淺談中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的獨(dú)特性

齊慧麟

［摘?要］?中國民族民間舞的創(chuàng)作相較于其他舞種而言，它更要遵循其體系，其在動(dòng)作、音樂、題材上會(huì)有一定的局限性。然而也正是因?yàn)檫@些局限與“遵循”使其有了“獨(dú)特性”，能夠從民間生活中搬到舞臺(tái)上，成為舞臺(tái)藝術(shù)，成為中國舞蹈文化的代表。

在民族屬性、風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、體態(tài)特征、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等基礎(chǔ)上加以編創(chuàng)，體現(xiàn)了中國民族民間舞蹈的獨(dú)特性。正是因?yàn)橹袊褡迕耖g舞蹈創(chuàng)作有了這些“局限性”，所以它才有了“獨(dú)特性”。因此，創(chuàng)作中的“局限性”在一定的情況下可以轉(zhuǎn)化為“獨(dú)特性”，它們是可以相互存在的。民族民間舞蹈具有風(fēng)格性與獨(dú)特性，地域的不同導(dǎo)致風(fēng)格的不同。舞蹈編導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與體驗(yàn)后進(jìn)行創(chuàng)作與加工，抓住民族文化的特性，充分地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、生活?xí)性，又將當(dāng)?shù)匚璧傅娘L(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特點(diǎn)、性格特點(diǎn)融入在作品之中。

我們既要在創(chuàng)作上打破局限性，不斷創(chuàng)新，也要運(yùn)用舞蹈的“局限性”來進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)編，所以抓住各民族的獨(dú)特性，是民族民間舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)。?［關(guān)鍵詞］?中國民族民間舞蹈；獨(dú)特性；局限性；編創(chuàng)；創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］J722.2?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2023）12-0165-03

在對(duì)中國民族民間舞學(xué)習(xí)的過程中，筆者對(duì)中國民族民間舞蹈創(chuàng)作有莫大的興趣，由此促使筆者對(duì)在當(dāng)代背景下創(chuàng)作的民族民間舞蹈有所學(xué)習(xí)與研究，發(fā)現(xiàn)中國民族民間舞蹈創(chuàng)作所具有的“獨(dú)特性”。為此，筆者對(duì)“獨(dú)特性”進(jìn)行了深度的研究，目的是日后在中國民族民間舞蹈的編創(chuàng)中能夠更準(zhǔn)確地把握其不同于其他舞種的特點(diǎn)。

在現(xiàn)當(dāng)代背景下，中國民族民間舞蹈創(chuàng)作節(jié)目層出不窮，優(yōu)秀的作品日益增多。但是，如何評(píng)價(jià)原創(chuàng)作品的創(chuàng)作價(jià)值以及作品的優(yōu)秀程度，這基于中國民族民間舞特有的民族屬性、風(fēng)格特點(diǎn)以及動(dòng)律、體態(tài)特征，也就是筆者所說的“獨(dú)特性”。在中國民族民間舞蹈創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)通過對(duì)民族屬性、風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律、體態(tài)特征的整體把握，再加上對(duì)其民族民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情的理解進(jìn)行創(chuàng)作加工，從而創(chuàng)作出完整且優(yōu)秀的中國民族民間舞蹈作品。

一、中國民族民間舞蹈原有的“獨(dú)特性”

中國是一個(gè)歷史悠久的國度，有著源遠(yuǎn)流長的文化歷史背景，因此中國民族民間舞蹈也有著它一定的“獨(dú)特性”。中國民族民間舞蹈的獨(dú)特性與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、性格特點(diǎn)、體態(tài)特征、民俗習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣以及地勢地域、經(jīng)濟(jì)水平、文化背景等一系列情況都有著密不可分的聯(lián)系。中國民族民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)作的成果，從群眾中來，又回到群眾中去，它是人民群眾情感的體現(xiàn)，它的形式以及風(fēng)格特點(diǎn)都是由一個(gè)民族的信仰、精神、審美意識(shí)所賦予的。就同是漢族舞蹈的安徽花鼓燈與山東鼓子秧歌來說，安徽花鼓燈舞蹈要求“溜得起，剎得住”“緊收、積蓄、突射”當(dāng)中有“扭、晃、顫、顛、抖”等靈活多變的舞姿，舞動(dòng)起來靈活、輕快、調(diào)皮。而山東鼓子秧歌舞蹈要求“穩(wěn)、沉、抻、韌”，體現(xiàn)了山東大漢似泰山般偉岸的形象特征，舞動(dòng)起來奔放不羈、氣勢磅礴，形成了一種粗獷豪邁、英武矯健的形象與風(fēng)格特點(diǎn)。由此可以看出，地域不同、文化不同，兩地群眾的性格與體態(tài)不同，從而衍生出來的民族民間舞蹈也有著不同之處。也正是因?yàn)檫@樣，中國民族民間舞蹈具有“獨(dú)特性”。

