文化有限公司，推動(dòng)保定數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)向數(shù)字化、多樣化轉(zhuǎn)變。其三，促進(jìn)蓮池書院數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)國際傳播和跨文化交流，增進(jìn)不同書院文明對(duì)話合作，擁抱“年輕態(tài)”和“國際化”，朝高端化、融合化、集約化方向發(fā)展。河北大學(xué)舉辦“2023傳統(tǒng)書院創(chuàng)新發(fā)展論壇”，國內(nèi)外20余名專家學(xué)者研討傳統(tǒng)書院現(xiàn)代化及融入城市文化的策略。學(xué)者們探討了書院對(duì)現(xiàn)代教育的啟示、新時(shí)代書院建設(shè)路徑等話題，以及韓國書院的人文性、故宮博物院紫禁書院創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐、韓國嶺南地區(qū)書院發(fā)展概述、貴陽孔學(xué)堂建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與探索等案例，力求從中吸取有益經(jīng)驗(yàn)。

（四）效果評(píng)估：探索多方參與的蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)維度

古代書院文化數(shù)字化應(yīng)以實(shí)際效果為檢驗(yàn)，謀長遠(yuǎn)之勢(shì)、行長久之策。針對(duì)數(shù)字文化事業(yè)評(píng)價(jià)，數(shù)字文化事業(yè)治理成效指標(biāo)體系作為治理評(píng)價(jià)，是測(cè)定治理效果、考量治理水平與治理實(shí)現(xiàn)程度的有效手段，是數(shù)字文化事業(yè)治理政策制定和發(fā)展戰(zhàn)略研究過程中的重點(diǎn)和核心問題。①在文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建方面，有學(xué)者指出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，既是適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的客觀要求，又是提升文化軟實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。只有構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，才能完善以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向的文化政策，才能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。②蓮池書院文化數(shù)字化應(yīng)探索建立高質(zhì)量發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)維度。其一，多元主體共同參與指標(biāo)維度建構(gòu)，引導(dǎo)蓮池書院文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。其二，運(yùn)用新型主流媒體提升公眾數(shù)字媒介素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)品的分析力、鑒別力、判斷力。其三，動(dòng)態(tài)完善蓮池書院文化數(shù)字化建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，審核數(shù)字文化市場(chǎng)準(zhǔn)入及相關(guān)企事業(yè)單位技術(shù)運(yùn)用規(guī)范，預(yù)防不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。

五、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文明，與現(xiàn)代化交互砥礪。就古代書院發(fā)展而言，中國式現(xiàn)代化推動(dòng)其歷經(jīng)現(xiàn)代性淬煉、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。數(shù)字化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑，包含蓮池書院在內(nèi)的古代書院發(fā)展可以通過制度構(gòu)建、手段創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、效果評(píng)估四位一體的實(shí)踐路徑來推進(jìn)文化數(shù)字化建設(shè)。

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，文化建設(shè)和發(fā)展在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中意義更加凸顯。③中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展滋養(yǎng)和助推中國式現(xiàn)代化。古代書院是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、道德規(guī)范、思想觀念和知識(shí)體系，其數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播的價(jià)值在于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他民族文化交流互鑒，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神支撐。新時(shí)代新征程，古代書院文化的數(shù)字化建設(shè)需要同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。

從歷史、現(xiàn)狀、實(shí)踐三個(gè)維度對(duì)蓮池書院文化數(shù)字化進(jìn)行探索性分析，古代書院文化的數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播是一個(gè)全面、系統(tǒng)、整體的過程，需投入大量人力、物力和財(cái)力，成本較高，回報(bào)周期長，存在一定風(fēng)險(xiǎn)。“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的”，④古代書院文化數(shù)字化應(yīng)具體問題具體分析，因地制宜、因時(shí)制宜、因需制宜、因力制宜，才能真正活化書院，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2023年度河北大學(xué)（蓮池書院）人文高等研究院專項(xiàng)研究課題“河北大學(xué)蓮池書院數(shù)字書院建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)傳播應(yīng)用”（一般項(xiàng)目01）

作者：

楊軻，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，碩士研究生，研究方向：文化傳播、國際傳播

張育祥，河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心，研究員，博士在讀，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播

（責(zé)任編輯：李欣）

Abstract： Ancient academies are typical representatives and important carriers of fine traditional Chinese culture， playing an important role in the inheritance and development of fine traditional Chinese culture. From the middle of Tang Dynasty to the end of Qing Dynasty， there are thousands of academies all over the country， which lasted for more than 1，300 years. Lianchi Academy located in Baoding， Hebei Province， built on the ancient Lotus Pond， is a famous provincial academy in the Qing Dynasty. In the new era， digital technology empowers the development of cultural undertakings and cultural industries， opening up new space for the transformation of ancient academies. The digitalisation of the culture of ancient academies， including the Lianchi Academy， can be achieved through the four-in-one practical approach of Institutional construction， instrumental innovation， property rights protection， and impact assessment， so as to realise the evolution and growth of fine traditional Chinese culture in new and creative ways， and to promote a Chinese path to modernization.

Key Words： Ancient Academies， Lianchi Academy， Cultural Digitisation， The Creative Transformation， Innovative Development