二、中國民族民間舞蹈作品的分類

筆者對(duì)中國民族民間舞蹈作品進(jìn)行深度學(xué)習(xí)與研究后，發(fā)現(xiàn)其在如今的舞蹈發(fā)展中，出現(xiàn)了很多以不同種類、不同形式來表現(xiàn)的作品。對(duì)如今的中國民族民間舞蹈作品進(jìn)行分類后，筆者總結(jié)出以下幾類：一是傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品；二是創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，在創(chuàng)作民族民間舞蹈作品中又分接近傳統(tǒng)類與脫離傳統(tǒng)類；三是旅游類民族民間舞蹈作品，筆者這里指的旅游類民族民間舞蹈作品也就是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所做的實(shí)景演出；四是專業(yè)類與業(yè)余類。筆者在此將傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品與創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品進(jìn)行分析。

（一）傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品

說到傳統(tǒng)類民族民間舞作品，筆者第一時(shí)間聯(lián)想到了由北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系所舉辦的兩臺(tái)專場晚會(huì)，即“沉香·一”“沉香·二”。這兩臺(tái)晚會(huì)里的作品均可稱之為“傳統(tǒng)民族民間舞蹈作品”，編導(dǎo)下鄉(xiāng)采風(fēng)，與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行交流與觀察，參加當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀，跟隨當(dāng)?shù)厮嚾藢W(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶冋奈璧竸?dòng)作。對(duì)當(dāng)?shù)厮劇⑺鶎W(xué)、所見，進(jìn)行歸納，不添加任何的藝術(shù)創(chuàng)作與加工，將當(dāng)?shù)厝罕姷拿袼琢?xí)慣、風(fēng)土人情、體態(tài)特征以及動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、民族屬性原汁原味地搬上舞臺(tái)。例如，“沉香·二”當(dāng)中的“鈴鐺舞”，它歸屬于彝族舞蹈，俗稱“跳腳”，彝語又稱“懇合唄”，是彝族人民在祭祀時(shí)所跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。也有人說，彝族先民在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭時(shí)期，領(lǐng)頭人為了能夠使將士們安心，故籌建了歌舞隊(duì)，將馬鈴在手中有節(jié)奏地?fù)u響，同時(shí)伴著詞曲，以此鼓舞士氣，穩(wěn)定軍心，同時(shí)也為犧牲親人而送行。編導(dǎo)將其純正的歌舞搬上了舞臺(tái)，將其固有的形式搬上了舞臺(tái)，將其歷史的背景搬上了舞臺(tái)。

（二）創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品

說到創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，筆者第一時(shí)間聯(lián)想到了繼“沉香·一”“沉香·二”之后，由北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞蹈研究基地所舉辦的“沉香·三”，以及一系列由北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系舉辦的“大美不言”舞蹈專場。筆者這里列舉的“沉香·?三”中的作品就是前面所說的接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，編導(dǎo)會(huì)在其創(chuàng)作的作品中融入當(dāng)?shù)孛褡逅逃械拿褡迕耖g舞蹈動(dòng)作以及動(dòng)作套路。而“大美不言”中的作品則是前面所說的脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，編導(dǎo)將當(dāng)?shù)孛褡逅逃械拿耖g舞蹈以及動(dòng)作套路打破，在其風(fēng)格動(dòng)律上進(jìn)行創(chuàng)作與編排。接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品與脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品又有著不可置疑的共同性，作品都是在傳統(tǒng)民族民間舞蹈與文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與加工的。編導(dǎo)將在當(dāng)?shù)厮劇⑺鶎W(xué)、所見進(jìn)行歸納后，加以藝術(shù)創(chuàng)作與加工，以及編導(dǎo)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、風(fēng)土人情的理解，和對(duì)當(dāng)?shù)匚璧竸?dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、民族屬性的掌握，從而進(jìn)行故事的發(fā)展和動(dòng)作的編排。這里用高度老師所說的一句話“我們依照傳統(tǒng)模樣的東西，做了無數(shù)種新的樣子”。

三、中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性”

（一）中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性”的概念

所謂中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的“獨(dú)特性”，就是創(chuàng)作者將傳統(tǒng)的民族民間舞蹈素材，如民族屬性、風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、體態(tài)特性、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，在其創(chuàng)作的作品中建立創(chuàng)作者獨(dú)特的敘述方式。

民族屬性、風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、體態(tài)特性、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情都可歸到中國民族民間舞蹈的“獨(dú)特性”之中，編導(dǎo)在其固有的“獨(dú)特性”的基礎(chǔ)上加以自身的理解，從民族民間舞蹈的創(chuàng)作內(nèi)容、事件典故、人情世故、風(fēng)土人情等方面進(jìn)行對(duì)比后達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，然后進(jìn)行實(shí)際操作，選擇將民族的“獨(dú)特性”融入作品之中，進(jìn)行編創(chuàng)與創(chuàng)新，從而體現(xiàn)了編導(dǎo)自身的“獨(dú)特性”，同時(shí)也展現(xiàn)了中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性”。

（二）作品舉例

高度老師創(chuàng)作的膠州秧歌舞蹈作品《一片綠葉》，是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目之一，劇目以膠州秧歌為基本動(dòng)作元素，在形式上、動(dòng)作上、音樂上、節(jié)奏上大膽創(chuàng)新與突破，使得膠州秧歌在這里脫俗求雅，蘊(yùn)含著現(xiàn)代氣息。形式上，編導(dǎo)以“扇子”代表“綠葉”，開頭扇子從頭上掉落在地，便意味著綠葉的凋落，從此展開故事發(fā)展。動(dòng)作上，編導(dǎo)運(yùn)用膠州秧歌里的“8字繞扇”“胸前抱扇”“推扇”“碾步”等動(dòng)作，抓住“扭”與“擰”的動(dòng)作特點(diǎn)，刻畫出綠葉的嬌嫩與女子的柔弱。同時(shí)，編導(dǎo)將現(xiàn)代舞的動(dòng)作呼吸和發(fā)力方式與膠州秧歌的動(dòng)作元素相融合，在動(dòng)作力度上、幅度上加大對(duì)比，使動(dòng)作松弛有度、流暢自如，打破了傳統(tǒng)的套路性動(dòng)作。音樂上，編導(dǎo)用了“交響樂”的形式，將交響樂的表現(xiàn)形式與民族樂曲融合。節(jié)奏上，編導(dǎo)將整合的八拍打破，在復(fù)拍上下了不少功夫，許多小味道便從這里出來。筆者在與高度老師學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常聽到“這樣做，是你做的。要是換我做，我肯定不這樣做”。可以看出高度老師自身的“獨(dú)特性”，正是這樣，《一片綠葉》的“獨(dú)特性”才那么明顯。

楊麗萍老師創(chuàng)作的傣族舞蹈作品《雀之靈》，也是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目，楊麗萍老師通過對(duì)孔雀的仔細(xì)觀察，模仿孔雀“迎風(fēng)而立”“展翅高飛”等栩栩如生的形象動(dòng)作，將其與傣族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)律特點(diǎn)相融合，加以編創(chuàng)。同時(shí)，還在形式上有很大的突破，筆者認(rèn)為可以形容為更具個(gè)性化、更具現(xiàn)代化、更具圖像化。她大膽地打破傳統(tǒng)，吸收了現(xiàn)代舞能夠充分發(fā)揮舞者肢體能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出新的動(dòng)作語匯。在《雀之靈》開頭，用“孔雀手”直觀地表現(xiàn)出孔雀的形象，以及將身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都賦予節(jié)奏化，造型變化各異，表現(xiàn)出孔雀的機(jī)敏、靈活跟高潔。這些動(dòng)作源于傳統(tǒng)，卻又別于傳統(tǒng)和體現(xiàn)了編導(dǎo)與《雀之靈》本身的“獨(dú)特性”。

查龍浩老師創(chuàng)作的土家族舞蹈作品《喪俚調(diào)》，該作品是筆者參加第13屆首爾國際舞蹈大賽的節(jié)目，并獲得民族創(chuàng)作青年組第二名，以及文中提到的專場晚會(huì)“沉香·三”中的節(jié)目之一。作品以湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣土家族舞蹈的“跳喪舞”為動(dòng)作元素進(jìn)行編創(chuàng)，作品中主抓“跳喪舞”的典型動(dòng)作，如八字步、繞手、哈腰、屈膝、擺胯等。同時(shí)，編導(dǎo)考慮到故事發(fā)展的延續(xù)性，為了能夠讓人物形象更加鮮明，更加貼切“跳喪”這個(gè)題材，于是選擇了一個(gè)能感受到逝者存在的人物，俗稱“通靈人”，用這樣一個(gè)在舞臺(tái)上少有的人物形象來敘述整支舞蹈。還加入了使人物形象更為凸顯的形象動(dòng)作，如“仿佛聽見”“扶地聽聲”“瘋癲抽搐”等。筆者認(rèn)為最值得一提的是，編導(dǎo)用獨(dú)舞演員展現(xiàn)跳喪舞二人對(duì)跳的傳統(tǒng)動(dòng)作，強(qiáng)烈地體現(xiàn)了劇中人物精神狀態(tài)恍惚，不相信親人已逝去的事實(shí)。同時(shí)又在其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了形式上的創(chuàng)作，展現(xiàn)了作品《喪俚調(diào)》別具一格的“獨(dú)特性”。

筆者認(rèn)為，中國民族民間舞蹈的“獨(dú)特性”，是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的“局限性”，但正是因?yàn)橹袊褡迕耖g舞蹈創(chuàng)作有了這些“局限性”，所以才使得中國民族民間舞蹈作品富有“獨(dú)特性”。因此，創(chuàng)作中的局限性在一定的情況下可以轉(zhuǎn)化為獨(dú)特性，它們是可以相互存在的。那么中國民族民間舞的創(chuàng)作相較于其他舞種而言，它更要遵循其體系，其在動(dòng)作、音樂、題材上會(huì)有一定的局限性。

在現(xiàn)當(dāng)代背景下，中國民族民間舞蹈創(chuàng)作多少會(huì)受時(shí)代所影響，近些年有不少現(xiàn)代藏族、蒙古族舞蹈作品都融入了當(dāng)代背景下現(xiàn)代舞的意識(shí)與動(dòng)作。人們之所以能看出劇目所屬民族，是因?yàn)榫帉?dǎo)充分把握其獨(dú)特性，而不是被其局限。我們既要在創(chuàng)作上打破局限性，不斷創(chuàng)新，也要運(yùn)用舞蹈的“局限性”來進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)編，所以抓住各民族民間舞蹈的獨(dú)特性，是民族民間舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)。

結(jié)?語

我們可以發(fā)現(xiàn)，中國民族民間舞蹈具有風(fēng)格性與獨(dú)特性，地域的不同導(dǎo)致風(fēng)格的不同。舞蹈編導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與體驗(yàn)后進(jìn)行創(chuàng)作與加工，抓住民族文化的特性，充分地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⑸盍?xí)性，又將當(dāng)?shù)匚璧傅娘L(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特點(diǎn)、性格特點(diǎn)融入在作品之中。編導(dǎo)為了保證風(fēng)格準(zhǔn)確、主題貼切，往往會(huì)選擇親身體驗(yàn)，扎根于當(dāng)?shù)?，了解?dāng)?shù)匚幕?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，觀察當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡宓脑鷳B(tài)動(dòng)作，為的是在創(chuàng)作劇目時(shí)能夠更準(zhǔn)確地展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡?、民俗文化，以及?dāng)?shù)厝藗兊男愿瘛?dòng)作特點(diǎn)，在這種“局限性”下編出來的民族民間舞蹈作品具有筆者所說的“獨(dú)特性”。

民族的藝術(shù)就是世界的藝術(shù)，將中國民族民間舞推向世界，需要我們抓住其獨(dú)特，突破其局限，不斷開拓創(chuàng)新，發(fā)展具有本民族特色、有文化烙印的民族藝術(shù)。

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（責(zé)任編輯：王肖茜）